《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》名師教學(xué)課件

《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》提煉比較，概括觀點(diǎn)與差異探究文法，歸納言說(shuō)技巧與風(fēng)格導(dǎo)入010203目錄梳理文脈，把握行文風(fēng)格之美04鑒古知今，讀寫結(jié)合，儒家思想的當(dāng)代表達(dá)051.掌握課文重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的意義和用法。2.領(lǐng)會(huì)基本的論證方法并學(xué)會(huì)審題立意，發(fā)散思考，提煉觀點(diǎn)，確定作文立意，撰寫作文片段。教學(xué)目標(biāo)3.理解和比較文中儒家的政治倫理，并結(jié)合當(dāng)代生活實(shí)際作個(gè)性化思考。4.領(lǐng)會(huì)孔孟散文不同的言說(shuō)風(fēng)格，理解各家的論說(shuō)方法，體會(huì)其中的妙處。教學(xué)目標(biāo)5.繼承并體會(huì)先秦諸子文化，加深對(duì)傳統(tǒng)文化之根的理解。在我國(guó)目前的文化復(fù)興的征途中，提及最多的便是國(guó)學(xué)，而其中又以儒學(xué)最甚。了解儒家文化，追尋文化之根，是我們每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的文化認(rèn)同。一個(gè)不繼承自己民族歷史和民族文化的民族是沒(méi)有未來(lái)的，一個(gè)有著豐富歷史文化而不知道珍惜的民族是走不遠(yuǎn)的，了解經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，繼承經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)經(jīng)典，任重道遠(yuǎn)。今天就讓我們走進(jìn)先秦諸子百家中的儒家，探尋文化之根。導(dǎo)入1孔子是儒家的創(chuàng)始人，影響了中國(guó)的文化和中華民族的歷史。“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子被尊為“至圣先師”，然而他也曾周游列國(guó)，被人譏笑，“惶惶如喪家之犬”；孟子被尊為亞圣，也曾向各國(guó)君王宣揚(yáng)自己的王道思想，然而始終不得實(shí)現(xiàn)。偉大的思想在誕生之初都倍經(jīng)磨難，斯人已逝，思想永存。今天，就讓我們走進(jìn)先秦儒家思想，回顧經(jīng)典，與偉大的靈魂和思想再度相遇。導(dǎo)入2君子是中國(guó)文化中擁有理想人格的一類人，君子不爭(zhēng)，君子不器，君子好學(xué)，君子知禮，君子修身齊家治國(guó)平天下，君子兼具仁義禮智，那么到底什么樣的人才算是君子呢？孔子的君子之道與孟子的君子之道一樣嗎？今天，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中去解答這些問(wèn)題。導(dǎo)入3請(qǐng)大家以小組分工的形式，分工合作，結(jié)合課文注釋，梳理文中重要實(shí)詞及“之、乎、者、也、而、以、其、于”等常見(jiàn)虛詞的意義和用法。以卡片或表格的形式，分小組展示匯報(bào)。古文今譯，把握字詞與文義重點(diǎn)實(shí)詞詞語(yǔ)意義或用法本課例句喻知曉，明白君子喻于義，小人喻于利質(zhì)質(zhì)樸、樸實(shí)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子弘廣、大，指志向遠(yuǎn)大士不可以不弘毅詞語(yǔ)意義或用法本課例句毅堅(jiān)強(qiáng) 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)簣盛土的竹筐譬如為山，未成一簣格物推究事物的原理致知在格物庶人平民百姓自天子以至于庶人壹是一概，一律壹是皆以修身為本重點(diǎn)虛詞詞語(yǔ)意義或用法本課例句于介詞，對(duì)；對(duì)于 敏于事而慎于言君子喻于義，小人喻于利介詞，在古之欲明明德于天下者凡有四端于我者連詞，和非所以內(nèi)交于孺子之父母也助詞，表被動(dòng)非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也詞語(yǔ)意義或用法本課例句而連詞，表并列 敏于事而慎于言任重而道遠(yuǎn)連詞，表順承就有道而正焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也無(wú)意義有一言而可以終身行之者乎連詞，表假設(shè)人而不仁，如禮何詞語(yǔ)意義或用法本課例句之代詞，它 有一言而可以終身行之者乎結(jié)構(gòu)助詞，的人皆有不忍人之心行不忍人之政助詞，用于調(diào)整音節(jié)邇之事父，遠(yuǎn)之事君詞語(yǔ)意義或用法本課例句其副詞，表示揣測(cè)語(yǔ)氣 其“恕”乎代詞，它欲治其國(guó)者，先齊其家非惡其聲而然也以用來(lái)有一言而可以終身行之者乎《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨介詞，把壹是皆以修身為本詞語(yǔ)意義或用法本課例句者……的人……的一類事物知者不惑，仁者不憂欲修其身者，先正其心無(wú)意義，句尾語(yǔ)氣詞有一言而可以終身行之者乎所以謂人皆有不忍人之心者在字詞梳理完成后，我們進(jìn)一步拓展到對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞和句子的理解中。大家是否發(fā)現(xiàn)，有一些詞語(yǔ)今天還會(huì)出現(xiàn)，但以今天的意思卻不能解釋文中的句子，這就是文言文學(xué)習(xí)中所謂的“古今異義”，請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合課文語(yǔ)境，解釋下列詞語(yǔ)的意義。古今異義例句古義今義可以有一言而可以終身行之者乎可以用來(lái)表示許可小子小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》老師對(duì)學(xué)生的稱呼人（用于男性，含輕蔑意）非禮非禮勿視不合禮節(jié)調(diào)戲；猥褻（婦女）......例句古義今義大學(xué)大學(xué)之道指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問(wèn)，與“教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”的“小學(xué)”相對(duì)實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種，包括綜合大學(xué)和?？拼髮W(xué)、學(xué)院..本課的三篇課文都包含儒家的思想，孔孟都在文中表達(dá)了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)分工合作，用表格的形式加以概括。提煉比較，概括觀點(diǎn)與差異孔孟主要觀點(diǎn)概括與比較核心概念主要觀點(diǎn)《〈論語(yǔ)〉十二章》君子、小人、仁、禮、好學(xué)1.君子好學(xué)（1）不求安飽（2）敏于事慎于言（3）見(jiàn)賢思齊，善于借鑒（4）譬如為山，持之以恒（5）學(xué)乎《詩(shī)》（6）渴慕“道”，朝聞夕死（續(xù)表）核心概念主要觀點(diǎn)《〈論語(yǔ)〉十二章》君子、小人、仁、禮、好學(xué)2.君子知禮行仁（1）仁是禮和樂(lè)的基礎(chǔ)（2）君子弘毅，仁為己任（3）君子懷仁，克己復(fù)禮（4）君子忠恕，己所不欲，勿施于人3.君子人格（1）君子取義（2）君子文質(zhì)彬彬，合乎中庸核心概念主要觀點(diǎn)《大學(xué)之道》三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善八條目：格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下1.大學(xué)之道在明明德、親民和止于至善2.格物致知，然后能正心誠(chéng)意，然后能修齊治平，實(shí)現(xiàn)明明德于天下的目標(biāo)3.天子庶人都應(yīng)以修身為本核心概念主要觀點(diǎn)《人皆有不忍人之心》仁義禮智1.惻隱、羞恥、辭讓、是非之心與生俱來(lái)2.四心生四端（仁義禮智）3.以天然的“不忍人之心”推行仁政可以治天下，保四海

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子是儒家學(xué)說(shuō)的繼承者和開(kāi)拓者，《大學(xué)》是后世弟子對(duì)儒家思想的細(xì)致闡釋。思想的脈絡(luò)像水，有激流有暗流，同中有異，異中有同。在上一個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，請(qǐng)大家一起交流討論，思考三篇課文中的思想觀點(diǎn)有何異同。（建議以表格形式呈現(xiàn)）觀點(diǎn)異同比較對(duì)象涉及篇目同異聯(lián)系仁《〈論語(yǔ)〉十二章》《人皆有不忍人之心》1.指向人與人之間的關(guān)系，孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，孟子以“孺子將入于井”來(lái)論述仁，都指向外部人際關(guān)系1.獲得不同。孔子認(rèn)為的仁需要“克己復(fù)禮”養(yǎng)成，孟子認(rèn)為人天生具有“不忍人之心”孟子從人的生理和心理層面論證（續(xù)表）比較對(duì)象涉及篇目同異聯(lián)系仁《〈論語(yǔ)〉十二章》《人皆有不忍人之心》2.擁有者不同。孟子認(rèn)為人人皆有，生而有之；孔子認(rèn)為的仁是君子的品格3.地位不同?？鬃诱J(rèn)為仁是禮樂(lè)的基礎(chǔ)，孟子認(rèn)為仁義禮智由不同的品質(zhì)生發(fā)出來(lái)，樸素的“不忍人之心”需要推廣為“仁政”2.都包含樸素的善良孔子“仁”的理論的合理性與客觀性比較對(duì)象涉及篇目同異聯(lián)系道《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》1.《論語(yǔ)》中“朝聞道，夕死可矣”，這里的“道”一般指道德2.《大學(xué)之道》中，“知所先后，則近道矣”中的“道”一般指原理、方法比較對(duì)象涉及篇目同異聯(lián)系仁與禮的關(guān)系《〈論語(yǔ)〉十二章》《人皆有不忍人之心》1.《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為“仁”是核心，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”2.《人皆有不忍人之心》中，孟子認(rèn)為“仁”是“惻隱之心”的延伸，“禮”是“辭讓之心”的延伸。孔子曾說(shuō)，“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，任何精妙的思想都需要一定的方式呈現(xiàn)出來(lái)，文以載道，不同的道對(duì)應(yīng)著不同的文，作為先秦諸子散文經(jīng)典，本課的三篇文章都具有議論文的特征。下面，就讓我們一起來(lái)探究三篇文章的言說(shuō)技巧與風(fēng)格。探究文法，歸納言說(shuō)技巧與風(fēng)格我們?cè)诔踔幸约案咭粫r(shí)已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)議論文的相關(guān)知識(shí)，現(xiàn)在請(qǐng)回憶所學(xué)知識(shí)，作一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，請(qǐng)大家以卡片、思維導(dǎo)圖或圖表形式呈現(xiàn)。含義類別論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)論據(jù)用來(lái)證明論點(diǎn)的材料事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)論證方法用材料證明論點(diǎn)過(guò)程中采用的方法例證法，用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)喻證法，運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性含義類別論證方法用材料證明論點(diǎn)過(guò)程中采用的方法對(duì)比論證，比較正反兩個(gè)層面引證法，引用其他材料佐證歸謬法，羅列錯(cuò)誤，得出正確篇章結(jié)構(gòu)議論的框架總分總式結(jié)構(gòu)對(duì)照式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)溫故而知新，現(xiàn)在，讓我們帶著理論出發(fā)，回到文中，找出文章相關(guān)的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。請(qǐng)大家小組合作探究，形成系統(tǒng)化答案。三篇文章的議論框架文章和句子論點(diǎn)論據(jù)論證方法結(jié)構(gòu)《〈論語(yǔ)〉十二章》“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”君子好學(xué)，應(yīng)持之以恒為山、平地比喻論證（將學(xué)習(xí)比喻成造山利平地）對(duì)比論證（進(jìn)和止對(duì)比）文章和句子論點(diǎn)論據(jù)論證方法結(jié)構(gòu)《大學(xué)之道》“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！泵髅鞯隆⒂H民和止于至善邏輯推演正向推論和逆向推論結(jié)合總—分—總文章和句子論點(diǎn)論據(jù)論證方法結(jié)構(gòu)《人皆有不忍人之心》1.“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”2.“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”不忍人之心與生俱來(lái)孺子將入于井舉例論證比喻、對(duì)比論證總—分文字是有聲音的，孔子讓人如沐春風(fēng)，孟子讓人如見(jiàn)滔滔大河奔騰而來(lái)。下面，讓我們釋放心靈，發(fā)揮想象，體味文章的美感。梳理文脈，把握行文風(fēng)格之美賞析論辯風(fēng)格（1）語(yǔ)氣詞中知語(yǔ)短情長(zhǎng)請(qǐng)大家數(shù)一數(shù)《〈論語(yǔ)〉十二章》有多少語(yǔ)氣詞，對(duì)比《大學(xué)之道》和《人皆有不忍人之心》，你有什么發(fā)現(xiàn)？篇目語(yǔ)氣詞個(gè)數(shù)結(jié)論《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》1252語(yǔ)錄體風(fēng)格接近口語(yǔ)，語(yǔ)氣詞多，情感豐富，如耳提面命，師者形象近在眼前，文風(fēng)平易近人語(yǔ)氣詞少，文章莊重語(yǔ)氣詞適中，文章氣、勢(shì)皆有（2）請(qǐng)大家再?gòu)木涫降拈L(zhǎng)短與整散、句子的語(yǔ)氣角度去觀察三篇課文，又會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？篇目長(zhǎng)句短句語(yǔ)氣整句散句結(jié)論《〈論語(yǔ)〉十二章》都有（不規(guī)則）都有（不規(guī)則）多樣少多日常化表達(dá)，平易溫和篇目長(zhǎng)句短句語(yǔ)氣整句散句結(jié)論《人皆有不忍人之心》適中適中多肯定語(yǔ)氣多少長(zhǎng)句多而整