牡丹亭讀書筆記

篇一：《牡丹亭》讀書筆記《牡丹亭》讀書筆記《牡丹亭》的創(chuàng)意來自于一種傳說。傳說廣平太守馮孝將男馬子，夢(mèng)一女人，年十八九歲，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡來四年。為鬼所枉殺，按生箓乃壽至八十余。今聽我更生，還為君妻，能見聘否？”馬子掘開棺視之，其女已活，遂為夫婦。說廣平太守馮孝將的兒子名叫馬子。一日，馬子夢(mèng)見一種約摸十八九歲的女子前來跟他說：“我是前太守徐玄方的女兒，不幸早亡，死了到現(xiàn)在已有四年。可是我是被鬼枉殺而死的，不是正常死亡，若按生死簿上的統(tǒng)計(jì)，我能活到八十多歲。現(xiàn)在，冥間準(zhǔn)許我再重生一次，返回陽間作你的妻子，不懂得你愿不樂意娶我？”馬子說：“我樂意?！钡诙欤R子就前往夢(mèng)中女子所指導(dǎo)的地方，掘開女子的棺材，那女子還真就活了過來。故事非常的簡短，湯顯祖在運(yùn)用這個(gè)創(chuàng)意時(shí)，為《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情節(jié)，使得故事更加豐滿，更加浪漫，更加精彩。故事中對(duì)應(yīng)徐玄方女兒的人物變成了家喻戶曉的杜麗娘，而對(duì)應(yīng)馬子的人物則有了一種更加好聽的名字——柳夢(mèng)梅。說南宋時(shí)期，南安太守杜寶的獨(dú)生女杜麗娘一日午睡，夢(mèng)見一名青年書生——柳夢(mèng)梅來到牡丹亭與她幽會(huì)，二人如膠似漆，十分相愛。夢(mèng)醒后，物是人非，一派凄涼，從此杜麗娘也再?zèng)]有夢(mèng)見柳夢(mèng)梅。由于相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，最后一病不起，于中秋之夜死去。臨終前，她請(qǐng)求母親將她葬在花園牡丹亭邊的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像壓在太湖山石之下。其時(shí)適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮(zhèn)守，戰(zhàn)事緊急，杜寶也只能匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉她，便舉家前往前線。三年后，柳夢(mèng)梅赴京趕考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到杜麗娘的畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘正是他夢(mèng)中見到的佳人。晚上，柳夢(mèng)梅夢(mèng)到杜麗娘再度前來與他相會(huì)，二人訴說了數(shù)年的離別之苦，最后杜麗娘讓柳夢(mèng)梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫妻。后受杜麗娘之托，柳夢(mèng)梅前往尋找丈人杜寶。杜寶卻認(rèn)定柳夢(mèng)梅一派胡言，便將其打入牢獄。直到后來朝廷發(fā)榜，得知柳夢(mèng)梅為新科狀元，杜寶才將其放出，但始終不肯認(rèn)柳夢(mèng)梅為女婿。杜麗娘反封建的叛逆性格并非天生，有一種成長過程，并包含著一定的復(fù)雜性。杜寶這些人代表封建勢(shì)力，代表禮教觀念，代表理學(xué)思想的統(tǒng)治。杜寶給人們的印象是一種正派的官僚，他忠君愛國，也還注意民生疾苦。但他除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才干都沒有，顯得極為平庸。他奉命御敵，臨陣對(duì)敵卻是束手無策，只得使用賄賂方式、欺騙手段來解圍，能夠看出除了八股文章，真是可謂一無是處。對(duì)自己唯一的女兒，他不是像普通百姓那樣疼愛有加，而是逼著她學(xué)習(xí)她并不想學(xué)的《四書》，目的僅僅是為了維護(hù)他“名儒”的稱謂。而對(duì)他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來喚去，督促妻子對(duì)女兒嚴(yán)加管教。杜母即使比杜寶懂得疼愛女兒，她說過“宛轉(zhuǎn)隨兒女，辛勤做老娘”的話，但她還是標(biāo)榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個(gè)“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說是“但憑尊意”，一切照您的意見辦。她要把杜麗娘關(guān)在閨房里，認(rèn)為“凡少年女子，最不適宜艷妝游戲空無人之處”。她被封建禮教毒害了，卻又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對(duì)他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家典型，但鄉(xiāng)試考了十五次，整整耗費(fèi)了四十五年，仍然沒有功名，最后連廩生的膳食都給取消了，教書糊口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書，就只懂得“孟夫子說的好，圣人千言萬語，則要人收其放心”。杜麗娘從小受著嚴(yán)格的封建教育，她不能自由行動(dòng)，也不能自由思想，絕不允許有個(gè)人的意志和感情。她被嚴(yán)密地關(guān)在家庭里，同外界社會(huì)是完全隔絕的；她同時(shí)被嚴(yán)密地關(guān)在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規(guī)、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規(guī)蹈矩，唯父母之命是從。在新春時(shí)節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表達(dá)她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應(yīng)當(dāng)“知書知禮”，她答：“從此后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺(tái)前插架書?！庇谑蔷驮谑釆y臺(tái)前擺上書冊(cè)，認(rèn)真讀古圣先賢的典籍了。拜見塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門舊家教”，“女為君子儒”，她甚至規(guī)定丫環(huán)春香跟她一同窗習(xí)古代賢達(dá)婦女的楷模。她對(duì)春香說：“你便略知書，也做好奴仆。”意思是春香略微讀點(diǎn)書，就會(huì)懂得尊卑長幼的關(guān)系，好侍候主子，當(dāng)個(gè)忠實(shí)的奴仆?！赌档ねぁ吠ㄟ^杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和規(guī)定個(gè)性解放的精神。“夢(mèng)而死”這種“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義抱負(fù)化的虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。作品還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對(duì)杜麗娘的殘害，逼得活生生的一種妙齡女子害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬個(gè)女子命運(yùn)的悲劇的縮影和典型代表。杜麗娘的父親杜寶只懂得用封建禮教苛求自己的女兒。雖說當(dāng)官他是個(gè)清官，好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是之后碰到金兵圍城之時(shí)，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后不得不靠老學(xué)究陳先生寫給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人的信，用反奸計(jì)破圍。當(dāng)柳夢(mèng)梅前來認(rèn)岳父，杜寶居然把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。直到皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使得一家團(tuán)圓。杜麗娘的母親是一種不明事理的母親，只懂得女子要守封建婦道，不懂得這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品還用大量的篇幅，呈現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)亂，民不聊生，戰(zhàn)火不停，生靈涂炭?！赌档ねぁ返膼矍槊鑼懀羞^去某些愛情劇所無法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一種突破口來體現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國和世界文學(xué)史上有著重要的地位，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。篇二：《牡丹亭》讀后感《牡丹亭》讀后感《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說，語言細(xì)膩，文辭華麗。文中女主人公杜麗娘一種有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。”又怕被人看見。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?！安坏綀@林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氛圍，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只得把火熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正由于這一睡，變化了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。《牡丹亭》是一部催人熱淚的愛情小說。凸顯出了杜麗娘為愛情極力地?cái)[脫封建枷鎖的勇敢形象。杜麗娘是個(gè)封建官僚的女兒，她的父親杜寶因膝下無兒，就對(duì)杜麗娘格外看重，極力把她培養(yǎng)成原則的“淑女”，在家是個(gè)敬父母的溫順女兒，出嫁是個(gè)相夫教子的賢妻良母。因此，杜麗娘從小受著嚴(yán)格的封建教育，她不能自由行動(dòng)，也不能自由思想，絕不允許有個(gè)人的意志和感情。她被嚴(yán)密地關(guān)在家庭里，同外界社會(huì)是完全隔絕的；她同時(shí)被嚴(yán)密地關(guān)在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。杜麗娘的內(nèi)心深處卻積壓著長久的郁悶最后在讀了《關(guān)雎》詩后來引發(fā)了出來。弗洛伊德說過：“夢(mèng)是被壓抑的愿望以一種隱藏的方式實(shí)現(xiàn)，是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿的一種宣泄，是最真實(shí)的自我的內(nèi)心體現(xiàn)。女主角夢(mèng)中大膽放肆的行為正闡明了這一點(diǎn)，為了幸福縱是死亡也無所懼，反映了其不屈于世的大無畏的對(duì)抗精神。小說也正是巧妙的借女主角的行為體現(xiàn)了一種對(duì)抗封建壓迫的思想，從而也宣揚(yáng)了女性解放。篇三：《牡丹亭》讀書筆記《牡丹亭》讀書筆記故事從杜家小姐杜麗娘游園開始，本就對(duì)愛情充滿幻想的杜家小姐在游園之后又遭花妖之襲，在夢(mèng)中與一翩翩少年一番纏綿，夢(mèng)醒后竟患上了相思病，只是“日日思君不見君”，正值少女的杜麗娘便因相思之苦而香消玉殞了本覺得故事會(huì)就此結(jié)束，可是柳夢(mèng)梅的出現(xiàn)卻變化了一切，作為一名趕考書生，在陳最良的協(xié)助下住進(jìn)了安放有杜麗娘靈位的梅花庵中，在那里，他偶然發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年杜麗娘的自畫像，在他眼中杜麗娘就是天上的仙女，于是每天膜拜。而被判官釋放的杜麗娘發(fā)現(xiàn)柳夢(mèng)梅正是自己夢(mèng)中的翩翩公子，于是乎兩人便夜夜幽會(huì)。杜麗娘的反封建的叛逆性格有一種成長過程，并包含著一定的復(fù)雜性。湯顯祖首先通過人物關(guān)系提供杜麗娘的生活環(huán)境，首先通過劇情發(fā)展揭示杜麗娘的內(nèi)心活動(dòng)，從而體現(xiàn)了杜麗娘叛逆性格的成長過程及其復(fù)雜性。杜麗娘從小受著嚴(yán)格的封建教育，男女《四書》都能夠背誦，她不能自由行動(dòng)，也不能自由思想，絕不允許有個(gè)人的意志和感情。她被嚴(yán)密地關(guān)在家庭里，同外界社會(huì)是完全隔絕的；她同時(shí)被嚴(yán)密地關(guān)在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規(guī)、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她由于疲乏，白天稍為睡一會(huì)兒，都被認(rèn)為是行為放縱，有失檢點(diǎn)，就連她在裙子上面繡了成雙成對(duì)的花鳥，也要引發(fā)封建家長的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就這樣，杜麗娘成為了一張空皮，成為達(dá)成自己抱負(fù)的工具。即使女兒病重垂危，他也絲毫不放在心上，覺得但是是傷風(fēng)感冒，連醫(yī)生都不請(qǐng)。另外，湯顯祖通過描寫杜寶、杜母、陳最良這樣的人物，向讀者和觀眾展示了杜麗娘所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。杜寶這些人代表封建勢(shì)力，代表禮教觀念，代表理學(xué)思想的統(tǒng)治。杜寶給人們的印象是一種正派的官僚，他忠君愛國，也還注意民生疾苦。但他事實(shí)上除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才干都沒有，顯得極為平庸。他奉命防御敵軍，臨陣對(duì)敵卻是束手無策，只得使用賄賂方式、欺騙手段來解除圍困。對(duì)自己唯一的女兒，他不僅不是像普通百姓那樣對(duì)女兒疼愛有加，而是逼著她學(xué)習(xí)他并不想學(xué)也并不應(yīng)當(dāng)學(xué)的《四書》，目的僅僅是為了維護(hù)他“名儒”的稱謂。而對(duì)他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來喚去，督促妻子對(duì)女兒嚴(yán)加管教。杜母即使比杜寶懂得疼愛女兒，她說過“宛轉(zhuǎn)隨兒女，辛勤做老娘”的話，但她還是標(biāo)榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個(gè)“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說是“但憑尊意”，一切照您的意見辦。她要把杜麗娘關(guān)在閨房里，認(rèn)為“凡少年女子，最不適宜艷妝游戲空無人之處”。她被封建禮教毒害了，又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。教書糊口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書，就只懂得“孟夫子說的好，圣人千言萬語，則要人收其放心”。這跟杜寶說的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是通過杜寶、杜母、陳最良等人物寫出杜麗娘的客觀處境，一種使人窒息的客觀處境。杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規(guī)蹈矩，唯父母之命是從。在新春時(shí)節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表達(dá)她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應(yīng)當(dāng)“知書知禮”，她就說：“從此后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺(tái)前插架書?！彼谑釆y臺(tái)前擺上書冊(cè)，要認(rèn)真讀古圣先賢的典籍了。拜見塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門舊家教”，“女為君子儒”，她甚至規(guī)定丫環(huán)春香跟她一同窗習(xí)古代賢達(dá)婦女的楷模。她對(duì)春香說：“你便略知書，也做好奴仆。”意思是春香略為讀點(diǎn)書，就會(huì)懂得尊卑長幼的關(guān)系，好侍候主子，當(dāng)個(gè)忠實(shí)的奴仆。其藝術(shù)特色重要體現(xiàn)在：一、用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和規(guī)定個(gè)性解放的精神。由于一句詩經(jīng)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，致使官家大小姐杜麗娘產(chǎn)生了對(duì)愛情的渴望，而那次游園更是讓她陷得更深，從此日日寡歡，無心學(xué)習(xí)，無心女工，白日里都能打瞌睡，久而久之患上了相思病，從此魂歸地府。三年后一趕考書生柳夢(mèng)梅挽救了她，使得杜麗娘還魂。最后，高中皇榜的柳夢(mèng)梅請(qǐng)求皇帝賜婚，杜麗娘與久別的父母重逢，并與柳夢(mèng)梅結(jié)成佳話，有情人終成眷屬。這種“夢(mèng)而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義抱負(fù)化的虛構(gòu)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。二、用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教害人，呈現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生的社會(huì)生活。作品《牡丹亭》，還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對(duì)杜麗娘的殘害。逼得活生生的一種妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬個(gè)女子命運(yùn)的悲劇，是時(shí)代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只懂得用封建禮教苛求自己的女兒。當(dāng)官，他基本是個(gè)清官好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是后來碰到了金兵圍城，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后，不得不靠老學(xué)究陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人，用反奸計(jì)，破圍。當(dāng)柳夢(mèng)梅前來認(rèn)岳父，杜寶這個(gè)不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團(tuán)圓。杜麗娘的母親，也是一種不近人情的母親。只懂得女子要守封建婦道，不懂得這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，呈現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)亂，民不聊生，戰(zhàn)火不停，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了時(shí)代的活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。三、優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地體現(xiàn)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。杜麗娘向往個(gè)性解放，規(guī)定追求幸福，她的獨(dú)白體現(xiàn)了心境：[江兒水]“偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。《牡丹亭》的愛情描寫，含有過去某些愛情劇所無法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一種突破口來體現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作為劇作家湯顯祖的巔峰之作，《牡丹亭》的藝術(shù)成就也是卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)抱負(fù)的強(qiáng)烈追求。另首先，藝術(shù)構(gòu)思含有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，波折多變。再次，從“情”的抱負(fù)高度來觀察生活和體現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面重視展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特性和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另首先，含有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來深受必定。某些唱詞直至今天，仍然膾炙人口。體現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！這句話說得一點(diǎn)也不為過，她對(duì)愛情的執(zhí)著超越了生死的界限，反叛了世俗的禮教，她追求個(gè)性的解放與自由，是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的叛逆者?！赌档ねぁ返臋M空出世讓整個(gè)文藝界大放光彩，沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。篇四：牡丹亭讀后感牡丹亭讀后感悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢(mèng)終究是什么？于丹說，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一種人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說：“夢(mèng)很簡樸，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見一書生柳夢(mèng)梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開棺處死的危險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最后興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛?！赌档ねぁ放c《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，尚有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情。或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫逝世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美妙的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍？我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，勇于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)當(dāng)甘于禮教，因此她突破自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)當(dāng)求生于污濁的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)當(dāng)安于富貴因此他逐夢(mèng)山水，無憂無慮。我想，我該重新翻開第一頁，由于愛情的故事沒有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒有終點(diǎn)。篇五：湯顯祖與牡丹亭讀后感邂逅《牡丹亭》“情不知所起，一往而深。生者能夠死，死能夠生。------《牡丹亭》第一次聽到這句話是在《北京愛情故事》里，沈冰的媽媽說的。年輕時(shí)，沈冰的媽媽為了沈冰的父親留在一種村子里教書育人。第二次聽到這句話，是在湯顯祖與牡丹亭的課上老師說的。老師的語言并不華麗，但是，較好聽。我們一生都在尋找真情?；蛟S每個(gè)人都有那么一段時(shí)間，那段時(shí)間里，我們毫不放過別人一種小小舉動(dòng)所帶來的善意，忽然間，又會(huì)怒不可遏的譴責(zé)對(duì)方偶然的冷落。在現(xiàn)實(shí)面前我們卻一次又一次的置疑，又一次一次的等待，當(dāng)幸福來敲門的時(shí)候我們卻又一次又一次把它推開，然后再去尋找所謂的美妙與向往。在沉寂的深夜，我經(jīng)常會(huì)想，如果每一種人都能夠真誠相待，以情換情，就不會(huì)有那么多不開心或者不公平；了。如果是這個(gè)樣子，那我的好朋友不也會(huì)將關(guān)心和愛惜分給無數(shù)個(gè)別人，我也就不會(huì)對(duì)他很重要了。過去我懂得真情是美妙的，但是在看了《牡丹亭》后我更意識(shí)到，真情是可遇不可求的。真情不能強(qiáng)求，真情不能濫竽充數(shù)，真情更不能在我們都心浮氣躁的時(shí)候來臨于斯人。生命過于短暫，人生又過于冗長。有位旅