唐代天文人才來(lái)源考述

唐代天文人才來(lái)源考述

唐代是中國(guó)古代文學(xué)得到很大發(fā)展的重要時(shí)期。特別是在天文觀測(cè)與記錄、歷法推演與修訂、天文儀器的制造等方面都取得了令人矚目的成就。追尋原因,這些天文成就的取得,顯然與唐代對(duì)于天文的重視及規(guī)范有序的人才培養(yǎng)模式密不可分。本文即在前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上(1),擬對(duì)唐代天文人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行討論,并對(duì)天文官員的任用略作說(shuō)明。一官方地位的官方——漏刻生唐代天文人才的來(lái)源,主要有官方培養(yǎng)和民間征辟兩種方式。官方培養(yǎng)由當(dāng)時(shí)的天文機(jī)構(gòu)太史局(司天臺(tái))來(lái)承擔(dān)。《唐六典·太史局》載:“太史令掌觀察天文,稽定歷書(shū)。凡日月星辰之變,風(fēng)云氣色之異,率其屬而占候焉?！鼔卣⑺境秸浦┛??？讐貫槁?浮箭為刻,以考中星昏明之候焉。”卷10太史局由于主要從事天文、歷法以及漏刻三方面的工作,因此,天文人才的培養(yǎng)也是按照這三方面的需求來(lái)進(jìn)行的,分別由靈臺(tái)郎、保章正和漏刻博士來(lái)具體負(fù)責(zé)(參見(jiàn)表1)。靈臺(tái)郎為唐初的天文博士,長(zhǎng)安四年(704年)武后更名,“掌觀天文之變而占候之”卷10,負(fù)責(zé)天文變異的觀測(cè)與解釋。除此之外,靈臺(tái)郎還“掌教天文氣色”,是唐代天文人才的培養(yǎng)者。作為天文人才的后備力量,天文觀生“掌晝夜在靈臺(tái)伺候天文氣色”卷10,負(fù)責(zé)“天文氣色”的觀測(cè)與記錄,顯然是靈臺(tái)郎教授的學(xué)生。至于天文生,其職責(zé)與天文觀生相同。只不過(guò)天文生“年深者”可轉(zhuǎn)補(bǔ)為天文觀生,其實(shí)也是靈臺(tái)郎教授培養(yǎng)的天文人才。開(kāi)元中,太史局置有天文觀生90人,天文生60人。保章正為唐初的歷博士,長(zhǎng)安四年(704年)更名,“掌教歷生”,負(fù)責(zé)歷法人才的教授與培養(yǎng)。作為唐代歷法人才的后備力量,歷生的職責(zé)是“掌習(xí)歷”,“同流外,八考入流”卷10。歷生是唐代培養(yǎng)歷法人才的后備力量,主要研習(xí)歷法推演及歷日修造諸事宜。吐魯番臺(tái)藏塔新出土的一件唐代歷日殘片(編號(hào)2005TST26)中,存有三行文字,其中第三行殘存“三?！眱勺?前兩行分別為“歷生□玄彥寫(xiě)并?！薄ⅰ皻v生李玄逸再?！?。此件時(shí)代不明。由于形制和書(shū)寫(xiě)較為粗糙,陳昊推測(cè)是地方轉(zhuǎn)抄的歷日,“歷生”的內(nèi)容應(yīng)該是抄寫(xiě)中央頒布?xì)v日的尾題。218但可以肯定的是,參與歷日抄寫(xiě)并校勘的兩位歷生“□玄彥”和“李玄逸”,是官方天文機(jī)構(gòu)的天文人員。《全唐文》收錄的一件判文《對(duì)習(xí)卜算判》說(shuō),“歷生六年滿”卷351,說(shuō)明歷生的修習(xí)年限為六年。判文還說(shuō),趙乙年方十六,因解卜算而被有司補(bǔ)充為歷生。看來(lái),唐代的歷生也可從民間選取,至于選取標(biāo)準(zhǔn),推測(cè)應(yīng)是民間那些研習(xí)歷算比較優(yōu)秀的人員。開(kāi)元中,唐置有歷生36人,另有裝書(shū)歷生5人。漏刻博士“掌教漏生”,負(fù)責(zé)唐代漏刻人才的培養(yǎng)與教授。唐制,漏刻生“掌習(xí)漏刻之節(jié),以時(shí)唱漏”卷10,主要學(xué)習(xí)漏刻之法,從事晝夜時(shí)刻的劃分和預(yù)報(bào)。在漏刻官員中,漏刻生的地位盡管最為低下,但其肩負(fù)的有關(guān)五更五點(diǎn)的報(bào)時(shí)工作卻十分重要。通常而言,漏刻生由“中小男”來(lái)?yè)?dān)任,其中學(xué)習(xí)優(yōu)秀者可以進(jìn)轉(zhuǎn)為典鐘、典鼓。至于漏刻典視,“掌伺漏刻之節(jié)”卷10,顯然是學(xué)習(xí)“漏刻之節(jié)”的高級(jí)階段,說(shuō)明漏刻典視是從漏刻生中考核選拔而來(lái)。由此來(lái)看,唐代的漏刻官員差不多都是從漏刻生中逐級(jí)遷轉(zhuǎn)而來(lái),漏刻生其實(shí)是漏刻人員必須經(jīng)歷的學(xué)習(xí)階段。正因?yàn)槿绱?唐代漏刻人才的培養(yǎng)主要通過(guò)漏刻博士、教授、漏刻生來(lái)完成。開(kāi)元中,太史局置有漏刻生360人。乾元元年(758年)肅宗進(jìn)行天文機(jī)構(gòu)改革,在總體擴(kuò)大官員編制的情況下,漏刻生則大幅削減,僅有40人。需要說(shuō)明的是,太史局(司天臺(tái))培養(yǎng)的天文人才(天文生、歷生和漏刻生),主要來(lái)源于“疇人子弟”。這是因?yàn)楣糯煳闹R(shí)的傳承方式主要是以家傳和世襲為主,所以官方天文人員的很大來(lái)源,就局限于本色的“疇人子弟”了。所謂“疇人子弟”,是指先祖或父輩曾經(jīng)從事過(guò)天文工作,他們的后代子弟往往直接被吸收補(bǔ)充為國(guó)家的天文人員?！爱犎俗拥堋庇捎趶男∧軌蚪邮芴煳牡难蘸陀?xùn)練,因而具有良好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和知識(shí)水平。另一方面,唐代對(duì)天文的管理和控制比較嚴(yán)密,根據(jù)《唐律》的規(guī)定,其他官員與民間百姓一樣,同樣不得進(jìn)行天文玄象的修行與學(xué)習(xí),這就等于取消了非天文官員從事天文活動(dòng)的可能性。由此他們對(duì)日月五星以及風(fēng)云氣色的觀測(cè)與認(rèn)識(shí)受到很大限制。于是,天文玄象的推演、學(xué)習(xí)及相關(guān)的天文活動(dòng),就被李唐王朝僅僅地局限在官方的天文官員及其子弟中進(jìn)行。比如,唐代著名的天文學(xué)家李淳風(fēng)自太宗貞觀七年(633年)“直太史事”以來(lái),一直從事唐代的天文歷算之學(xué);高宗咸亨年間,淳風(fēng)去世后,他的兒子李諺、孫子李仙宗“并為太史令”卷79。又如學(xué)界比較關(guān)注的印度天學(xué)家瞿曇氏,先后三代擔(dān)任唐朝的太史令、太史監(jiān)、司天監(jiān),領(lǐng)導(dǎo)和主持唐朝官方的天文機(jī)構(gòu)。從公元665年起,到776年止,歷經(jīng)高宗、武則天、中宗、宣宗、肅宗等朝,主持天文工作達(dá)110年以上。如果說(shuō)以上兩例比較特殊,還不足以說(shuō)明問(wèn)題的話,且看《全唐文》收錄的一件判文:太史令杜淹教男私習(xí)天文,兼有元象器物,被劉建告,勘當(dāng)并實(shí)。判文曰:……淹之少子,雅愛(ài)其書(shū)。習(xí)張衡之渾儀,討陸績(jī)之元象。父為太史,子學(xué)天文。堂拘無(wú)墮,家風(fēng)不墜。私家不容輒奏,史局何廢流行?準(zhǔn)法無(wú)辜,按宜從記。卷174判文大意說(shuō),太史令杜淹教授兒子學(xué)習(xí)天文玄象,被人告發(fā)。有司作判說(shuō),“父為太史,子學(xué)天文”,認(rèn)為“家風(fēng)不墜”,家學(xué)得到了繼承。因此對(duì)于私家所告,有司長(zhǎng)官不予置理。這樣的判決表明,天文官員的子弟可以合法地進(jìn)行天文玄象的鉆研與學(xué)習(xí),由此他們就有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入國(guó)家的天文機(jī)構(gòu)。又《舊五代史·趙延義傳》載,延義世為星官,兼通三式。其父趙溫珪為蜀司天監(jiān),臨終前對(duì)兒子說(shuō):“技術(shù)雖是世業(yè),吾仕蜀已來(lái),幾由技術(shù)而死,爾輩能以他途致身,亦良圖也。”卷131但是延義沒(méi)有聽(tīng)從父言,清泰三年(936年)為后唐司天監(jiān),后唐滅亡后轉(zhuǎn)仕后晉,天福年中遷為司天監(jiān)。由此看來(lái),直接吸收“疇人子弟”為官方的天文人員,是唐五代天文政策的普遍現(xiàn)象。二官方等地配備的天麻人才唐代天文人才的另一來(lái)源是民間征辟。這是在官方天文人員緊缺的情況下,皇帝發(fā)布詔書(shū),向天下諸州征求民間比較優(yōu)秀的天文歷算人才。從本質(zhì)上說(shuō),它是官方天文人員額外的一種補(bǔ)充方式。崔璀《對(duì)私習(xí)天文判》云:定州申望都縣馮文私習(xí)天文,殆至妙絕,被鄰人告言,追文至云,移習(xí)有實(shí),欲得供奉州司。將科其罪,文兄遂投匭,請(qǐng)追弟試。敕付太史試訖,甚為精妙。未審若為處分。判文曰:……既令付法,須裁典憲。按其所犯,合處深刑。但以學(xué)擅專(zhuān)精,志希供奉。事頗越于常道,律當(dāng)遵于異議,即宜執(zhí)奏。伏聽(tīng)上裁。卷459按《新唐書(shū)·地理志》,定州博陵郡隸屬河北道,“戶七萬(wàn)八千九十,口四十九萬(wàn)六千六百七十六”卷39,管轄十縣,望都縣即為其中之一。馮文既為望都戶籍,說(shuō)明他是民間百姓無(wú)疑。按照《唐律》的精神,馮文“私習(xí)天文”,公然違法,有司“將課其罪”至是合情合理。不過(guò),馮文由于“學(xué)擅專(zhuān)精”,經(jīng)太史官策試后竟被吸收為官方的天文人員。有司官員解釋說(shuō),“事頗越于常道,律當(dāng)遵于異議”,頗有具體問(wèn)題具體分析的味道。也就是說(shuō),民間“私習(xí)天文”雖為違法,但“學(xué)擅專(zhuān)精”者,經(jīng)考核后,亦可以補(bǔ)充為官方的天文人員。康子元《習(xí)卜算判》云,“趙丁年十八,弟乙年十六,并解卜算,所司補(bǔ)丁為卜筮生,補(bǔ)乙為歷生”卷351,表明民間學(xué)習(xí)“卜算”比較優(yōu)秀的人員,往往被官方吸收或補(bǔ)充為歷生和卜筮生。聯(lián)系唐代天文人才的培養(yǎng)體制,馮文的情況其實(shí)具有普遍意義。唐代帝王詔令中,明確向天下征召天文人才的情況共有三次(參見(jiàn)表2)。第一次是武后大足元年(701年)九月詔。詔文規(guī)定,太史局的歷生、天文觀生可以從“諸色人內(nèi)”選擇。卷44于是,那些非天文家庭或天文背景的“諸色人”都有可能成為太史局選擇的對(duì)象,這就打破了以往由“疇人子弟”壟斷天文的局面,客觀上放松了李唐對(duì)天文的管理與控制。第二次是代宗大歷二年(766年)詔,頒布于正月二十七日,當(dāng)時(shí)安史叛亂剛剛平息,唐王朝面臨著重建政治制度的巨大任務(wù)。由于戰(zhàn)亂的沖擊,“疇人子弟”四處流散,司天臺(tái)內(nèi)的天文人員一度出現(xiàn)緊缺局面。在這種情況下,代宗發(fā)布詔書(shū),向天下州郡的“官人百姓”征求天文人才,只要能“解天文元(玄)象”,皆可委以任用。卷44但是,在五天前的二十二日,代宗還頒布了《禁藏天文圖讖制》,嚴(yán)厲禁止民間天文圖讖書(shū)籍的收藏和學(xué)習(xí):“其元(玄)象器物、天文圖書(shū)、讖書(shū)、七曜歷、太一、雷公式等,準(zhǔn)法官人百姓等,私家并不合輒有。”卷410不難看出,對(duì)于同一對(duì)象“官人百姓”,前后詔書(shū)卻有兩種完全相反的規(guī)定,充分說(shuō)明代宗在天文管理方面的兩難境地,從中也凸現(xiàn)了大歷時(shí)期天文政策的矛盾性。第三次是貞元三年(787年)二月詔,此次向天下征召天文歷算人才,并不是因?yàn)樗咎炫_(tái)官員欠闕所致,倒是德宗對(duì)司天臺(tái)內(nèi)天文官員的占候才能產(chǎn)生懷疑。德宗在詔書(shū)中說(shuō),“朕臨御區(qū)宇,多歷歲年,睠彼清臺(tái),罕聞奇妙,豈人不逮昔?”卷52大意是說(shuō),自己即位多年,但很少聽(tīng)說(shuō)司天臺(tái)內(nèi)官員占候的“奇妙”之術(shù),于是他反問(wèn)道,是不是現(xiàn)在的天文人員沒(méi)有古代的那種才能呢?不難看出,德宗因?yàn)閼岩伤咎炫_(tái)內(nèi)官員的天文占候能力,故而降詔向民間征召天文人才,以此來(lái)充實(shí)司天臺(tái)的天文力量,從整體上提高唐王朝天文觀測(cè)的準(zhǔn)確性。唐代還注意吸收民間的僧道和方術(shù)之士進(jìn)入天文機(jī)構(gòu)。武德初,道士薛頤追隨秦王,密為秦王李世民預(yù)言天下,秦王“乃奏授太史丞,累遷太史令”卷191。高祖時(shí)期的另一位道士傅仁均,因太史令庾儉的推薦而參與歷法的修訂工作,最后終因《戊寅歷》的頒行而得以留在國(guó)家的天文機(jī)構(gòu)服務(wù),并且還擔(dān)任了太史令的職務(wù)。卷79武則天執(zhí)政時(shí)期,術(shù)士尚獻(xiàn)甫本為道士,因精于天文歷算而被武后擢為太史令,此后至死一直執(zhí)掌國(guó)家的天文機(jī)構(gòu)。卷191此外還有開(kāi)元年間的僧人一行,也因天文特長(zhǎng)而被玄宗召入集賢院。以后一行與率府兵曹參軍梁令瓚等人改良了渾天儀,并且制定了《大衍歷》,成為唐代僧道人員中最為杰出的天文學(xué)家。三任官方式所反映的挑戰(zhàn)在培養(yǎng)天文人才的過(guò)程中,唐王朝還通過(guò)多種渠道吸納一些有天文歷算特長(zhǎng)的官員,以此來(lái)充實(shí)國(guó)家的天文力量。其一,翰林院中專(zhuān)供皇帝服務(wù)的“步星”人員,常被吸收為天文官員。比如肅宗朝韓穎因“善步星”而待詔翰林,卷208乾元元年(758年)他以“知司天臺(tái)”的身份參與了肅宗主持的天文機(jī)構(gòu)改革,上元二年(761年)遷至司天監(jiān),并通過(guò)“月掩昴”的天象預(yù)言史思明及其部眾將要滅亡。卷36又如李素、李景亮父子,同樣以翰林待詔起家,轉(zhuǎn)而任職司天臺(tái),最后擔(dān)任了天文機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官———司天監(jiān)。其二,通過(guò)“直官”制度,培養(yǎng)天文官員。具體來(lái)說(shuō),唐王朝通過(guò)“直太史”、“直司天臺(tái)”的官銜與名號(hào),任命部分官員參與天文事務(wù)。比如唐初杰出的數(shù)理天文學(xué)家李淳風(fēng)、出身天竺“天學(xué)”世家的瞿曇譔,以及參與肅宗天文機(jī)構(gòu)改革的韓穎,分別以將仕郎、扶風(fēng)郡山泉府別將、太子宮門(mén)郎的身份“直太史局”、“恩旨直太史監(jiān)”和“直司天臺(tái)”。這些在太史局(司天臺(tái))服務(wù)的直官,盡管品級(jí)不高,但經(jīng)常參與一些重要的天文活動(dòng)。比如李淳風(fēng)鑄成天文儀器———渾天黃道儀,瞿曇譔參與《大衍歷》優(yōu)劣的討論,韓穎主持編修《至德歷》等,對(duì)推動(dòng)官方天文學(xué)的發(fā)展均有積極意義。其三,唐王朝還通過(guò)檢校官、試官、知官、兼官等方式(見(jiàn)表3),任用諸多官員從事天文管理及相關(guān)的觀測(cè)、記錄和占候活動(dòng)?！洞笾芄仕胃怪俱憽吩?“君諱懿,字延嗣,廣平人也?！笍?見(jiàn)任朝請(qǐng)大夫、檢校太史令?！?33這里“檢校太史令”即“檢校官”,元人胡三省注曰:“隋制,未除授正官而領(lǐng)其務(wù)者為檢校官?！本?78《唐律》第16條“無(wú)官犯罪”疏議曰:“依令,內(nèi)外官敕令攝他司事者,皆為檢校?！本?按照唐令的解釋,凡受皇帝敕令而典領(lǐng)他司(其他機(jī)構(gòu))事務(wù)者即為檢校官。這表明宋彥原來(lái)并非天文官員,只是在帝王詔敕的任命下“檢校太史令”,這很可能與宋彥有天文歷算特長(zhǎng)有關(guān)。同樣的情況還見(jiàn)于試官。景云三年(712年),“正議大夫行太史令李仙宗”與“銀青光祿大夫行太史令瞿曇悉達(dá)”、“試太史令殷知易”等人奉敕修造渾儀。卷1其中殷知易“試太史令”的官銜即為試官。杜佑《通典》謂“試者,未為正命”,其與檢校、攝、判、知等“皆是詔除,而非正命”卷19,都是受皇帝敕命的非正員官。殷知易既受敕令試任太史令職,從其參與天文儀器(渾儀)的修造來(lái)看,顯然與“天文玄象”的專(zhuān)長(zhǎng)有關(guān)。至于知官、兼官,如神龍中出于天竺迦葉氏家族(1)的迦葉志忠以“右驍衛(wèi)將軍知太史事”卷51,高宗咸亨年間的嚴(yán)善思以“著作佐郎兼太史令”卷204,通常情況下他們具有自己的本官職務(wù)(職事官),同時(shí)又以本官兼、知太史局(司天臺(tái))事務(wù)。五代時(shí)期,后晉、后周職官中置有“判司天監(jiān)”官員,卷112,卷131究其實(shí)質(zhì),應(yīng)與唐天文機(jī)構(gòu)中的“知官”現(xiàn)象相類(lèi)似。綜上所述,唐王朝通過(guò)直官、檢校官、試官、知官、兼官等任官方式,將官員群體中通曉玄象星