第1講中華文明的起源與早期國家課件高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高考第一輪復(fù)習(xí)中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)中國古代朝代順序歌奴隸社會夏商周，春秋戰(zhàn)國秦兩漢

三國兩晉南北朝，隋唐五代和十國遼宋夏金元明清中國歷史分期古代史近代史現(xiàn)代史原始社會170萬年前—前2070年奴隸社會前2070年—前475年封建社會前475—1840年原始人群氏族公社傳說時(shí)代（炎黃、堯舜禹）夏（前2070—前1600年）建立商（前1600—前1046年）發(fā)展西周（前1046—前771年

）強(qiáng)盛春秋（前770—前476年）瓦解(戰(zhàn)國——鴉片戰(zhàn)爭前)前475年前221年220年589年907年960年1368年1840年戰(zhàn)國秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清（前期）五代十國

1840年——1949年半殖民地半封建社會

1949年至今—

社會主義制度的確立和發(fā)展1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征?！菊n標(biāo)解讀】知識分解第1講中華文明的起源與早期國家1.中華文明的起源及特點(diǎn)典型文化遺存2.私有制的產(chǎn)生、階級的產(chǎn)生、國家的產(chǎn)生⒊文明的誕生⒋早期國家的特征(夏商周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展)【時(shí)空定位】【考情分析】1.歷年考題時(shí)間全國卷地方卷2018【Ⅱ】24·商湯政權(quán)的合法性4.浙江·宗族制的特點(diǎn)28.浙江·土地制度2019【Ⅰ】24·王位繼承制度【Ⅲ】24·宗法制1.浙江·中國早期政治制度的特點(diǎn)24.江蘇·二里頭文化1.天津·青銅冶煉業(yè)

1.江蘇·土地制度2020【Ⅲ】41.西周的政治制度1.浙江·中國早期政治制度的特點(diǎn)1.江蘇·手工業(yè)（冶金業(yè)）1.天津·土地制度1.海南·分封制2021【Ⅱ】24·西周采邑制度1.廣東·西周文化傳播

1.湖南·《詩經(jīng)》20222、考查重點(diǎn)：

中華文明起源的特點(diǎn)；分封制與宗法制；青銅制造業(yè)；西周初年至春秋中葉人文意識的逐漸增強(qiáng)。3、備考策略：（1）注意核心知識點(diǎn)的復(fù)習(xí)：分封制、宗法制、手工業(yè)的主要成就；（2）文化部分與世界古代史相結(jié)合，以人文主義思想作為鏈接點(diǎn)。【真題演練】（2021·湖南卷·13）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化

B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識逐漸增強(qiáng)

D.人性論走向成熟多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天C【解析】

從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A；對天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及到人性論，排除D。中華文明的起源與早期國家舊石器時(shí)代：元謀人、北京人新石器時(shí)代社會組織：原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會夏朝的統(tǒng)治：世襲制取代禪讓制商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制西周的統(tǒng)治商周時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)早期：中期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化武王克商分封制、宗法制國人暴動與共和執(zhí)政、西周滅亡農(nóng)業(yè)：井田制、農(nóng)具手工業(yè)：青銅鑄造、養(yǎng)蠶繅絲中華文明起源早期國家早期國家的基本特點(diǎn)（政治經(jīng)濟(jì)文化）知識體系從部落到國家：三皇五帝、萬邦時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存主干梳理●拓展整合距今時(shí)間代表遺址生產(chǎn)生活社會組織

⒈舊石器時(shí)代約170萬年—1萬年前元謀人北京人打制石器漁獵采集群居生活

已學(xué)會用火早期原始人群晚期母系氏族⒉新石器時(shí)代距今時(shí)間文化遺存分布地域生產(chǎn)生活社會組織早期：距今約1萬—7000年前中期：距今約7000—5000年前黃河中游黃河下游長江下游晚期：距今約5000年黃河下游遼河上游長江下游磨制石器、使用陶器、原始農(nóng)業(yè)；飼養(yǎng)家畜；定居仰韶文化

大汶口文化

河姆渡文化

龍山文化

紅山文化

良渚文化

彩繪陶器、粟

種植水稻、掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)

黑陶（蛋殼陶）

精美玉器、祭壇和神廟母系氏族社會父系氏族社會依據(jù)兩則圖片并結(jié)合所學(xué)，分析歸納中華文明起源分布的特點(diǎn)中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖中國舊石器時(shí)代文明遺存分布圖①大河附近，平原地帶；②分布廣泛；③到新石器時(shí)代晚期，逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。3．社會組織：時(shí)期階段劃分特點(diǎn)舊石器時(shí)代早期舊石器時(shí)代晚期、新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期原始人群

母系氏族社會

父系氏族社會

生產(chǎn)力低；共勞動；共成果；公有制；貧富分化與不平等；私有制產(chǎn)生，階級分化明顯，部落出現(xiàn)權(quán)貴象征軍權(quán)的玉鉞象征神權(quán)的禮器玉琮群居生活【辨析比較】氏族公社、部落和部落聯(lián)盟氏族公社：以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。部落：若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。部落聯(lián)盟：幾個(gè)親近部落由于某種需要(主要是戰(zhàn)爭)結(jié)成暫時(shí)或永久性的社會組織。是由氏族結(jié)合為部落的進(jìn)一步擴(kuò)大。是部落向民族形成跨出的第一步。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級產(chǎn)生氏族首領(lǐng)戰(zhàn)俘自由民奴隸奴隸主國家產(chǎn)生富人窮人調(diào)節(jié)沖突【知識拓展】私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系（2021年?遼寧卷）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了C【解析】雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價(jià)值，C項(xiàng)正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實(shí)當(dāng)時(shí)社會組織情況，排除B項(xiàng)；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。練習(xí)鞏固：A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)B．社會組織的復(fù)雜C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級秩序的確立二、部落聯(lián)盟⒈三皇五帝：①三皇：②五帝：③華夏始祖：④禪讓制：⒉“萬邦”時(shí)代：燧人氏鉆木取火；伏羲氏發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦；炎帝神農(nóng)氏為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖黃帝和炎帝堯、舜通過禪讓傳承部落聯(lián)盟首領(lǐng)。①時(shí)間：②特點(diǎn)：③地位：五帝后期的“龍山文化”時(shí)代邦國林立、都城規(guī)模大、階級分化明顯具備了國家的初始形態(tài)（2013?新課標(biāo)全國卷Ⅱ）司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí)C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)B練習(xí)鞏固：⒈夏朝（1）夏朝的建立：（2）夏朝的統(tǒng)治：①時(shí)間：②建立者：③地位：①王位傳承：②中央：③地方：（3）文化遺存：公元前2070年禹我國最早的奴隸制國家世襲制夏王是最高的統(tǒng)治者。設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。對夏部族地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，對其他地方主要實(shí)行間接統(tǒng)治。

二里頭遺址三、早期國家材料：大道之行也，天下為公，選賢與能……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是謂小康。

——《禮記·禮運(yùn)》思考：夏朝政治權(quán)利交接方式發(fā)生了什么變化？如何看待這種變化？變化：權(quán)力傳承：“傳賢”——“傳子”

政權(quán)性質(zhì)：“公天下”——“家天下”

社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制

利于避免王位交替而導(dǎo)致社會的混亂，確保社會秩序相對穩(wěn)定；是社會生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果，它是歷史的進(jìn)步。1．（2021·福建·1）關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了A．先秦文獻(xiàn)的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性D【解析】材料“先秦文獻(xiàn)多次言及‘夏’‘有夏’”“學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索‘夏墟’的存在”體現(xiàn)了文獻(xiàn)和實(shí)物相互補(bǔ)充以研究歷史的的特點(diǎn)，說明研究歷史需要文獻(xiàn)與實(shí)物互相補(bǔ)充，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)只提及文獻(xiàn)，較片面，而且“先秦文獻(xiàn)的可靠性”的說法也不符合史實(shí)和材料，排除；BC兩項(xiàng)只涉及出土實(shí)物和考古發(fā)掘，說法片面，排除。故選D項(xiàng)。練習(xí)鞏固：（1）建立：（2）政治制度：①時(shí)間：②建立者：③都城：（3）文化：公元前1600年湯殷（今河南安陽）內(nèi)外服制⒉商朝后母戊鼎外服外服外服外服商代的國家形式是以商部落為中心的“方國聯(lián)盟”，各方國是原本存在的部落組織，處于獨(dú)立或半獨(dú)立的狀態(tài)，商王對外服的控制力是有限的。①甲骨文②青銅文明

材料一：國之大事，在祀與戎。

——《左傳》

材料二：殷人尊神，率民以事神，先鬼而

后禮。

——《禮記》

材料三：“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，

諸侯歸之?！?/p>

——《史記》思考：商朝統(tǒng)治的特點(diǎn)？神權(quán)色彩濃厚;神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對外服的控制力有限。甲骨文卜辭1．（2019·全國Ⅰ·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化B【解析】根據(jù)材料信息可知，從商朝到西周，王位繼承方式由“兄終弟及為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杆雷永^為主”。這說明王位世襲方式發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變,故答案為B項(xiàng)。禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能，材料信息沒有涉及，排除A項(xiàng)；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，排除D項(xiàng)。練習(xí)鞏固：⒊西周（1）建立：（2）政治統(tǒng)治：公元前1046年，周武王伐紂（牧野之戰(zhàn)），滅商建周，定都鎬京。①政治制度：②作用：實(shí)行分封制與宗法制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。

加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾和沖突。（3）共和行政：公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政。（4）西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。⒋商周時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)部門成就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具土地制度手工業(yè)主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具；青銅農(nóng)具極少。井田制：性質(zhì)，奴隸主土地國有制；特點(diǎn)：一切土地屬于國家所有，貴族只有使用權(quán)，土地不能隨意買賣青銅鑄造是主要部門，“工商食官”。

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。

——《孟子·滕文公上》1．(2020·天津等級考)井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣 B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇 D．所有權(quán)歸國家所有D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，井田制下土地歸國家所有，由周王將土地層層分封給各級貴族。公田實(shí)際上為貴族占有，私田是村社成員的份地，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。根據(jù)材料“村社成員要隨份地變動而遷居”可知，此時(shí)村社成員沒有土地的所有權(quán)，所有權(quán)依然歸國家所有，D項(xiàng)正確，井田制下無論公田、私田（土地）都不能買賣，A項(xiàng)錯(cuò)誤;村社成員隨著份田變動而更換居所，并不意味著要將全部收獲物上繳國家，B項(xiàng)錯(cuò)誤；村社成員耕種的份地并不固定，不是份地的主人，私田與傳統(tǒng)的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同，不屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇，C項(xiàng)錯(cuò)誤。練習(xí)鞏固：2．(2020·江蘇高考)近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方C【解析】根據(jù)材料“某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕”“不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻”分析，江西出土的青銅農(nóng)具并非用于耕種，更多的是發(fā)揮禮器的作用，說明這一時(shí)期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項(xiàng)正確。青銅農(nóng)具在夏朝就已出現(xiàn)，并且材料中也得不出最早出現(xiàn)于江西新干，A項(xiàng)錯(cuò)誤。青銅農(nóng)具很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以得不出其有利于精耕細(xì)作，B項(xiàng)錯(cuò)誤。全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋，D項(xiàng)錯(cuò)誤。練習(xí)鞏固：3．（2021·廣東高考·1）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流D【解析】根據(jù)材料河南、陜西出土長江中下游風(fēng)格的西周青銅器，結(jié)合史實(shí)河南、陜西屬于黃河流域，屬于北方，北方發(fā)現(xiàn)南方風(fēng)格的青銅器，可知南北文化相互交流，故D正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的影響，故A錯(cuò)誤；材料與各諸侯國維護(hù)周禮無關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料與宗法制度無關(guān)，故C錯(cuò)誤。練習(xí)鞏固：【知識拓展】

西周的分封制（權(quán)力的分配）⒈分封目的：“封建親戚，以蕃屏周”，鞏固統(tǒng)治⒉分封對象：同姓貴族、異姓功臣或舊貴族⒊等級關(guān)系：“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)⒋權(quán)力義務(wù)：⒌特點(diǎn)：⒍影響：依據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識，分析分封制的特點(diǎn)和影響。諸侯享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán),要服從周天子的政令,承擔(dān)對周王室的義務(wù)①特點(diǎn)：分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體；②封國分布：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓封國居于富庶之地或戰(zhàn)略要地；③同姓與異姓交叉分布，相互牽制；④統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力層層分封，等級森嚴(yán)；⑤權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合。（1）積極：①加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，確立天下共主地位；②開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍；③推動文化交流與認(rèn)同。（2）消極：諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，使周天子的權(quán)威逐漸削弱，造成了春秋戰(zhàn)國時(shí)期分裂割據(jù)局面。1．（2021·全國乙·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D【解析】材料“西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多”說明卿、大夫占有的土地?cái)?shù)量越來越多，并未涉及土地性質(zhì)的變化，不能得出土地國有制度廢除，A項(xiàng)錯(cuò)誤；卿、大夫占有的土地越來越多，諸侯國君可以管轄的土地越來越小，會導(dǎo)致分封體制不斷弱化，這不利于諸侯國君權(quán)力的鞏固，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)”可知西周到春秋時(shí)期，卿、大夫采邑不斷增多，擁有更多的土地和人口，結(jié)合所學(xué)，商周時(shí)期人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動的重要工具仍是木制的耒耜和石鋤、石犁，而到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們開始使用鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)，并將其逐漸推廣，這反映了社會生產(chǎn)力的提高，也推動了新土地的開墾，由此可知西周到春秋時(shí)期采邑?cái)?shù)量的增多說明社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，D項(xiàng)正確。練習(xí)鞏固：2．（2017·新課標(biāo)全國卷·Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)A【解析】西周初期分封制，周天子把王畿以外的土地和人民分別授予同、異姓貴族，讓他們?nèi)ソ⒅T侯國，受封到各地建國的貴族會帶去官吏、軍隊(duì)和少量的周民，也會把周文化帶到各地，所以分封制也起到了促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流作用，故選A。君主專制是從秦朝開始，B不符合史實(shí)，排除；周天子對地方是間接控制，諸侯國有相對的獨(dú)立性，所以C不符合史實(shí)，排除；夏商時(shí)期的政治也是貴族政治，分封制中固然含有貴族世襲特權(quán)的因素，但不是確立，而是延續(xù)了過去的做法，所以D不符合史實(shí)，排除。3．（2020·全國Ⅰ·24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)D【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對分封制的破壞，說明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說法過于絕對，禮樂制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒有消亡，排除B；材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選D【知識拓展】

西周的宗法制（權(quán)力的繼承）含義特點(diǎn)影響以血緣疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。嫡長子繼承制（核心）；嚴(yán)格的大宗小宗體系，大宗與小宗的關(guān)系是相對的；血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，家國同構(gòu)，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合；與分封制互為表里。對當(dāng)時(shí)：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；強(qiáng)化王權(quán)，家國一體；強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。對后世：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力；過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，重男輕女；與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。(2021·天津河西區(qū)統(tǒng)考)中國人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等，以進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是A．漢字藝術(shù)的產(chǎn)生 B．鄰里關(guān)系的和睦C．多元文化的發(fā)展 D．宗法觀念的形成D【解析】區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)是父系血緣，因此與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是宗法觀念的形成，故選D項(xiàng)；這一文化現(xiàn)象與漢字藝術(shù)、多元文化無關(guān)，排除A、C兩項(xiàng)；這一文化現(xiàn)象反映的是血緣關(guān)系，不是鄰里關(guān)系，排除B項(xiàng)。練習(xí)鞏固：【知識拓展】

西周的禮樂制（權(quán)力的維護(hù)）聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮“禮”泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式等，是人們各種行為的準(zhǔn)則。樂指音樂、舞蹈、歌詠等。周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。達(dá)到貴賤有序；上下“和同”1．（2021·湖北卷）“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了A、冶煉技術(shù)的提高 B、鑄造工藝的完善C、等級制度的發(fā)展 D、宗法體系的崩潰C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，飲酒器“爵”是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，被用來代表品位序列，是統(tǒng)治階級身份地位的象征，是等級制度的一種體現(xiàn)。從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟，反映了等級制度的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及冶煉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料與鑄造工藝無關(guān)，排除B項(xiàng)；宗法體系強(qiáng)調(diào)的是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，材料無法反映“宗法體系的崩潰”，排除D項(xiàng)。練習(xí)鞏固：2．(2021年1月新高考8省聯(lián)考·廣東卷)商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜。西周時(shí)，參照夏商禮儀，制定了一套維護(hù)統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的典章制度，該制度講究尚德、尊尊、敬老、慈幼。據(jù)此可知，西周A．君主專制趨于完善 B．重視人倫秩序C．儒家思想開始形成 D．天命觀念瓦解B【解析】根據(jù)材料“西周時(shí)，參照夏商禮儀，制定了一套維護(hù)統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的典章制度，該制度講究尚德、尊尊、敬老、慈幼”可以看出，西周相對于商朝而言，更加注重人倫秩序的規(guī)范，以維護(hù)統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；君主專制確立于秦朝，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)孔子才創(chuàng)立了儒學(xué)，排除C項(xiàng)；從材料中不能得出天命觀念瓦解的結(jié)論，排除D項(xiàng)。練習(xí)鞏固：分封制、宗法制、禮樂制度的關(guān)系分封制政治制度方面的表現(xiàn)（表）宗法制血緣紐帶（里）禮樂制度維護(hù)的工具維護(hù)的工具分封制：權(quán)力的分配——政治生活等級化——天下歸姬；宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗；禮樂制：權(quán)力的認(rèn)同——等級觀念生