神州解說詞遠志明星光點點

《神州》解說詞遠志明-星光點點第一集：尋根第二集：背叛第三集：大沉淪第四集：道光第五集：西天第六集：火鳳凰《神州》第一集尋根從炎黃算起，中華民族已有五千年歷史。五千年來，中國人始終把自己居住的這塊土地，稱作神州，意思是：上帝的土地。大概兩千五百年前，她正好度過了二分之一歲月，忽然發(fā)生了一場翻天覆地、空前絕后的大變革。這場持續(xù)了五百數(shù)年的大變革過后，神州就再也不是原來那個神州了。巨大、漫長而痛苦的蛻變，催生了一群出類拔萃的人物：老子、孔子、墨子、莊子、孟子、韓非子等等。這一代璀燦的文化巨星們，即使各樹一幟，爭鳴不已，卻發(fā)出同一聲嘆息：大道隱沒了。倍受后人尊敬的孔夫子，嘆息之聲也倍加凄涼和沉重。他說：大道之行的日子，我即使沒趕上，可古書里有記載。那時候天下為公，講信修睦，如今大道既隱，各私其私。垂暮之年的孔子幾乎絕望地說：鳳凰不再飛來，我也夢不見周公了；天下無道已很久，我行道的但愿也破滅了。當后人們始終把春秋戰(zhàn)國視為文化大搖籃，將諸子百家視為文化締造者的時候，諸子們這一聲痛苦的嘆息，意味著什么呢？當我們始終像珍藏傳家寶同樣，自豪地珍藏著諸子留下的遺產(chǎn)，視之為中華道統(tǒng)的時候，諸子卻齊聲哀嘆大道早已隱沒了，這終究是怎么一回事呢？大道隱沒了！這一聲千古嘆息，飄過了兩千五百個春秋，回蕩在人欲橫流、利令智昏的今天，彷佛更加深沉，更加神秘，更加令人思前想后、惴惴不安了。歷史在這里沉思。那隱沒了的大道，終究是甚么？她有甚么魅力，居然叫老成持重的夫子們，一種個魂牽夢繞、遺恨終身？難道諸子們留給我們的，竟不如那失落了的更貴重嗎？難道我們驕傲地持守了兩千五百年的文化遺產(chǎn)，并不是中華民族最美善、最地道、最古老悠久的那一份？歷史在這里沉思不已。（字幕：尋根）中國，這塊稱作神州的土地，離開神已經(jīng)很久了。人類學家說，各民族早期是用口頭語言一代又一代傳遞著自己的故事，直到有一天文字誕生了，那些遙遠朦朧的故事最先被統(tǒng)計下來，成為各民族最原始也最神秘的古經(jīng)。中國最早的古經(jīng)《尚書》和《詩經(jīng)》記載著：中國人來自上帝。一九六八年遺傳學家發(fā)現(xiàn)，全人類來自同一種祖先。一九九九年四月二十八日新華社電訊，基因科學研究證明，中國人不是北京猿人的進化，而是人類單一來源的后裔。希伯來《圣經(jīng)》上說，上帝初造了一種男人，統(tǒng)管地上萬物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。這一對人類始祖，阿拉伯人和印度人傳為“阿耽”和“好娃”，中國祖先傳為“安登”和“女媧”，希伯來《圣經(jīng)》原文叫“Adam”和“Howwah”。兩千數(shù)年前，詩人屈原在《天問》中問道：是誰叫安登做了統(tǒng)領(lǐng)大帝？女媧的身體是怎么造出來的？猶太人移居的河南開封，有個“一賜樂業(yè)”即以色列教碑，上面也刻著“阿耽”和“女媧”的名字，說阿耽就是“盤古”，是“阿無羅漢”即亞伯拉漢的祖先。不僅如此，《圣經(jīng)》創(chuàng)世記前十一章有關(guān)人類早期共同史的記述，在中國古經(jīng)中幾乎都能夠找到印證?！妒ソ?jīng)》說：太初有道，道就是上帝，在空虛渾沌中發(fā)明了天地萬物?！独献印氛f：道，從無中生有，乃天地之始，萬物之母。《圣經(jīng)》說：第七日，上帝造物的工完畢，就安息了?！吨芤住芬采衩氐卣f：七日來復，天行也。《圣經(jīng)》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙?！痘茨献印飞险f：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物?！妒ソ?jīng)》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹?！渡胶＝?jīng)》上說：當時有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”?！妒ソ?jīng)》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路?！渡袝泛汀秶Z》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往?！妒ソ?jīng)》說：后來地上充滿罪惡，上帝用大洪水沖刷了大地?！痘茨献印贰堵肥贰贰秶Z》上都說：共工為始作亂，震滔洪水，禍患天下，天柱折，地維絕，水潦塵埃歸?！妒ソ?jīng)》說：大洪水過后，上帝用彩虹與挪亞立約，再也不發(fā)這樣大的洪水了。中國古人依稀傳說，是女媧熔煉五色彩石補上了裂開的天穹；不難想像，那正是一道橫跨藍天的絢麗彩虹。《圣經(jīng)》說：挪亞的兒孫們來到東方一種叫示拿的地方，驕傲起來，被上帝變亂了口音，分散到各地。這一次大分散，地質(zhì)考古學稱為“地球板塊大漂移”。屈原在《天問》中問道：洪荒之后，大地為什么分成了九州呢？大概從那個時候起，虔誠的中國祖先們就把自己居住的這塊土地稱作神州。中文、埃及和閃族等最古老的語言文字，都在這個時候萌生了。北京電視臺用四年時間拍攝的《樓蘭》一片，真實見證了這一奇妙史實。(電視片《樓蘭》片段)這就是《圣經(jīng)》上所說“各隨各的方言，宗族立國”的年代。從此，亞伯拉漢開始了以色列人史，炎帝和黃帝開始了中華民族史。噢，仿佛有一根玄秘的絲帶維系著兩個古老民族的原始靈魂，仿佛有一陣無形的靈風將這一段天人相交的奇妙故事吹遍了約但河與黃河。千古流云的傳說喲，誰敢說你是空穴來風？說敢說你是偶然巧合？遠古傳說和先祖記憶，也永久地鑄入了這一種又一種神奇符號甲骨文中。據(jù)說黃帝的史官蒼頡，按象形、指事和會意的方式造了中文，一種字就像一幅畫、一件事或一種寓言。譬如這些帶示補的字,字義都離不開當時祭拜皇天上帝的祭壇。尚有某些字，專門解釋中文來源的《六書》難以歸類，根據(jù)上古神圣故事就能夠應(yīng)刃而解。當時伊甸園中有生命樹和知識樹，夏娃受蛇的誘騙，見知識樹上的果子好看好吃又給人智慧，一時貪婪心起，就摘下來吃了。祖先們顯然記得這故事，用“二木之下一女擇果”這幅圖畫作貪婪的“婪”字，用的多么傳神，多么絕妙！“禁”字也相仿。當時上帝向亞當示明：知識樹上的果子你不可吃，你吃的日子必然死，因此那果子又叫“禁果”。中國祖先們也一定據(jù)說過大洪水的故事，當時上祖挪亞遵從上帝啟示造了一種巨大的方舟，領(lǐng)著妻子、三個兒子和兒媳一家八口并大批動物住進去，使人類生命得以存活繁衍。舟之大，固然莫過于方舟了，于是造字者就用“舟加八口”造了表達大舟的船字，真可謂傳神之筆！大洪水之后，挪亞及其子孫們用羔羊獻祭，后來耶穌也被稱為上帝的羔羊，使一切信他的人能夠稱義。中國祖先以“我獻羔羊，羔羊蓋我”為義字，竟維妙維肖地將整本《圣經(jīng)》的精意見證了出來。這些深藏著遠古傳說和神圣意義的中文，全都是象形，也全都是指事和會意。這一類非得在天光下不能破讀的中文尚有不少。難怪民間傳說，蒼頡造字泄露了天機奧妙，天上降栗，夜里鬼哭。毫不奇怪，如果人類來自同一種祖先，同是挪亞散開的子孫，那么，像中國這樣一種古老悠久的民族，在她的遠古傳說和文明因子中攜帶著一部分神圣記憶，就毫不奇怪。相傳，炎帝和黃帝都是少典的后裔，少典是安登女媧的后裔，安登女媧是上帝造的。黃帝滅掉了吃人的蚩尤后來，取代炎帝治理神州。他一生披荊斬棘，開山通路，每到一處便建筑祭壇，敬拜上帝，叫作“封禪”。據(jù)孔子說，黃帝曾著《三墳》一書，專說上天大道，可惜后人失傳了。黃帝的第五代就是堯了?！妒酚洝酚涊d，堯有通神之智、高天之愛，凡事敬畏上帝。孔子曾贊嘆：“偉大崇高的堯??！獨尊上天為大，一心效法天道！廣闊坦蕩啊，人們無法形容！”堯不將君位傳給兒子卻傳給舜，舜也不將君位傳給兒子卻傳給禹，禹帝不將君位傳給兒子卻傳給伯夷，這一段佳話史稱“禪讓”。生活在黨同伐異、明爭暗斗的后世之人，對此百思不得其解。有人說那是愚腐，有人說那叫德行，有人乾脆說那是一場虛構(gòu)。讓我們直接根據(jù)《尚書》和《史記》，看看禪讓終究是怎么回事。(學者梁燕城)禪讓的基礎(chǔ)是從這里來，就是統(tǒng)治者他不是獨裁，他有理性，有道德，樂意把權(quán)力讓給下面的人。但是為什么他樂意這樣呢？就是統(tǒng)治者背面有一種很大的謙卑，謙卑就是說他懂得有超越的上帝。堯帝非常相信上帝，原來傳位要傳給兒子丹朱的，他覺得丹朱是比較狂莽的人，他看到舜是較好的人，因此他就擬定把帝位傳給舜。堯相信上帝，不僅從書經(jīng)里能夠看到，連孔子講的話里也能夠看到。堯是「唯天唯大」的，他是以天為最大，以超越的上帝為最大?！肝▓騽t之」，他是根據(jù)上原則辦事的。堯信上帝，他就把帝位讓給舜。舜也信上帝，他也把皇位讓給禹。大禹說：「舜你是非常信上帝、等待上帝旨意的一種人。由于你等待上帝旨意，上天就總是賜下幸福給你?！顾绰牭酱笥碇v這樣的話，就說：「啊！你看，神州列祖的神就降下來了，鳳凰也來了，百獸也起舞了。」他又說「奉天之命治理萬民，唯有順應(yīng)唯有敬虔，要敬虔啊直到永遠?！顾鸵詫ι系劬打男淖屛唤o大禹。事情再明顯但是了：禪讓的真正因素，是祖先們敬畏上天。古經(jīng)《左傳》上說：“所謂道，忠于民信于神也”；然而，如果不是“信于神”，甚么力量能夠確保孤寡不善、權(quán)傾天下的人間帝王“忠于民”呢？難怪當萬章問孟子，有無堯?qū)⑻煜伦尳o舜這件事，孟子回答說，沒有這件事，堯沒有權(quán)利將天下給舜，是上天將天下給舜的。這就是孔子所謂“大道之行、天下為公”的敬虔時代，這就是信于神、畏于天、順于道、敬拜上帝的古老神州。盡管人間的罪孽從未中斷過，盡管出現(xiàn)了荒淫暴虐的夏桀與商紂，祖先們卻未失去一種堅定的信仰，這就是：皇天公義蕩蕩，上帝明察昭昭，罪惡必遭處罰。這個信仰，不就是揚善棄惡的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的夢嗎？噢，中國人，你這以孝為本的后裔，你懂得你的祖先曾以熱誠之心恭敬地孝順昊天上帝，你懂得嗎？你千里迢迢來到這里祭拜黃帝，卻不祭拜黃帝所祭拜的上帝，豈不差矣！豈不悲乎！商朝成湯率眾討伐夏桀，說：不是我這小子敢舉兵作亂，我實在是畏懼上帝的怒氣，不敢違抗他的旨意??！周朝武王發(fā)兵討伐商紂之前，曾兩次祈禱上帝，一舉成功進入都城時，百姓們夾道歡迎，武王只傳下一句話：上天賜福你們！孔子仰慕至極的周公，輔佐年幼的成王，不厭其煩地叮嚀：嗚呼！敬哉！上天不可欺瞞，君臣不得放肆。嗚呼！跪拜磕頭了，大夫們！在“禮儀之邦”中國，最大的禮是祭祀?！跫溃商熳又鞒?，始于黃帝，止于這里。(北京天壇)郊祭，在邊疆郊野建筑祭壇，天子親臨獻祭，務(wù)必見血，以事上帝。煙祭則是火燒犧牲，煙味上達，蒙神悅納?？鬃诱f：禮，乃先王承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。有一次，子貢想撤掉祭壇上的羊，孔子說：你愛慕祭祀之羊，我愛慕祭祀之禮。其實上帝所愛慕的，既不是羊，也不是禮，乃是獻祭者一顆虔誠的心靈。這樣一顆心靈，自然比千萬種誡律和苦行更能生發(fā)出圣潔美善，且隨著著無以名狀的輕松、自由和寧靜。一部《詩經(jīng)》，呼喊昊天上帝之名達四百二十一次之多?？鬃淤潎@說：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。噢思無邪，美妙無價的思無邪！一顆敬虔仰望上帝的心，不正是“思無邪”的最佳注解嗎？(學者柏楊)恐怕沒有一種人說起來沒有宗教的感情，能夠完全自信地認為他能夠脫離在整個大自然之外。人們但是把他叫作上帝也好，叫作昊天也好，叫作青天也好，那只是說法的不同，內(nèi)容都是同樣?！笐Q呼父母，窮極呼天?！固彀?就是如此啊。他覺得他自己力量之小，當一切絕望的時候，他但愿有個公道，但愿有個公理。那個就是天嘛！那個就是我們所想的天嘛！從炎黃起，經(jīng)堯舜禹到夏商周，凡兩千五百年間，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先們確信，他們與昊天上帝之間有天經(jīng)地義的血緣關(guān)系?！胺踩私蕴熘印?，“天生□民，有物有則”。上帝是炎黃的上帝，是堯舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在清純古樸的眼睛里，上帝并不遙遠。盈盈萬物，生生不息，無一不是上帝的奇妙作為，無一不飽含著上天的深情厚愛。五百數(shù)年春秋戰(zhàn)國一來，神州全變了。不再有祈禱和歌聲，不再有清純和古樸，到處是肆無忌憚、腥風血雨，到處是唇槍舌劍、詭詐如云。墨子說，天下大亂的病根，是世人都不相信上天了！古人敬畏上天，唯恐后裔疏忽怠慢，就寫于竹帛，刻于金石，千叮嚀萬囑咐，沒想到后裔竟以褻瀆上天為樂事。楚國的狂人在孔子面前大喊：鳳凰啊鳳凰，你看見了嗎？道德已何等衰?。】鬃影@：鳳凰再也不會飛來了，鳳凰來儀的時代一去不復返了。真的是這樣嗎？21世紀的中國，不是又要騰飛了嗎？可有誰懂得，那即將在地球的東方騰飛起來的，是一條兇煞的巨龍呢，還是一只吉祥的鳳凰？今天，神州大地上即使沒有春秋風云、魏晉硝煙，然而先祖道統(tǒng)早已無影無蹤，敬虔信仰早已蕩然無存。在人心仍舊無道、天下仍舊寡信的光景下，有誰能確保兩千五百年翻來復去、你死我活的周期性大痙攣，這一種世紀不會仍舊臨到神州呢？噢神州，你要想不再七零八落地顛蕩，不再撕心裂膽地嚎哭，就必須歸回你那深遂渾厚的生命本根。你生命的本根并不在春秋戰(zhàn)國，最少還要再向前追溯兩千五百年。那里有諸子的夢想，有祖先的微笑，有你永遠無法逃避的血脈源頭。那里也有鳳凰悅耳的鳴叫，從天上飄下來，始終飄到今天，只是你始終聽不見！《神州》第二集背叛大道隱沒了！這一聲千古嘆息背后，隱藏著一種千古之謎。日月經(jīng)天、光明蕩蕩的大道為什么會悄然隱去呢？敬虔的人心為什么忽然變得不敬虔了呢？兩千五百年來，中國始終陷于痛苦痙攣如羊癲瘋普通的周期性大震蕩中，可中國人一向不曾把這個久久不醒的惡夢，同當時那一場神州道統(tǒng)的大斷裂聯(lián)系起來好好琢磨一番。自私自利、匆匆碌碌的當代人，也絕不樂意將自己正沉醉于其中的這個充滿了爭奪、仇視和肉欲的花花世界，同墮落這個詞聯(lián)系起來。大道畢竟隱沒了。墮落者畢竟墮落了。在一種人類最最古老的故事里，藏著墮落之謎的謎底。蛇，也叫古龍，指著智慧果對夏娃說：不用理睬上帝的警告，吃了它，你就能像上帝同樣分別善惡。夏娃吃了，又給他丈夫吃。就這樣，人在龍的誘騙下，為了像上帝同樣而背離了上帝。人背離上帝后來干的頭一件事，就是親兄弟互相殘殺，就是該隱殺死弟弟亞伯。這仿佛是在說中國。（推出字幕：背叛）據(jù)司馬遷記載，堯、舜、禹，皆因敬畏上帝而禪讓，可是當禹將君位禪讓給伯夷的時候，天下人竟不跟從伯夷，卻去朝拜禹的兒子啟，高喊著：我們君王的兒子?。∥覀兙醯膬鹤?！傳說啟的耳朵上掛兩條青蛇，駕兩條大龍，三度登天，竊取了上天神曲九歌和九辯，在千仞高原上為自己演奏。從那時起，敬拜人，遠離神，父傳子，家天下，欲與天公試比高，就在神州開了先河?！妒酚洝飞险f，夏朝第八代帝王孔甲，驕奢淫逸，褻瀆神明。那時，天上降下一雄一雌兩條大龍，孔甲非常喜歡，找來一種叫劉累的人馴養(yǎng)。后來雌龍死了，劉累做成龍肉醬獻給孔甲，沒想到孔甲吃了還想吃，那雄龍便不知去向了。當龍的幽靈再一次出現(xiàn)于神州，神州就分崩離析了。周幽王溺愛的妃子褒姒，嫵媚至極，只是一向不笑，令幽王傷透了腦筋。直到有一天，幽王點燃了烽火臺，諸侯們帶領(lǐng)大軍風風火火地趕來，卻不見入侵的敵寇，褒姒臉上露出了笑容。從此幽王不時點燃烽火，褒姒果然笑口常開，這烽火卻失去了信用。當申侯發(fā)兵攻來，盡管烽火連天，卻不見諸侯救兵的影子。周幽王死在山下。從此諸侯們各霸一方，展開了炎黃子孫們頭一次、恐怕也是最后一次長達五百數(shù)年的自相殘殺。這就是那個人人耳熟能詳、卻未必明白真相的“一笑傾國”的故事。據(jù)《史記》記載，這一笑傾國的褒姒就是龍的怪胎！早在幽王亡國之前，周太史就讀到了歷史的統(tǒng)計，那統(tǒng)計上說：從前夏朝衰微的時候，有兩條天龍降于朝廷，賴著不走，夏帝陳列了玉帛，取了天龍的唾液，用木柜子收藏起來，天龍這才拜別。這木柜子經(jīng)商朝傳到周朝。周厲王好奇心起，打開來看，不料龍涎如黑漆流了遍地，涂抹不去。厲王叫宮女們赤裸身子對著龍涎大聲鼓噪，那龍涎就變成黑色的蜥蜴，躥來躥去，碰到了后宮一種侍女，這侍女就莫名其妙地懷了孕，生下一種女嬰匆匆扔掉了。這女嬰被褒國一對夫婦撿回家，長大后容貌出色，獻給朝廷，名字就是褒姒。讀到這里，周太史掩卷長嘆：禍成矣，無可奈何！司馬遷，一位嚴肅的歷史學家，對龍竟有如此玄妙而又真切的記述，誰能無視這里面的冥冥天意和苦苦用心呢？無論如何，這是一系列驚心動魄、神秘莫測的事件：敬虔時代大不敬虔的發(fā)端，發(fā)端于君王乘龍上天，盜竊上天的榮耀。敬虔時代大不敬虔的泛濫，泛濫于天龍降下，入了君王之身。而整個敬虔時代的徹底垮臺，垮臺于龍的怪胎困惑了君王的心智。不僅如此，歷史還留下了一種更加令人惶惑不安的伏筆：夏朝那條含著怒氣隱藏起來的雄龍，它終究藏在哪里呢？它向神州兒女們做了什么泄怒復仇之事呢？看吧，褒姒那淡淡一笑，豈不正是惡龍對整個中華民族極大的戲謔和嘲弄嗎？這個褻瀆上天、遺禍人間、被祖宗視為不祥之物的東西，后來居然在神州大地獲得了至高無上的地位，變成了人們頂禮膜拜的偶像，甚至將“真龍”冠于“天子”之先，一種個“真龍?zhí)熳印本蛢叭蝗〈松系邸脑紫嗟讲菝?，無不懷著恐懼和無奈的心情，像承受天災同樣無條件地承受著“真龍”的吞噬和蹂躪，又像期盼春雨同樣饑渴地期盼著“龍恩”浩蕩和“龍顏”悅色。曾幾何時，神州竟落入了惡龍之手？曾幾何時，我們竟成了龍的傳人？一九八八年，電視片《河殤》激烈批評了龍文化，一年后五位作者逃的逃，抓的抓，總撰稿人蘇曉康的經(jīng)歷特別刻骨銘心。(作家蘇曉康談話)一九九三年車禍發(fā)生，我是從七天七夜昏迷當中醒過來后，面對這個事實，面對這個現(xiàn)實。傅莉完全在昏迷當中，她前后昏迷了差不多一種月。我從昏迷中醒來，面對這樣一種大慘禍的時候，我有諸多想法，其中之一是龍。說起來可能會覺得很可笑，我們發(fā)生車禍前正好是去了NiagraFall（尼加拉瓜瀑布）。Buffalo的NiagraFall我已經(jīng)看過，我和傅莉都看過，這次又專門去看，專門坐了船下到瀑布的最底層，驚濤駭浪的底下。我昏迷醒過來后，曾經(jīng)閃過一種念頭，當時在那船上的時候，在驚濤駭浪的時候，我心里忽然產(chǎn)生一種念頭。這底下是不是有一種很深的潭呢？這潭里會不會有一條東方來的龍啊？由于那種畫面讓你會產(chǎn)生一種…中國人嘛，很容易就產(chǎn)生這樣一種恐懼感。甚至我還會想到傅莉就是屬龍的，她來這里，下到這個地方，坐在這個游覽船上，會不會沖撞它？這都是當時我昏迷醒來后來，看到傅莉成了那個樣子的時候我在找一種因果關(guān)系。我覺得是不是它引發(fā)的？而為什么它要報復傅莉呢？就由于我寫《河殤》，罵過龍。周幽王和褒姒，人的罪孽與龍的權(quán)勢，聯(lián)手送走了中國的敬虔時代。人心失了敬虔，立刻像脫了韁的野馬，狂奔、猛突、踐踏。一時間，神州大地上冒出了一百多個國家，彼此吞吃，十年九戰(zhàn)，尸橫遍野。刀槍背后，詭詐如云。智慧與詭計結(jié)拜為兄弟，道德獻身給功利作婢女，連上天、古道這些神圣的字眼，也只是邪惡者掌股間的玩偶了。看吧，與字里行間流溢著巍巍天道、蕩蕩公義的《尚書》截然不同，一部《左傳》充滿了累累罪惡和斑斑血污。與《詩經(jīng)》三百首純潔無邪的馨香之氣恰恰相反，一部《戰(zhàn)國策》充滿了智慧的詭詐和人心的險惡。人們爭權(quán)奪勢、爾虞我詐，甚至兒子殺父親，父親殺兒子，弟弟殺哥哥，妻子殺丈夫。有一次，齊桓公對易牙說：“你做的飯?zhí)贸粤耍皇沁€沒有吃過你做的蒸嬰兒肉。”第二天，易牙就把自己的小兒子蒸熟了，獻給齊桓公。又有一種叫豎刁的大臣，得知齊桓公對后宮不放心，毅然割了自己的生殖器，去后宮服侍──這位勇敢的豎刁，可能就是后來成千上萬太監(jiān)們的始祖吧。可是等到齊桓公得了重病，要飯吃，宮女說沒有，要水喝，宮女說沒有，便問：“這是怎么回事？”宮女說：“易牙、豎刁作亂，封鎖了王宮，什么也運不進來了?！饼R桓公死后六十七天沒有人理睬，直到尸體腐爛，蛆蟲爬到宮廷，人們才察覺國君已經(jīng)死了。失了天道，人心要多兇殘就能夠多兇殘，要多卑鄙就能夠多卑鄙。越王勾踐殺死了夫差的父親。夫差派人每天站在院子里，他出他入，都對他喊：“夫差！你忘記勾踐殺了你的父親嗎？”他就回答：“不敢忘！”第三年，夫差就打垮了了勾踐，為父親報了仇。成了夫差階下囚的勾踐，更以驚人的意志力，臥薪嘗膽，以曲求伸，直到后來親手殺死了夫差！噢，國人??！我們終究應(yīng)當為夫差和勾踐驕傲呢，還是應(yīng)當為他們而悲哀？請看這位大名鼎鼎的伍子胥，仇恨竟驅(qū)駛他掘開仇人的墳墓，搬出尸體，揮起皮鞭，抽打不已！一出《趙氏孤兒》，令一代又一代中國人潸然下淚。然而，多少人舍身取義、殺身成仁、甚至獻出親生兒子來救護這個趙家遺孤，在他身上唯一的期待，竟是期待他有朝一日長大成人報仇雪恨！仇恨啊，你的毒餌來自哪里？你令神州兒女們彼此敵視，互相仇殺，還覺得這就是正義，就是忠孝，就是大德大勇、大仁大義！晉文公攻打鄰國之前，訓練了百姓兩年。狐偃說：“不行，百姓還不懂道義?！睍x文公就廣行道義。狐偃說：“還不行，百姓還不懂信用?！睍x文公就培養(yǎng)信用。狐偃說：“還不行，百姓還不知禮儀。”晉文公就推廣禮儀。爾后，晉文公率百姓出擊，果然一下子稱霸諸侯?？鬃淤潎@說：這是施行道德教化的成果?。o獨有偶，孟子規(guī)勸齊宣王說：我懂得大王您想稱霸天下，那么，您就應(yīng)當用仁政招徠四方民心。一旦民心在握，誰還能與您對抗呢？大王啊，您追求霸業(yè)，為什么不從根本上入手呢？道德仁義，就這樣赤裸裸地成為稱王稱霸、一統(tǒng)江山的工具。國人啊，直到如今，你還覺得道德的階級性、相對性和工具性，是不言而喻的真理！你在自相殘殺的同時，也殘殺了道德神圣、永恒、崇高的本質(zhì)。你以功利取代了公義，你用道德從事不道德的事業(yè)，你喚起百姓的善良去釀造罪惡，你犧牲人民的生命換取國土，好建造一種又一種○功名與野心的豐碑！離開了昊天上帝的恢宏大道，赤裸裸的投機功利主義早已不知不覺沁入了每一種中國人的骨髓。有一種叫蘇秦的人，為了出人頭地，頭懸梁，錐刺骨，苦讀姜太公的《陰符》，先向秦王獻上一霸天下的計謀，未被接納，立刻掉頭轉(zhuǎn)向，去說服其它六國合縱滅秦，被接納了，當上宰相。后世稱譽蘇秦為縱橫家。好一種早熟的縱橫智慧：幫不了秦國滅六國，便幫六國滅秦國，只為一身功名，真不愧有奶便是娘！通過三百數(shù)年互相殺戮和謀算，一百多個國家只剩余秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七雄。再通過二百數(shù)年更殘酷的殺戮和更狡詐的謀算，七雄只剩余一暴：秦始皇。（萬人匍匐大背景，李斯等三人跪于臺階上，秦始皇身披斗風站于高臺。）秦始皇說：寡人憑這區(qū)區(qū)之身，使六國君王稱臣認罪，如今天下平定，若是不改名號，實在無法頌揚我的功業(yè)。李斯啟奏：陛下的功業(yè)，自古不曾有，五帝也比不上，博士們商議過了：古代有天皇、地皇、泰皇之稱，其中泰皇最為尊貴，臣等冒死呈上尊號，請稱泰皇。秦始皇答：去掉泰字，留用皇字，再加上帝字，我就是皇帝?。ㄅ组W電，暴