高中歷史新教材整體性教學(xué)策略初探

高中歷史新教材整體性教學(xué)策略初探前言：

2019年6月23日中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革，全面提升義務(wù)教育質(zhì)量的意見》

核心觀點：1.提出五育并舉。倡導(dǎo)智育水平的提升。

著力培養(yǎng)認(rèn)知能力，促進(jìn)思維發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識。

充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。引導(dǎo)教師深入理解學(xué)科特點、知識結(jié)構(gòu)、思想方法。科學(xué)把握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，上好每一堂課。

突出學(xué)生的主體地位，注重保護(hù)學(xué)生的好奇心、想象力和求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)能力。2.強化課堂的主陣地作用，切實提高教學(xué)質(zhì)量

優(yōu)化教學(xué)方式。堅持教學(xué)相長，注重啟發(fā)式、互動式、探究式教學(xué)，教師課前要指導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，課上要講清重點難點、知識體系，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、積極提問、自主探究……精準(zhǔn)分析學(xué)情，重視差異化教學(xué)和個別化指導(dǎo)……3.發(fā)揮教研的支撐作用

加強和改進(jìn)新時代教研工作……完善區(qū)域教研、校本教研、網(wǎng)絡(luò)教研、綜合教研制度

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于新時代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》第十條“深化課堂教學(xué)改革”：

按照教學(xué)計劃循序漸進(jìn)開展教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)掌握個學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法，培養(yǎng)適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。積極探索基于情境、問題導(dǎo)向的互動式、啟發(fā)式、探究式、體驗式等課堂教學(xué)，注重加強課題研究、項目設(shè)計、研究性學(xué)習(xí)等跨學(xué)科綜合性教學(xué)……思考：1.國務(wù)院的文件為何對課堂教學(xué)提出如此細(xì)致的要求？2.造成智育水平低下的因素有哪些？3.如何提升智育水平？如何理解教學(xué)有效性？4.要提升智育水平，教師應(yīng)該如何提升自己？前言2：作為通史的《中外歷史綱要》，橫跨古今中外，教學(xué)內(nèi)容頗多。

按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，高一學(xué)生每周只有2個課時（比原先要壓縮1課時）。《綱要》上冊十個單元29課，加上一節(jié)活動課，共30課。以每學(xué)期22周計算，除去期中、期末考試復(fù)習(xí)以及運動會、節(jié)假日等時間，每課內(nèi)容幾乎只能用1節(jié)課來完成（下冊大同小異）。思考：

如何把握教材編寫特點，有效完成教學(xué)任務(wù)？一、新教材（《綱要》）編寫特點剖析

總體感覺：

《綱要》:提綱挈領(lǐng),言簡意賅

要求；較強的史實積淀和時空意識——教學(xué)不易。

編寫特點：1.高度濃縮的教學(xué)內(nèi)容《綱要》內(nèi)容之濃縮，大大超出教師的想象：第1課《中華文明的起源和早期國家》之第1目“石器時代的古人類和文化遺存”：

講述了元謀人、北京人的生產(chǎn)、生活活動情況；

列舉了仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化以及龍山文化、紅山文化和良渚文化等遺存內(nèi)容；

呈現(xiàn)了新舊石器時代、原始人群、母系氏族、父系氏族、部落與部落聯(lián)盟以及私有制等概念。

案例舉證1：

良渚文化遺址是實證中華五千年文明史的圣地——如何得出這一結(jié)論？

（1）為何提五千年文明？

五千年：

確切紀(jì)年（前841年）——夏商周斷代工程（前2070年）——良渚實證中華五千年文明史的圣地（2）良渚是文明嗎？

克拉克洪定義：A.五千居民以上的城市:

“良渚古城距今5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米；外城面積約630萬平方米。古城背面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達(dá)100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。”————————初中《歷史》教材B.以青銅制作為基礎(chǔ)的復(fù)雜的禮儀中心

解讀：良渚古城中發(fā)現(xiàn)了宮殿遺址和具有明顯等級意識的墓葬與祭壇，尤其是其中發(fā)現(xiàn)的數(shù)以千計象征權(quán)力與信仰的精美玉器，良渚文化不僅物質(zhì)文明豐富，精神文明也相當(dāng)繁榮，禮儀中心已經(jīng)確立。

結(jié)論：

世界上一般將人類發(fā)展史劃分為石器、青銅器和鐵器時代。但良渚文化玉器種類豐富、制作精美、功能復(fù)雜，達(dá)到了中國史前玉文化的高峰。說明中國古代曾有過“玉器時代”，是中華文明起源階段最重要的特征之一。

玉琮王上的神徽圖案的實際寬度不足4厘米，高僅3厘米，良渚工匠在如此小的范圍內(nèi)刻出非常精細(xì)繁密的圖案，刀工出神入化，被世人譽為鬼斧神工。

C.有文字文字是記錄語言的符號，是文明的重要標(biāo)志。良渚遺址已發(fā)現(xiàn)700余個刻畫符號，有專家認(rèn)為，這些刻畫符號已經(jīng)具有一定的數(shù)量，且有的成組出現(xiàn)、成句表義，開始構(gòu)建文字體系，具備一定的文字功能。還有專家認(rèn)為，其中某些符號與文字的起源有關(guān)，甚至與商周文字尤其是商代的甲骨文比較接近，至少可以視作“原始文字”。

但目前讀不出——讀不出的文字也是文字。任重而道遠(yuǎn)——既然是文字，應(yīng)該能夠解讀——必須解讀。（3）我們應(yīng)該如何傳承

一些值得研究的課題：

良渚的文字如何解讀？

良渚的文明文化突然消失？——良渚先民去哪了？

良渚遺址應(yīng)該如何保護(hù)？

我們?nèi)绾伍_展有效地研學(xué)活動？

2.極大跳躍的時空順序

亮點：內(nèi)容結(jié)合緊密，強調(diào)知識比較。體現(xiàn)以生為本。

下冊第1單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》第2課“古代世界的大帝國”：從文明初起的古巴比倫王國、亞述帝國一直講到古代歷史上影響巨大的波斯帝國、亞歷山大帝國以及孔雀帝國、羅馬帝國

不足：過于理想主義。

高度概括的知識內(nèi)容，會造成教學(xué)內(nèi)容的淺嘗輒止和時空順序的跳躍與錯位，造成學(xué)生新的學(xué)習(xí)困難和教師教學(xué)的把握不當(dāng)。

舉例：《資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立》，分設(shè)三目：英、法、美資產(chǎn)階級革命、資本主義基本制度的確立、資本主義的擴展。

內(nèi)容繁多：涉及：

英法美資產(chǎn)階級革命的基本過程與制度建設(shè)

俄、德、意、日的資產(chǎn)階級改革

時空跳躍，內(nèi)容繁復(fù)——無所適從。

敘述克倫威爾、華盛頓、拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命過程；

分析英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨立宣言》以及法國的《人權(quán)宣言》；

拓展英國的君主立憲制、美國的《1787年憲法》所確立的共和制以及法國在共和制與君主制之間；……3.繁雜專業(yè)的學(xué)科概念

理論闡釋：歷史不僅難教，而且難學(xué)：如果不能真正理解諸多的歷史概念，就不可能真正理解教學(xué)內(nèi)容。如果不能深透地領(lǐng)會教材中繁雜的歷史結(jié)論，就不能真正形成歷史的感悟。

案例舉證1：《綱要》上P121中強調(diào)“《辛丑條約》的訂立，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會完全形成”，這句話既涉及“半殖民地半封建社會”這一概念，又涉及“完全形成”這一結(jié)論：什么樣的社會是半殖民地半封建社會？它有怎樣的特征？

中國是什么時候開始進(jìn)入這一社會的？

鴉片戰(zhàn)爭以來中國與列強簽訂了如此之多的不平等條約，為什么《辛丑條約》具有這一標(biāo)志性？

哪一條款最具有這一標(biāo)志性的作用？中國一旦進(jìn)入這樣的社會會對今后歷史的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？

案例舉證2：《綱要》下第二單元《中古時期的世界》第3課“中古時期的歐洲”涉及：

西歐封建社會、封君封臣制度、莊園、農(nóng)奴制度以及基督教會、城市、封建經(jīng)濟等概念；

西羅馬帝國、拜占庭帝國以及奧斯曼土耳其帝國、基輔羅斯與俄羅斯帝國等。按照中學(xué)課堂教學(xué)的基本常規(guī)，一旦涉及歷史概念，教師或多或少都要加以解讀，上述概念有的艱澀難懂；有的牽涉較廣；有的復(fù)雜深奧——不講清莊園與封君封臣制度，你很難讓學(xué)生對西歐的封建制度有深度的了解；如果一旦作較為深入的解讀，如只要適當(dāng)梳理西羅馬帝國、拜占庭帝國與奧斯曼土耳其帝國的歷史沿革，教學(xué)時間肯定不夠。4.豐富多彩的學(xué)科視角

（1）《綱要》活動新穎：

“學(xué)習(xí)聚焦”欄目凸顯教學(xué)的重難點；

“思考點”和“學(xué)思之窗”等欄目啟發(fā)學(xué)生思考，

“史料閱讀”“歷史縱橫”“探究與拓展”等學(xué)習(xí)手段，拓寬學(xué)生知識面

（2）《綱要》視角多樣：如新航路開辟的歷史影響的：

人口開始遷移，族群開始混居；

動植物開始世界大交流的同時，也造成了各種疾病的傳播；

海路在貿(mào)易中的重要性日益顯現(xiàn)，歐洲商人逐漸在經(jīng)商中占據(jù)優(yōu)勢，大西洋、太平洋貿(mào)易的重要性日漸凸顯；

歐洲海外擴張的序幕拉開，殖民擴張充滿血腥——人類社會開始進(jìn)入大變革時代。

反思：多樣的視角和豐富的活動，需要有史實的鋪墊和時間的保證。

舉例：在《全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變》這一課的“商品的世界性流動”一目中提到：“日本與美洲的白銀大量流入中國，進(jìn)一步刺激了中國東南沿海地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。與此同時，一個圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)也逐漸形成。”（P42）

問題：

此時，日本與美洲的白銀為什么會大量流入中國？

中國東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟有了怎樣的發(fā)展？

圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)是怎么形成的？

對今后的中國社會會有怎樣的影響？這種教材的挖掘是頗費時間與功夫的。本課的三個“學(xué)習(xí)聚焦”欄目的思維含量都是比較高的：人口、動植物以及病原體跨區(qū)域大范圍的傳播與交流，改變了世界的人文地理格局和自然環(huán)境狀態(tài)。（P40）；隨著海上航路的擴展和商品的世界性流動，世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強，世界市場初步形成；（P41）新航路的開辟和西歐的殖民掠奪，改變了世界格局和歷史的發(fā)展進(jìn)程，西歐資本主義獲得發(fā)展。（P43）——如何取舍？如何運用？二、新教材（《綱要》）教學(xué)策略探索（一）凸顯每課之綱——確定每課的教學(xué)重心現(xiàn)狀：

高度壓縮的教學(xué)內(nèi)容和大跨度的知識結(jié)構(gòu)——會造成學(xué)生的學(xué)習(xí)緊張情緒，也讓他們難以架構(gòu)知識體系，造成新的知識碎片化。

教學(xué)重心是每節(jié)課的靈魂，重心的確定能夠幫助學(xué)生有效地整合教學(xué)內(nèi)容、解決教學(xué)的重難點，架構(gòu)知識體系。教學(xué)重心可以通過教學(xué)主題的提煉、大概念的梳理和教學(xué)立意的升華來確定。1.教學(xué)主題的整體性提煉現(xiàn)狀：教材存在知識點隔離、跳躍的現(xiàn)象——學(xué)習(xí)內(nèi)容分散，主題不夠突出，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)帶來一定的阻礙。

要求：

教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重新疏通教材子目之間的邏輯關(guān)系，提煉教學(xué)的主題。

舉例：《綱要》第七單元第17課《第二次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后的國際秩序的形成》分法西斯主義與亞歐戰(zhàn)爭策源地的形成、第二次世界大戰(zhàn)、戰(zhàn)后國際秩序的確立三目——如何取舍？如何突出教學(xué)重心？但只要仔細(xì)閱讀教材子目與內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)：教材主要講述二戰(zhàn)為什么會爆發(fā)？二戰(zhàn)是怎么結(jié)束的？戰(zhàn)后的世界出現(xiàn)了怎樣的格局？這一格局起到什么樣的作用——提煉“戰(zhàn)爭與和平”這一教學(xué)主題，并以“和平”為重心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計：一、失去和平1.體系存弊端：通過一戰(zhàn)后《凡爾賽和約》懲罰德國的嚴(yán)苛條款以及華盛頓會議對日本的規(guī)定，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識凡爾賽-華盛頓體系的弊端。2.危機引豺狼：世界經(jīng)濟大危機給法西斯上臺提供了機會。通過閱讀課本德國、意大利、日本走上法西斯道路的相關(guān)描述，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識法西斯的危害。3.綏靖失和平：通過對英法綏靖政策的相關(guān)史料的閱讀，看清法西斯肆虐的前因后果，世界逐漸失去和平。二、贏得和平1.陰魂肆虐：由于綏靖政策等因素，法西斯國家猖獗一時，戰(zhàn)爭從局部逐漸發(fā)展到全球——世界和平受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

2.眾志成城：法西斯的侵略逐漸成為世界人民共同的災(zāi)難，二戰(zhàn)發(fā)展到全球階段。為贏得和平，世界各國人民同仇敵愾，眾志成城，成立了世界反法西斯同盟，中國成為反法西斯的東方主戰(zhàn)場。3.和平再現(xiàn)：通過同盟國的協(xié)同作戰(zhàn)，在今后三年半的時間中，相繼打敗德意日法西斯，和平曙光重現(xiàn)。三、守護(hù)和平和平來自不易，和平需要守護(hù)。二戰(zhàn)后的國際秩序體現(xiàn)了人類呼喚世界和平與要求共同發(fā)展的時代特征。1.和平秩序的制定：雅爾塔會議與雅爾塔體系。二戰(zhàn)期間召開了以雅爾塔會議為主的一系列會議，規(guī)定了戰(zhàn)后的國際格局，形成了雅爾塔體系，和平有了一定的秩序。

2.和平秩序的維護(hù)：戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國，成為主權(quán)國家的國際組織。它的存在，使和平解決爭端和制裁侵略具有更大的可操作性。雖然，它一度被美國等大國所控制，但仍然為守護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。

3.和平秩序的挑戰(zhàn)：由于二戰(zhàn)使其他列強削弱，美蘇崛起。美蘇兩個超級大國相互妥協(xié)又相互爭戰(zhàn)，世界陷入冷戰(zhàn)的怪圈之中，和平受到新的挑戰(zhàn)。但堅持和平，反對戰(zhàn)爭成為世界人民共同的呼聲。一旦確定這樣的教學(xué)主題，能很好地整合教材中松散的知識，不僅有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，更有助于教學(xué)時間的把握。2.教學(xué)概念的整體性把握

現(xiàn)狀：概念教學(xué)十分重要——能讓學(xué)生起到舉一反三的學(xué)習(xí)效果。如“改土歸流”等

要求：《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）中明確指出：“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實?！薄岢隽舜蟾拍罱虒W(xué)的思路。

解讀：所謂歷史大概念，應(yīng)該指一些具有統(tǒng)領(lǐng)性、貫穿性的歷史學(xué)科概念，一旦找準(zhǔn)、疏通這一概念，就能確定教學(xué)的重心，起到舉一反三的學(xué)習(xí)效果。

舉例：《綱要》下第四單元《資本主義制度的確立》第8課《西歐的思想解放運動》大概念：“人文主義”其精髓就是宣揚人性——“人性”的抑制與復(fù)蘇、傳播，成為這些運動的主流——教學(xué)重心，把教學(xué)內(nèi)容形成一個整體，能讓學(xué)生對所學(xué)知識有效整合，取得良好的學(xué)習(xí)效果。一、受抑的人性——歐洲中世紀(jì)，人性受到神性的抑制——講述文藝復(fù)興的歷史背景。二、復(fù)蘇的人性——文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，肯定人的尊嚴(yán)，解放了被禁錮的人性。三、發(fā)展的人性——宗教改革在更廣泛的社會層面，從心靈的角度啟迪人性，解放思想，使人文主義進(jìn)一步發(fā)展。四、約束的人性——隨著近代科學(xué)的興起，理性化的思維方式也應(yīng)運而生。我們知道，過度的強調(diào)人性會造成人性的泛濫與放縱。在科學(xué)思想的引領(lǐng)下，啟蒙運動興起，理性成為其精神內(nèi)核。啟蒙思想是人文主義的繼續(xù)和發(fā)展,它接過文藝復(fù)興的旗幟,又在人文主義旁邊加注上了理性和進(jìn)步的字樣。3.教學(xué)立意的整體性升華要求：教學(xué)不能只從知識到知識，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極思考，形成歷史感悟。每節(jié)課應(yīng)該都有課魂，這種魂就是教學(xué)的立意。好的教學(xué)立意不是強加的，也不是貼標(biāo)簽的。它能讓學(xué)生通過自主的學(xué)習(xí)與探究，把僵化的歷史知識轉(zhuǎn)化為靈動的學(xué)科認(rèn)識。

舉例：《綱要》上第一單元第2課“諸侯紛爭與變法運動”，內(nèi)容繁多，涉及諸侯爭霸、列國變法以及諸子百家等內(nèi)容，重心把握不當(dāng)，就會造成知識的零散，給學(xué)習(xí)帶來困難。

思考：此時，諸侯為什么會出現(xiàn)紛爭的局面？為什么要開展變法運動——因為社會出現(xiàn)了大變革，因此，把教學(xué)內(nèi)容升華到“社會大變革”這一立意的高度，就能很好地凸顯教學(xué)的重心。一、社會為何變？春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，社會動蕩。（1）生產(chǎn)力快速發(fā)展。鐵制農(nóng)具、牛耕使用，不僅使大規(guī)模的荒田開墾成為可能，也使水利工程不斷興建；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，進(jìn)一步推動社會分工，商品經(jīng)濟高度發(fā)展，一些大商人不僅積累了大量的財富，還享有很高的社會地位，地域性經(jīng)濟中心城市興起。（2）社會秩序遭受破壞。王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的時代一去不復(fù)返。各國都需要尋求天下秩序的仲裁者，爭霸就成為大國強主的努力方向。（3）民族交融進(jìn)一步加強，華夏開始逐步認(rèn)同。二、社會怎么變？（1）“富國強兵”成為共同的追求。任何時代的大規(guī)模變革，總是受當(dāng)時社會矛盾的刺激，順應(yīng)它的需要而發(fā)生：這些開墾出來的荒地應(yīng)該如何管理？畝產(chǎn)如何提高？怎樣發(fā)揮國家的職能，強化君主的權(quán)力？提高統(tǒng)治效率？各國圍繞“富國強兵”這一共同目標(biāo)紛紛進(jìn)行變法與改革，商鞅變法就是其中的典型。

（2）不同的政治主張應(yīng)運而生。政治局勢的動蕩多變，統(tǒng)治思想的新舊交替，給“士”這一特殊群體提供了施展抱負(fù)的空間。他們從各自代表的階級階層出發(fā)，提出了自己的政治主張，影響社會的現(xiàn)實——百家爭鳴就是戰(zhàn)國社會大變革在意識形態(tài)上的反映。如此立意，突破了狹隘的知識講述的現(xiàn)象，能讓學(xué)生深刻體會春秋戰(zhàn)國這一社會大變革時期政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展情況，重心突出，邏輯順暢，學(xué)生的學(xué)習(xí)要方便不少。（二）疏通教學(xué)之要——梳理每課的教學(xué)主線解讀：教學(xué)主線是教學(xué)的基本線索，清晰的教學(xué)主線能幫助學(xué)生拓展教材知識的內(nèi)涵與外延，有效串接知識的碎片，有序梳理松散的思維，形成學(xué)習(xí)的基本框架。

現(xiàn)狀：在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的整體性設(shè)計意識往往比較薄弱，有些教師或隨機地選用教學(xué)素材，或隨意地營造教學(xué)情境，或隨便地設(shè)計教學(xué)問題——沒有對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體性的編排與設(shè)計?！虒W(xué)的隨意性不僅容易造成教學(xué)節(jié)奏的混亂，還容易造成教學(xué)重心的失控。圍繞教學(xué)之綱，疏通教學(xué)之要，是整體性教學(xué)設(shè)計的要求，教師應(yīng)該圍繞教學(xué)重心，整體取舍教學(xué)資源、整體營造教學(xué)情境、整體設(shè)計教學(xué)問題，強干弱枝，拋去干擾有效教學(xué)的其它無效因子，提高課堂教學(xué)的效率。1.教學(xué)資源的整體性取舍理論：“教材的資源有限，學(xué)材的資源無限”，可見教學(xué)資源是極其豐富多彩的?，F(xiàn)狀：《綱要》高度濃縮的教學(xué)內(nèi)容，會造成教學(xué)資源的選擇面更加寬泛——堆積很多教學(xué)資源，什么都想用，什么都用不透，造成教學(xué)流程繁雜不暢，教學(xué)內(nèi)容主線不清。思路：按照整體性教學(xué)設(shè)計理念，我們應(yīng)該圍繞每課之綱，有的放矢，取舍教學(xué)資源。教學(xué)資源的取舍貴精不貴多，選取的資源一定要為教學(xué)主題服務(wù)，不能面面俱到，沖淡教學(xué)的重心；更不能隨機敷衍，拖累教學(xué)節(jié)奏。

舉例：《綱要》下第一單元第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》，雖然只有人類文明的產(chǎn)生、古代文明的多元特點二目，但涉及角度之廣、內(nèi)容之多，往往讓上課教師感到無所適從。尤其是第二目古代文明的多元特點，幾乎囊括了當(dāng)時世界上最早的文明古國，怎樣選取教學(xué)資源就顯得非常重要。我們應(yīng)該圍繞“文明的產(chǎn)生與發(fā)展”這一教學(xué)之綱，精心選取教學(xué)資源。如：材料一：種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏……文字就是祭司們出于記事需要而做出的一大發(fā)明。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：隨著時間的推移，也隨著經(jīng)驗的積累和適應(yīng)性的增強，他們建立了國家和統(tǒng)治機器，帶來了社會秩序和政治秩序。通過有效的政治和軍事組織，他們還建立起區(qū)域性軍事帝國，并向周邊擴張?！芾?本特利等《簡明新全球史》p9解讀：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提：大河為農(nóng)耕畜牧提供了水源和沃土，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之變化：生產(chǎn)力的發(fā)展使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，私有制必然隨之產(chǎn)生；私有制推動了社會的分化并逐漸形成階級；而“國家是一個階級壓迫另外一個階級的工具”①，階級、國家以及文字的產(chǎn)生是人類步入文明時代的標(biāo)志。

材料三：只有投入大量的勞動力才能疏導(dǎo)和儲積大量的水，而這大量的勞動力還必須進(jìn)行協(xié)調(diào)、賦予紀(jì)律和加以引導(dǎo)?！捎谥嗡a(chǎn)生統(tǒng)一指揮的最高權(quán)力?！禾胤颉稏|方專制主義：對于集權(quán)力量的比較研究》材料四：（漢謨拉比）直接任命各種官吏，派國王私人代表監(jiān)督地方行政。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料五：他們分割普魯沙時……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》發(fā)現(xiàn)一些歷史的規(guī)律：古老的文明有很多的共性如埃及和兩河流域文明都在政治上形成了高度集權(quán)的模式，這種集權(quán)的產(chǎn)生與大河流域的治水需求有一定的關(guān)系，幫助學(xué)生感受自然環(huán)境與文明產(chǎn)生之間的關(guān)系。古代文明的發(fā)展具有多元的特點。但不同的文明都有著同樣輝煌的成就。2.教學(xué)情境的整體性營造理論：蘇霍姆林斯基曾說過：“所謂課上得有趣，這就是說，學(xué)生帶著一種高潮的激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇，甚至震驚，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到自己的智慧力量，體會到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！?/p>

現(xiàn)狀：情境教學(xué)是營造、保持“高潮的激動的情緒有效保證。科學(xué)有效的教學(xué)情境能夠激發(fā)學(xué)生積極的情感，提高自主、合作的意識，從而感受、欣賞并創(chuàng)造出學(xué)習(xí)中的美。一節(jié)課的教學(xué)情境也不宜多，多則會偏離教學(xué)的主線。

舉例：綱要》下第一單元第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》為例，繼續(xù)圍繞“文明的產(chǎn)生與發(fā)展”這一教學(xué)之綱，設(shè)計兩個教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境激趣：原始先民的一天

讓同學(xué)們發(fā)揮想象力：如果能穿越至5000-6000千年前，作為原始先民你的一天會是怎樣度過？在當(dāng)時的西亞地區(qū)、中國和中南美洲，原始先民的農(nóng)耕生活會有怎樣不同的特點。加深農(nóng)耕生產(chǎn)對原始先民的重要性——文明一開始出現(xiàn)，限于地域等自然環(huán)境的