國企行測常識900題

國企行測常識900題國企招聘考試中，行測中常識判斷規(guī)定考生必須含有相對較廣的知識范疇，在這類試題中，所選素材從古到今，從無機物到人類，從自然界到社會……包羅萬象，這就需要考生在平時多學習、觀察、思考和積累。國企常識每日一練來了!別猶豫趕快收藏哦!01、古代陵寢的沿革：在我國，傳統(tǒng)的喪葬辦法也多個多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等形式。02、奴隸社會，厚葬盛行：到了奴隸社會，則厚葬盛行，并且出現(xiàn)了殘酷的人殉制度，車馬也是常見的殉葬之物。大概從周代開始，出現(xiàn)“封土為墳”的做法。根據(jù)《周禮》記載，當時“以爵為封丘之度”，即按照官吏級別大小決定封土大小，固然天子、諸侯陵墓的封土無疑是最大的。周代陵墓集中分布于陜西咸陽以北，封土多為平頂方錐體，故名“方上”。03、秦漢兩代的高冢大墓：秦漢時期，帝王陵墓仍然都取“方上”形式，尤以秦始皇陵最為典型。但不管是地面的封土還是地下的建筑，秦漢皇陵都規(guī)模宏大，隨葬品也極為空前。如秦始皇陵兵馬俑震驚世界。西漢帝陵中的“黃腸題湊”木棺槨，以及漢代開始出現(xiàn)的磚石墓室，都是中國古代墓葬制度劃時代的大變化，對后裔產(chǎn)生深遠影響。04、唐代“因山為陵”：到唐代，唐太宗李世民認為平地筑高墳太勞民傷財，改為“因山為陵”，就是運用天然山丘作為陵墓，把地宮掘進山里去。這樣既能體現(xiàn)帝王的尊嚴，又能避免盜墓和水土流失。李世民的昭陵和李治、武則天的合葬墓乾陵都是這種形式。05、宋代恢復“方上”形式：宋陵規(guī)模較小，但設集中陵區(qū)。北宋陵集中在河南鞏縣，南宋陵集中在浙江紹興。宋陵即使恢復了秦漢時期的方上形式，但不是簡樸重復，在陵園布局和地形選址等方面也有其本身特點，并且“方上”的規(guī)模要比秦漢時小得多。06、明清兩代的“寶城寶頂”：:明清兩代陵寢制度大致相似，都選址于“風水寶地”，設集中陵區(qū)。每一陵墓都由寶頂、方城、明樓、祭殿構(gòu)成。在地宮上砌筑高大的圓形磚城，磚城內(nèi)填上土，使其高出城墻成一圓頂，即為寶頂；寶頂圍以城墻，上設垛口和女兒墻，猶如一座小城，即為寶城。寶城前建方城明樓，構(gòu)造復雜而豪華。07、陵寢的旅游價值：科學文化價值、歷史價值、美學價值08、秦始皇陵：位于陜西臨潼驪山北麓，是我國古代最大的一座帝王陵墓。據(jù)史料記載，公元前246年，年僅13歲的秦王贏正繼位后就開始給自己修陵墓，直到公元前2逝世，前后歷經(jīng)37年。就單一陵墓而言，秦始皇陵是中國歷史上最大的。1974年，在其附近發(fā)現(xiàn)兵馬俑隨葬坑，現(xiàn)在已挖出俑坑三個。一號坑最大，發(fā)掘出與真人真馬同樣大小的武士俑和陶馬6000余個，神態(tài)逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了數(shù)年前的戰(zhàn)陣軍容。這一發(fā)現(xiàn)引發(fā)世界性轟動，被譽為“二十世紀最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)”，兵馬俑被譽為“世界第八奇跡”。08、漢帝陵：西漢帝王及重臣陵墓多在咸陽北原及長安附近。西漢也如秦代同樣，大規(guī)模的修建陵墓。漢制以每年賦稅的1/3用于修陵。西漢帝陵創(chuàng)“陵邑”制度，遷天下豪富居之，為帝王守陵，并首開石像生之先河，即在神道兩側(cè)置石人、石獸。09、漢代帝陵中以漢武帝茂陵規(guī)模最大，位于興平縣境內(nèi)?；羧ゲ∧棺鳛槊甑呐阍崮?，在茂陵東面，墓冢以巖石砌成祁連山的形狀，以紀念霍去病征戰(zhàn)匈奴、屢建奇功。墓前有一組大型紀念性的雕刻，涉及“馬踏匈奴”、石人、臥馬、臥牛、伏虎等14件。采用圓雕手法，雄渾古樸，是我國古代石刻藝術(shù)的珍品。東漢帝陵集中于洛陽北面的邙山，規(guī)模較小，取消了陵邑制度，墓前立墓表，設石像生，墓室內(nèi)墻壁多有畫像或雕像。10、唐朝帝陵：唐朝國力強盛，重新開始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陜西禮泉、三原、乾縣一帶。唐陵不再采用堆土為陵的方法，而改用“因山為陵”，陵前的神道石刻有了很大的發(fā)展，大型的“石像生”儀仗隊石刻已經(jīng)基本形成。另外尚有眾多的碑石，成為我國唐朝書法藝術(shù)的薈萃之地。唐朝帝王陵墓也如漢代，以“功臣密戚、德業(yè)佐時者陪葬”，形成龐大的陵園。11、唐陵中以唐太宗李世民的昭陵規(guī)模最大，位于陜西禮泉縣境內(nèi)的九?山。昭陵原有輝煌的地面建筑，尚有出名的“昭陵六駿”石浮雕，以紀念李世民南北征戰(zhàn)的開國功業(yè)。六匹駿馬都是李世民生前征戰(zhàn)時的坐騎，六駿浮雕造型極為生動傳神，姿態(tài)矯健，在我國美術(shù)史上久負盛名，可惜已被破毀。12、唐高宗李治與武則天的合葬墓乾陵，位于陜西乾縣梁山北峰，是唐代關(guān)中十八陵中最有代表性和迄今為止保存最佳的一座陵墓。陵前神道除有華表和石像生之外，尚有石碑兩方，其一為《述圣記》碑，由武則天撰文，唐中宗李顯書寫，是歌頌唐高宗文治武功的。另一方為無字碑，按武則天遺言“己之功過由后人來評不看文字”之意而立。13、宋代帝陵和西夏王陵：宋代涉及北宋和南宋兩個時期。北宋帝王陵集中在河南鞏義洛河南岸臺地上，葬有北宋七帝及太祖之父趙弘殷之墓，故為七帝八陵，每座帝陵的周邊尚有皇后陵和某些王公、大臣的陵墓。南宋陵位于浙江紹興。與宋代約同時代，在我國西北寧夏一代，有一種黨項羌族建立的大夏政權(quán)，宋稱之為“西夏”。西夏王陵有8座帝王陵園和70余座陪葬墓，分布在今銀川市西賀蘭山東麓。這些陵墓的封土呈圓錐形，故有“中國金字塔”之稱，在我國帝王陵墓中別具一格。14、元代帝陵：成吉思汗陵只是一座紀念性的陵墓，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原上的伊金霍洛旗。1227年，成吉思汗病死于清水行宮，按其生前所囑，遺體葬于鄂爾多斯。但其真正的陵墓原址，始終是歷史疑案。今存之成吉思汗陵建于1954年，由三座蒙古包式的大殿和廊廡相連而成，含有鮮明的蒙古民族風格。15、明孝陵，為明代開國皇帝朱元璋的陵墓，位于南京東郊紫金山南麓。16、明十三陵，位于北京昌平天壽山南麓，是明成祖朱棣遷都北京后除代宗朱祁鈺以外十三帝的陵墓17、景泰陵，明代宗朱祁鈺的陵墓景泰陵，在北京西郊海淀區(qū)玉泉山北麓。18、清代皇家陵寢：清朝是中國封建社會最后一種王朝。清代皇家陵寢重要有關(guān)外三陵、清東陵和清西陵。19、關(guān)外三陵是清王朝入關(guān)之前的皇家陵寢，指新賓的永陵、沈陽的福陵和昭陵。永陵是清太祖努爾哈赤父親和祖輩的陵墓，又名興京陵；福陵是努爾哈赤和孝慈皇后葉赫那拉氏的陵墓，因在沈陽東郊，又稱東陵；昭陵是清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏的陵墓，因在沈陽北郊，又稱北陵。20、清東陵在河北遵化馬蘭峪，距北京約125千米。因在北京以東，故名東陵。東陵有帝陵5座、后陵4座、妃陵5座、公主陵1座。五座帝陵分別是孝陵（順治）、景陵（康熙）、裕陵（乾?。⒍辏ㄏ特S）、惠陵（同治）。諸陵中孝陵為主陵，地面建筑以慈禧的定東陵最為講究，地下建筑以乾隆的裕陵較為壯觀。21、清西陵在河北易縣，距北京約120千米。因在北京西南，故名西陵。清西陵中有四座帝陵，即泰陵（雍正）、昌陵（嘉慶）、慕陵（道光）、崇陵（光緒）。西陵四帝中，以雍正的泰陵規(guī)模最大，嘉慶的昌陵建筑尤為富麗堂皇。另外尚有某些王公、皇后、公主等陵寢。22、重要道教遺存：產(chǎn)生于東漢順帝漢安元年（公元142年），首創(chuàng)者為當時的沛國（今江蘇）人張道陵，尊老子為道主，以《道德經(jīng)》為典型，逐步發(fā)展，形成正一和全真兩大教派。最重要殿堂為三清殿，內(nèi)供三清神像。三清是道教的最高層神團，居中者為玉清元始天尊，手持佛塵；其右為上清靈寶天尊，手持太極球；其左為太清道德天尊（即太上老尊），手持太極圖。另外，道教神?中，最重要的便屬八仙了。八仙即鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、藍彩和、曹國舅、韓湘子、何仙姑。道教最重要的標志是陰陽八卦輪。23、出名道教名山有四川青城山、湖北武當山、安徽齊云山、江西三清山、龍虎山、江蘇茅山、山東嶗山、甘肅崆峒山等。湖北武當山是最大的道教名山。山西太原龍山石窟為最重要的道教石窟。福建泉州的老君巖為最大的道教之造像。24、中國道教宮觀諸多，出名的宮觀有北京的白云觀、四川成都的青羊?qū)m、山西芮城的永樂宮、江西龍虎山的上清宮等。武當山上的道教建筑規(guī)模最為宏偉，“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”，其中金殿和紫霄宮最為有名。25、基督教遺存：基督教有四傳中國之說?；浇淘谔拼鷤魅胫袊?，稱為景教。后在武宗滅佛風云中，被作為“胡教”而遭厄運。元代再次傳入，又隨元朝的滅亡而消失。明末再次傳入，曾對中西文化交流起過主動作用。但因教會內(nèi)部暴發(fā)“中國禮儀之爭”，遂被康熙皇帝禁教，驅(qū)逐傳教士。鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士蜂擁來華，在不平等公約保護下強行傳教，并日益淪為外國勢力侵華的工具，因而遭到中國人民的強烈抵制，常被稱為“洋教”。26、我國現(xiàn)在比較有名的基督教堂有：北京宣武門內(nèi)天主教堂、西什庫教堂、上海徐家匯天主教堂、廣州石室教堂、漢口上海路天主教堂、天津老西開教堂等。27、伊斯蘭教遺存：伊斯蘭教于唐永徽二年（651年）傳入中國，重要流行于中國的西北地區(qū)，舊稱“回教”、“回回教”或“清真教”，現(xiàn)在我國仍有回族、維吾爾族、哈薩克族等10個民族信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教重要分遜尼派與什葉派兩大教派，遜尼派是人數(shù)最多的教派，中國穆斯林大多屬于遜尼派。28、中國清真寺建筑有中國傳統(tǒng)式建筑和阿拉伯風格建筑兩種。中國傳統(tǒng)式建筑普通有明顯的中軸線，而阿拉伯式建筑的清真寺則沒有中軸線。禮拜寺以禮拜殿為主體，朝拜方向要面對伊斯蘭教圣地麥加，因此禮拜殿要背向麥加。望月樓、梆歌樓（宣禮樓）、浴室等是其特有建筑。清真寺建筑內(nèi)部不設偶像，也不以動物形象作裝飾，而多以阿拉伯文經(jīng)文和花草為飾。29、我國出名清真寺重要有：廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺、泉州清凈寺、北京牛街禮拜寺、喀什艾提尕清真寺等。廣州懷圣寺始建于唐代，是伊斯蘭教傳入我國后最早的清真寺之一，距今已有1000余年的歷史。30、佛教旅游資源：佛教在世界上的傳輸，重要有三條路線：北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教。北傳佛教是從古印度向北傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。以大乘佛教為主，其典型重要屬于漢語，因此也稱為漢傳佛教；南傳佛教是從古印度向南，傳入南亞、東南亞國家以及中國云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。以小乘佛教（上座部佛教）為主，其典型重要屬于巴利語；藏傳佛教重要是印度密乘佛教傳入西藏，與本地苯教結(jié)合而形成的含有西藏地方色彩的佛教。其典型屬于藏語。中國佛教包容了北傳佛教、南傳佛教與藏傳佛教三大致系。31、歷史上佛教傳入中國有兩個重要事件：“伊存授經(jīng)”與“永平求法”。西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存來到長安，向中國博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開始傳入中國。史稱這一佛教初傳歷史標志為“伊存授經(jīng)”；東漢明帝永平8年（公元65年），東漢明帝劉莊派使者到西域求佛法，佛教在我國逐步傳輸開來，史稱這一事件為“永平求法”。32、伽藍七堂。伽藍為梵語，即僧園或僧院。七堂隨宗派不同而各相異，以禪宗為例，七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈（廁所）。33、天王殿，正中供奉彌勒佛，兩側(cè)為四大天王，背后供護法天神韋馱。四大天王衣身顏色和手中法器各不相似：東方持國天王，身白色，手拿琵琶；西方廣目天王，身紅色，右手托寶塔，左手纏龍；南方增加天王，身青色，手持寶劍；北方多聞天王，身綠色，右手持傘，左手握銀鼠。佛教認為四大天王分別護持東西南北四方。34