教育與人的發(fā)展

教育與人的發(fā)展《教育學》——第二章內(nèi)容提要:1、識記人的發(fā)展的含義；2、掌握個體身心發(fā)展的基本規(guī)律以及影響個體身心發(fā)展的因素及其作用；3、運用教育在人的身心發(fā)展中作用的基本原理，分析教育在促進兒童身心發(fā)展中的特殊作用。（一）人的發(fā)展的一般概念

對人的理解：人是萬物的尺度（普羅塔格拉）人是政治的產(chǎn)物（亞里士多德）人的一半是天使，另一半是野獸（狄德羅）人是一切生產(chǎn)關(guān)系的總和。人是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的。人是自己的活動的產(chǎn)物，人在創(chuàng)造生活資料的同時也創(chuàng)造了自己。人是一種存在的可能性；人又自主性和創(chuàng)造性；人具有多樣性和差異性；人具有發(fā)展的潛質(zhì)；人具有歷史性和現(xiàn)實性。一、人的發(fā)展（個體的發(fā)展）概述種系的發(fā)展------即人類從無到有的變化過程。個體的發(fā)展：

廣義的是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。

狹義的是個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展也就是兒童的成人過程。教育學：關(guān)于“人的發(fā)展”

從出生到成熟期間人的身心不斷發(fā)展、完善的變化過程。即年輕一代身心的發(fā)展過程。（0歲—18歲）1、從混沌向分化發(fā)展2、從不隨意動作向隨意動作發(fā)展3、從不完善到完善的發(fā)展4、從片面到全面的發(fā)展（二）人的發(fā)展的內(nèi)容人的發(fā)展生理發(fā)展心理發(fā)展機體的正常發(fā)育認識能力的發(fā)展機體體質(zhì)的增強意向的發(fā)展個性的發(fā)展社會發(fā)展社會知識與文化掌握社會關(guān)系與行為規(guī)范習得

人的發(fā)展身體發(fā)展心理發(fā)展物質(zhì)基礎相互影響人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖社會發(fā)展物質(zhì)基礎相互影響相互影響

所以，人的發(fā)展是一個生活與生長并進的過程，是一個與“給定”與“自我選擇”、“自我建構(gòu)”相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程。是發(fā)展的各種因素相互制衡、相互協(xié)調(diào)的過程。（三）人的發(fā)展的特點

1）未完成性（未成熟狀態(tài)）

蘊含了人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性。

2）實踐性

人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。

3）能動性

人的發(fā)展的能動性表現(xiàn)在人的能動、自主、自覺、自決和自我塑造等方面。

1.順序性2.階段性3.不平衡性4.個別差異性5.互補性6.整體性7.穩(wěn)定性與可變性（四）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1、順序性表現(xiàn)在：生理與心理方面

生理：頭尾律、近遠律、粗細律等。心理：感知、記憶、思維、想象等。要求：循序漸進地促進學生身心發(fā)展不能“拔苗助長”“凌節(jié)而施”。

思考：幼兒階段能否把識字、拼音教學作為最主要的學習任務？

2、階段性個體在不同年齡階段表現(xiàn)出身體發(fā)展的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。要求：教育要從學生的實際出發(fā)，尊重不同年齡階段學生的特點，并根據(jù)這些特點提出不同的發(fā)展任務，采取不同的教育內(nèi)容與方法。做好教育的銜接性和過渡性。

“乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期”

“三翻、六坐、八爬叉、十個月的孩子叫大大”

不能“一刀切、一鍋煮”3、不平衡性（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的

如：青少年的生理和心里發(fā)展有兩個高峰期和危險期（2）不同方面的發(fā)展的不均衡性

要求：做到“抓住關(guān)鍵期”

關(guān)鍵期：身體或心里的某一機能和能力最適宜形成的時期。“印刻現(xiàn)象”

奧地利生物學家勞倫茲曾發(fā)現(xiàn)，小鴨子在出生后不久所遇到的某一種刺激或?qū)ο?，會印入到它的感覺之中，使它對這種最先印入的刺激產(chǎn)生偏好和追隨反應。小雞、小鴨的“母親印刻”的關(guān)鍵期發(fā)現(xiàn)在出生后的10—16個小時，而小狗的“母親印刻”關(guān)鍵期發(fā)現(xiàn)在出生后的3—7周。1—3歲口語學習的關(guān)鍵期4—5歲書面語學習的關(guān)鍵期5歲前是音樂學習的關(guān)鍵期3—8歲是外語學習的關(guān)鍵期1歲以前依戀2歲以前感知3歲獨立性4-6歲社會性

4、個別差異性表現(xiàn)：發(fā)展方向、發(fā)展速度、達到高度等。要求：因材施教，引導學生揚長避短，發(fā)展個性，促進學生自由的發(fā)展。

“早慧”與“大器晚成”氣質(zhì)類型感知差別等?！耙话谚€匙開一把鎖”“長善救失”5、互補性表現(xiàn)：生理、生理與心理、生理與社會等。要求：培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)6、整體性表現(xiàn)：生理、心理、社會等。要求：促進學生全面和諧地發(fā)展，把學生培養(yǎng)成完整的和完善的人。7、穩(wěn)定性與可變性1、內(nèi)發(fā)論（又稱自然成熟論、預成論、生物遺傳決定論等）強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。代表人物：【中國】孟子：性善論【西方】奧地利的弗洛伊德:強調(diào)人的性本能（美國）格塞爾：強調(diào)成熟機制（美國）威爾遜:“基因復制”（一）影響人的發(fā)展因素的主要理論二、影響人身心發(fā)展的因素（英國）高爾頓：強調(diào)遺傳,“名人家譜的調(diào)查”“非凡的才能主要是由遺傳決定?！保绹┗魻枺骸耙粌傻倪z傳勝過一噸的教育”

評價：遺傳決定論片面強調(diào)遺傳素質(zhì)的作用，忽視其他因素在人身心發(fā)展中的相互作用。2、外鑠論（環(huán)境決定論、養(yǎng)育論）認為人的發(fā)展主要力量依靠外在的力量。諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學校教育等。代表人物：【中國】荀子：“性惡論”【西方】（英國）洛克：“白板說”（美國）行為主義者華生：“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們。我保證能把他們訓練成我選定的任何一種專家醫(yī)生、律師……或者使他們成為乞丐、盜賊?！保绹┧菇鸺{：刺激—反應

評價：環(huán)境決定論片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀動性，陷入了機械主義。

3、二因素與多因素相互作用的論一種觀點人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人物是美國心理學家吳偉士。另一種觀點認為遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)劃分。代表人物是德國心理學家施太倫。多因素論：認為個體的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。評價：

內(nèi)因與外因交互作用論把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認識到影響人的發(fā)展中的各種因素的辯證關(guān)系，是一種折衷主義的調(diào)和論。同時，二因素論同樣也否定了人的主觀性，抹煞了教育的主導作用，也是不能令人完全接受的。

遺傳、環(huán)境、教育和個體的能動性。

1、遺傳在人的發(fā)展中的作用（二）影響人的發(fā)展的因素及其作用遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)。是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。如：遺傳的基因、孕期情況、生產(chǎn)方式等。（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性

人的外在體征的遺傳制約性比行為能力的制約性大

IQ之的相似性與遺傳基因之間的相似性存在相關(guān)。一般來說智商，男孩受母親的影響大，女孩受父親的影響大。孩子接受的誰的遺傳多，長相像誰，他們的智商越相近。啟示：優(yōu)生優(yōu)育

人的智力遺傳占60%?！吧裢谋瘎　?、“印度的狼孩”“《傷仲永》”案例1：神童的悲劇

1978年：整個中國的報紙、雜志、電視都在報道寧鉑。幾乎一夜之間，這個戴眼鏡的神奇少年為整個國家所熟知。他被稱為“神童”。但最終他了斷塵緣，出家當了和尚。而另外兩位神童：謝彥波和于政一個“自我封閉”，一個有“心理問題”。問題：造成這種后果的原因是什么？你認為在一個的成長中什么才是最重要的？

決定孩子聰敏與否的父母因素：

1）父母智力正常

2）遠血緣通婚

3）春季出生

4）母乳喂養(yǎng)

5）睡眠充足

6）勤于運動

7）體重適中

8）吃好早餐（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人身心發(fā)展過程和階段

表現(xiàn)：器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及機能的變化與完善。

成熟是個體的生理和心理機能都達到比較完備的階段。即由基因制約的發(fā)展過程的機制就是成熟。標志是生理方面具有生殖能力，心理上具有獨立自主的自我意識。“三翻、六坐、八爬叉、十個月的孩子叫大大”——反映了遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程

格塞爾“同卵雙生子爬樓梯實驗”思考：早期教育是不是越早越好？到底應該有多早？如果讓小學生學習高等數(shù)學可行嗎？為什么？為什么規(guī)定小學入學的年齡定為6周歲左右？小資料：人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的。據(jù)研究，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒為390克，8－9個月的乳兒為660克，2－3歲的嬰兒為990－1011克，6－7歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，12－13歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達到1400克。

小結(jié)：只有當身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學習一定的知識機能提供可能。

（3）遺傳素質(zhì)的差異性影響著人身心發(fā)展的個別差異表現(xiàn)：體態(tài)和感覺器官的功能以及神經(jīng)活動的類型上（4）遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性

如：身高（爸爸35%+媽媽35%+孩子30%）但是不能夸大遺傳的作用

“生而知之”、“天才論”、“血統(tǒng)論”等。案例1：低智商的指揮家

——舟舟

全名叫胡憶舟，已經(jīng)20多歲歲了，但其智力僅相當于三四歲兒童的智力水平。

正確認識遺傳素質(zhì)的作用

遺傳素質(zhì)在人的不同發(fā)展階段的影響力不同。蘇聯(lián)心理學家魯利亞經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，年齡越小受遺傳素質(zhì)的影響越大，至學齡中期，人的復雜的心理活動方式，遺傳已幾乎沒有影響。絕大部分人的遺傳素質(zhì)都是常態(tài)的。

環(huán)境是個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。包括：自然環(huán)境和社會環(huán)境社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。

2、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

——制約作用沒有社會環(huán)境影響，生物人不可能獲得人的社會發(fā)展。例子：獸孩還有一種情況，有的人雖然生活在社會中，但被別人實行了“環(huán)境剝奪”，也同樣失去了人的社會發(fā)展。

例子：卡斯.豪瑟（1）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。（2）環(huán)境推動和制約著人身心發(fā)展的進程它對人的發(fā)展有積極和消極之分。

“孟母三遷”；荀子：“蓬生麻中不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……”

墨子：“人性如素絲”、“染于蒼則蒼，染于黃則黃”啟示：我們不能改變自己的出身和容貌，但我們可以改變自己。

（3）環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動

人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的，而是積極能動的過程。環(huán)境的給定性與主體選擇性但不能過分夸大環(huán)境的作用大家來思考下面四個問題：

1、為什么“近朱者赤近墨者黑”？近朱者一定赤嗎？近墨者一定黑嗎？2、孟母為何要三遷？“孟母三遷”在孟子的發(fā)展中的作用真的象人們想象的那么大嗎？

（1）教育是有目的、有計劃、有組織地對人施加影響的活動。（2）教育是在受過專門訓練和有經(jīng)驗的教師指導下進行的。

它能夠制約人的遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展的影響（3）教育對人的影響較系統(tǒng)、全面和深刻（4）教育的主導作用是相對的、有條件的必須通過學生自身的積極活動。3、教育在人的發(fā)展中的作用

——主導作用學校教育對個體發(fā)展的特殊功能：學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性的規(guī)范。學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

但教育對個體發(fā)展的負向功能集中體現(xiàn)——教育的異化1.教育的效率化壓抑個體發(fā)展；2.教育的社會適應使教育具有保守性，不利于個體批判精神的培養(yǎng)；3.教育者的局限性對個體發(fā)展產(chǎn)生直接的消極影響；4.功利性的教育導向和“過度”的教育活動使個體感受不到教育的幸福。歌詞新編“在我心中，老爸最兇，經(jīng)常把我打得鼻青臉腫；在我心中，老師最兇，常常把我留到七八點鐘；在我心中，老媽最兇，成天把我罵得頭暈腦疼”在我心中，老師最兇，晚上補課到九十點鐘；回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松；父母不在，老子最兇，拳打腳踢，發(fā)泄一通。

——《真心英雄》

太陽當空照，骷髏對我笑，烏鴉說：早早早，你為什么背上炸藥包。我去炸學校，同學都說好，點燃后，快快跑，轟隆一聲學校不見了?！渡蠈W歌》《中國青年報》有關(guān)師生關(guān)系的調(diào)查表明：有近60%的老師說自己愛自己的學生，而感到這種愛的只有5.6%。另有47%的學生沒注意到。而學生說自己愛自己的老師只有20%。

教育不能、也不應包攬兒童的發(fā)展，但也不應當否定教育在人的發(fā)展中的引領(lǐng)作用。所以，教育應當依據(jù)社會對人的多樣化的需求，結(jié)合兒童個人的特點與志趣，引導、激勵、帶領(lǐng)兒童成長為社會需要的積極成員。

主觀能動性是人的一種內(nèi)在需要和動力，是一種尋求發(fā)展的積極動機和渴望。它是促進個體發(fā)展從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。

“出污泥而不染”、“同流而不合污”、“威武不能屈”（1）個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的（2）個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力（3）個體的能動性影響著人的自我設計和自我奮斗4、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用

——決定性因素從活動水平的角度：生理活動——基礎心理活動——是人對外部世界能動的、帶有個體性的反映。最基本的是認識活動。社會實踐活動——最高層次關(guān)系：人的生理活動和心理活動滲透在一切社會活動中，人的一切社會活動又受到他們的支持和影響。小結(jié)：影響人的發(fā)展的因素及其作用

遺傳是人的發(fā)展的生理前提

環(huán)境是人的發(fā)展的制約條件

教育在人的發(fā)展中起主導作用

主觀能動性是人的發(fā)展的決定作用1、教育對人價值的發(fā)現(xiàn)2、教育對人潛力的發(fā)掘3、教育對人力量的發(fā)揮4、教育對人個性的發(fā)展

發(fā)展個性就是要在人的共性的基礎上，充分把人的差異性顯現(xiàn)出來，從而使每個人都有高度的自主性、獨立性和創(chuàng)造性。三、教育對人類地位的提升四、兒童發(fā)展的特征與教育的任務

3歲時說“媽咪，我愛你”。10歲時說“媽，隨便啦?！?6歲時“我媽真的很煩”。18歲時“想要離開這個家”。25歲“媽，你當時是對的”。30歲“我想要去我媽家”。50歲“我不想要失去我媽”。70歲“只要我媽還能在這，我愿意為了我媽放棄一切”。

（一）小學生的發(fā)展——童年期是一個以游戲為主導的生活轉(zhuǎn)為以學習生活為主導的生活，學習對他們的成長有重要意義。少年期被稱為“危險期”或“心理斷乳期”是一個人身體生長發(fā)育的第二個高峰期1）身體狀態(tài)的劇變2）內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)3）自我意識的覺醒4）獨立意識的增強（二）初中生的發(fā)展——少年期初中教育的個體發(fā)展任務幫助少年起飛給少年的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。（三）高中生的發(fā)展——青年初期1、認知能力有了深入發(fā)展2、情緒、情感不僅豐富而且復雜3、自我意識發(fā)展逐漸成熟4、對異性的好感與愛慕5、熱烈追求理想，開始探索人生的意義一、簡答題1、有人認為：“一兩遺傳勝過一噸的教育”，請分析影響人身心發(fā)展的因素及其作用。2、“印度狼孩”的事例給了我們很大的啟示，請結(jié)合教材中影響人的發(fā)展的因素來分析其形成的原因。3、簡述影響人發(fā)展的因素及其相互關(guān)系4、為什么說教育在人的發(fā)展中起主導作用？5、教育應如何適應人的身心發(fā)展的規(guī)律？思考與討論：二、填空題1、人的發(fā)展主要是指人的

、

和

的發(fā)展。2、影響人身心發(fā)展的因素主要有。3、

為人的身心發(fā)展提供了生理前提和可能性；環(huán)境在一定程度上制約了人的身心發(fā)展；而

年輕一代身心發(fā)展起著主導性的作用；學生個體的

是人身心發(fā)展的動力。4、人的身心發(fā)展的

是教育工作者進行因材施教的前提和基礎。5、人的身心發(fā)展的

要求教育工作者循序漸進地促進學生身心發(fā)展。6、歷史上有名的“孟母三遷”的故事說明了

對人的身心發(fā)展的影響。7、從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上說，個體的

是個體發(fā)展的決定性因素。8、“三翻，六坐，八爬叉，十個月會喊大大”反映了人的（）發(fā)展過程三、選擇題1、兒童身高與體重的增長有兩個高峰期，在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，這些現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有（）

A順序性B階段性C不平衡性D互補性2、“危險期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在（）

A兒童期B少年期C青春期D幼兒期3、成熟決定論的提出者是（）A霍爾B格塞爾C華生D高爾頓4、持“白板說”觀點的是（）A洛克B盧梭C威爾遜D弗洛伊德5、心理學家提出了發(fā)展關(guān)鍵期的概念，是因為個體身心發(fā)展的（）A順序性B階段性C不平衡性D互補性6、威爾遜“基因復制”的理論體現(xiàn)了影響人身心發(fā)展的因素是（）A遺傳B環(huán)境C教育D能動性7、在一個人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡就達到較高的水平，有的方面則要到較高的年齡才能達到成熟的水平。這反映了人身心發(fā)展具有（）。

A順序性B階段性C差異性不平衡性8、人的身體發(fā)展是按著“從頭部向下肢”和“從身體的中心向邊緣部位”進行的，兒童的思維是由形象思維發(fā)展到抽象思維，記憶是從機械記憶發(fā)展到意義識記等。這反映了人的發(fā)展具有（）A順序性B階段性C差異性不平衡性9、童年期學生的思維特點具有較大的具體性和想象性，抽象思維能力還比較弱，而少年期的學生，抽象思維能力已有很大的發(fā)展，到了青年初期，以抽象思維為主，這反映了人的身心發(fā)展具有（B）

A順序性B階段性C差異性D不平衡性10、有的兒童身心某方面在較早的年齡就已發(fā)展到較高的水平，有的則要到較晚的年齡才能出現(xiàn)某些特征，這反映了人的身心發(fā)展具有（

C）

A順序性B階段性C差異性D不平衡性11、在教育工作匯總，必須遵循由具體到還湊向、由淺入深、由簡到繁、由低級到高級，遵循循序漸進原則，循序漸進地促進兒童身心的發(fā)展。這反映了教育要適應人的身心發(fā)展的（）

A順序性B階段性C差異性D不平衡性12、在教育工作中，要善于發(fā)現(xiàn)和研究學生個體的不同特點，做好因材施教工作。這反映了教育要適應人身心發(fā)展的（）A順序性B階段性C差異性D不平衡性13、在教育工作中，必須從教育對象的實際出發(fā)，地不同年齡階段的學生，提出不同的任務，在教育的內(nèi)容和方法上有所不同。這反映了教育要適應人身心發(fā)展的（）

A順序性B階段性C差異性D不平衡性14、如果一個人生下來無大腦，就不會有思維的機制，無法學習科學文化知識。這說明遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，是人的身心發(fā)展的（）

A主導因素B生理前提C決定因素D內(nèi)部動力15、環(huán)境決定論的代表人物是（）A格賽爾B杜威C華生D霍爾16、對人的身心發(fā)展來說，學校教育是一種（）環(huán)境。

A簡接的B宏觀的C特殊的D一般的

17、洛克提出了“白板說”，認為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（）

A多因素論的觀點B內(nèi)發(fā)論的觀點C外鑠論的觀點D單因素論的觀點18、弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種（）A多因素論的觀點B內(nèi)發(fā)論的觀點C外鑠論的觀點D內(nèi)外因交互作用的觀點18、人的身心發(fā)展的某一方面的技能和能力最適宜形成的時期成為（）

A關(guān)鍵期B技能期C發(fā)展期D差異期19、發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學家根據(jù)人的身心發(fā)展的（）提出的。

A互補性B階段性C差異性D不平衡性20、教學中的“拔苗助長”違背了（）規(guī)律。

A順序性B階段性C差異性D不平衡性21、美國的行為主義心理學家華生認為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種（）。

A多因素論的觀點B內(nèi)發(fā)論的觀點C外鑠論的觀點D內(nèi)外因交互作用的觀點22、讓兩歲的兒童學高等數(shù)學是很難成功的，只有當人的身心發(fā)展具有了一定的條件，才能為學習一定的知識技能提供可能。這反映了遺產(chǎn)素質(zhì)的（）為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能與限制，并制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點。

A可塑性B個體差異C成熟程度D先天性23、一個生來失明的孩子，不可能培養(yǎng)他成為一個畫家；一個生來失聰?shù)暮⒆?，就很難把她培養(yǎng)成為音樂家。這反映了遺傳素質(zhì)的（）對人的身心發(fā)展有一定的影響。

A可塑性B差異性C成熟程度D先天性24、一個在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動屬于強而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動弱而不平衡、不靈活的人；一個在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動屬于強而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會變成很有涵養(yǎng)、守紀律的人。這反映了遺傳素質(zhì)具有（）。

A可塑性B差異性C成熟程度D先天性25、學校教育要在人的身心發(fā)展中發(fā)揮主導作用，最重要的條件是（）。

A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C個人的積極活動D學校教育26、從個體身心發(fā)展的各種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性這一意義上說，

是個體發(fā)展的決定性因素（）。

A個體的主觀能動性B環(huán)境C遺傳素質(zhì)D學校教育28、一些事例顯示，對“獸孩”進行的補救教育都不很成功。這表明人的發(fā)展具有（）。

A順序性B可逆性C模仿期D關(guān)鍵期29、中國內(nèi)發(fā)論的代表人物是

，外鑠論的代表人物是

。

A孟子B荀子C墨子D老子30、教育工作能否達到預期目的的關(guān)鍵是能否遵循

A人的潛能的規(guī)律B人的個性發(fā)展規(guī)律C人的身心發(fā)展規(guī)律D人的身心發(fā)展的特殊性31、皮亞杰有關(guān)發(fā)生認識論的研究，說明個體身心發(fā)展的（A）

A順序性B階段性