古語“中庸之道”的含義

古語“中庸之道”的含義中國有句古話：“極高明而道中庸”，什么意思呢？說的是中庸之道，中庸之道是不是平庸之道呢？可以這么理解，但是在傳統(tǒng)文化中，卻有另一番含義呢。中庸之道之所以被奉為“極高明”，說明不是一般的高明，那它高明在哪里呢？原來中庸之道是指，做事要根據(jù)不同情況，采取適宜辦法，堅持中道，不偏不倚，過猶不及。這并非是說不講原則，而是要講究時機，講究涵養(yǎng)，在傳統(tǒng)的“四書五經”里，專門有一部講中庸的經典《中庸》。其中有一段話孔子的話：子曰：道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。翻譯成白話文，意思是說：孔子說：中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?？鬃舆@句話很有意味，他認為聰明人和愚蠢人都偏離了中庸之道，生活中多數(shù)人追求聰明，聰明有什么不好嗎？孔子認為太過了，太過了當然不好，那么，愚蠢呢？愚蠢當然也是不好的，可是，生活中有人往往走向反面，認為聰明不好，就故意裝得愚鈍起來，甚至故意愚鈍起來，還認為那是大智若愚，其實，聰明和愚鈍都沒有體味中庸之道的內涵。還有啊，就是賢能與不賢，這兩者都違背了中庸原則，有些人確實是賢能的，但是呢，什么事都做，什么話都說，似乎別人都不懂似的，這類人確實比一般人高明一些，但是往往做過了頭。生活中有一些道理，如果強調得過了頭，就會過猶不及，比如說，如何對待理論與實踐的問題，有人認為，任何事情都是做出來的，僅僅懂得道理是沒用的，但是必須明白“做出來”這個道理，才能夠更好地去做啊，只有明白了道理，才能夠主動地去做，有意識地去做，不能夠只執(zhí)其一端，而不及其余。僅僅強調“知”，或僅僅強調“行”，都是片面的，正確的做法是做到知行合一。再比如，有些人認為想學好佛，就要出家，要出世，另一些人則強烈反對，認為修行離不開生活，必須在生活中修行，必須入世，擔當好自己的社會角色，大隱隱于市，這才算是真正的修行。兩方面似乎都有道理，但是，固執(zhí)于任何一個方面，都違背了中庸之道，都并非是極高明的，極高明的做法是，根據(jù)不無恥羞恥過敏浪費大方吝嗇憤怒溫和麻木自夸信實自貶蠻橫堅強柔弱注：南宋著名理學家朱熹將“四書、五經”合稱“四書五經”。四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱作“六經”，其中的《樂經》后來亡佚了，就只剩下了五經?！端臅褰洝肥悄纤我院笕鍖W的基本書目，儒生學子的必讀之書?！吨杏埂窌安糠株U明中庸之道，后大部分則論述治國之道?！皹O高明而道中庸”這句名言來自《中庸》，意思是圣人之道，雖然高明遠大，但實踐起來卻不離乎百姓日用，也就是“執(zhí)兩用中”：執(zhí)其兩端，用其中與民，其斯以為舜乎？（孔子）仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。……（第2章）子日，中庸其至矣乎！民鮮能久矣！（第3章）馮友蘭先生著有《中國哲學之精神》，認為我國的哲學以“極高明而道中庸”為最高境界，書中敘述了其發(fā)展之歷程，而以宋明理學的形成，為這一哲學追求的結果。并且認為今后中