輔助生殖技術(shù)的倫理問題

輔助生殖技術(shù)的倫理問題

隨著生殖技術(shù)和理論的快速發(fā)展，人類的生殖形式受到了越來越多的干預(yù)，導(dǎo)致了許多社會和道德問題。因此,探討輔助生殖技術(shù)的倫理問題,不僅具有理論意義,而且具有現(xiàn)實(shí)意義。1輔助生殖工程輔助生殖技術(shù)是指“以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識為基礎(chǔ),提供代替人類自然生殖過程中某一步驟或全部步驟的手段,又稱輔助生殖工程?！陛o助生殖技術(shù)以治療不孕癥及預(yù)防遺傳性疾病為目的,包括人工授精、體外授精—胚胎移植及其衍生技術(shù)兩大類。1.1推廣機(jī)械化保護(hù)性耕作技術(shù)人工授精是以非性交方式,用人工方法促使卵子和精子在體內(nèi)結(jié)合,達(dá)到妊娠目的的技術(shù)。人工授精的分類方法有兩種:一是根據(jù)精源;二是根據(jù)精液狀態(tài)。根據(jù)精源可分為同源人工授精,即夫精人工授精,適用于夫婦生殖器或性功能異常,或精子稀少;異源人工授精,即供精人授精,適用于無精癥,嚴(yán)重遺傳疾病、RH不相容等情況。根據(jù)精液狀況可分為冷凍精液人工授精和新鮮精液人工授精。1970年,人類第一例人工授麥機(jī)械化保護(hù)性耕作技術(shù)在我區(qū)是完全適用的。水地或擴(kuò)澆地一年兩茬小麥玉米(或秋作物)連作機(jī)械化保護(hù)性耕作技術(shù)經(jīng)過多年試驗(yàn)研究、示范,證明推廣也是完全適宜的。我們要逐步嘗試如何在棉花等經(jīng)濟(jì)類作物種植生產(chǎn)中實(shí)施該項(xiàng)技術(shù)。(2)應(yīng)加大宣傳、培訓(xùn)和扶持力度。許多農(nóng)民觀念陳舊、保守,需進(jìn)一步加大宣傳、培訓(xùn)和扶持力度。(3)積極爭取各級政府和項(xiàng)目主管部門的重視和支持。通過政府和主管部門的支持,認(rèn)真落實(shí)項(xiàng)目實(shí)施初期有機(jī)戶的購機(jī)貸款、農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼資金和給予一定的資金補(bǔ)貼,才能更快地促進(jìn)項(xiàng)目由政府引導(dǎo)扶持向市場運(yùn)作發(fā)展。(4)加大示范區(qū)建設(shè)示范水平,提高觀摩示范效果。要通過試驗(yàn)示范,探索適合當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)模式和機(jī)具系統(tǒng),認(rèn)真細(xì)致地搞好對比試驗(yàn),用對比示范明顯的觀摩效果打動人,引導(dǎo)農(nóng)民逐步實(shí)施。(5)耕作方式要由少耕逐步向免耕過渡。保護(hù)性耕作9年的試驗(yàn)研精成功,30多年來它有不斷增加的趨勢。早期的人工授精只是簡單地將精液注入陰道,繼后發(fā)展到將精液注入子宮頸管內(nèi)、子宮腔內(nèi)、子宮直腸窩內(nèi)或直接進(jìn)行卵泡內(nèi)人工授精。1.2行恢復(fù)期免耕方式是否可推廣體外授精—胚胎移植及其衍生技術(shù)目前主要包括體外授精—胚胎移植、卵胞漿內(nèi)單精子顯微注射、植入前胚胎遺傳學(xué)診斷等。體外授精—胚胎移植俗稱“試管嬰兒技術(shù)”,是體外授精和胚胎移植技術(shù)的合稱。體外授精是人類生殖細(xì)胞在試管或培養(yǎng)皿中完成授精過程,為試管嬰兒的前期技術(shù)過程。體外授精分兩類:大體授精和顯微授精。大體授精即采集精液與卵子,經(jīng)過處理后置于試管或培養(yǎng)皿中授精。顯微授精是指選一個或多個精子穿過卵子的透明帶直接授精,有3種方法:一是部分透明帶切除:二是透明帶下授精;三是卵漿內(nèi)單精子注射。胚胎移植是指選擇形態(tài)好的胚胎,裝入移植導(dǎo)管之內(nèi),連同導(dǎo)管內(nèi)的移植液注入宮腔內(nèi)。移植后,將導(dǎo)管送回培養(yǎng)室,剩余的培養(yǎng)液注入移植皿后在解剖鏡下仔細(xì)觀察是否有胚胎存在,可知移植是否成功,習(xí)慣稱胚胎移植,是體外授精技術(shù)的繼究和示范推廣證明,免耕的保水保土效果最好,作業(yè)成本最低。在沒有足夠秸稈覆蓋和土壤壓實(shí)不能自行恢復(fù)情況下,采取免耕方式會導(dǎo)致土壤板結(jié)、減產(chǎn),宜實(shí)行少耕。隨著實(shí)施年數(shù)的增加,土壤狀況的逐步好轉(zhuǎn),才可逐步實(shí)行免耕方式。8結(jié)語旱地一年一作冬小麥機(jī)械化保護(hù)性耕作較傳統(tǒng)耕作具有保水、保土、保肥、增產(chǎn)、增收的特點(diǎn),大面積推廣是完全可行的。(責(zé)任編輯:王永勝)大學(xué)農(nóng)機(jī)系,工程師,山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)農(nóng)機(jī)局,山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)紅旗西路張家北巷7號,044000.StudyonthePromotionofMechanizedProtectiveFarmingTechniquesforHarvestingtheDrylandWinterWheatOneTimeaYearXIEChun-xiangABSTRACT:Basedonmanyyears’experiencesofmechanizedprotectivefarmingtechniquesforharvestingthedrylandwinterwheatonetimeayearintheSaltlakeDistrict,thispaperanalyzesonthetechnicalsystem,mainimplementationpointsandconcretemeasuresadoptedintheimplementation,andexpoundsthemainachievementsandexistingproblemswhichprovidesfoundationsforpopularizingthemechanizedprotectivefarmingtechniquesinlargeareainthefuture.續(xù),故與體外授精合稱體外授精—胚胎移植技術(shù)。1978年,通過PatrickCsteptore和RobertGEdwards的精誠合作,世界上第一例試管嬰兒LouiseBrown在英國劍橋BournHallClinic誕生。20世紀(jì)80年代試管嬰兒技術(shù)主要以解決女性不育為主,以Edwards和Steptoe首創(chuàng)的常規(guī)體外授精與胚胎移植,列為第一代試管嬰兒技術(shù)。1992年,Palermo首先使用單精子卵胞漿注射治療男性不育,并且技術(shù)難度更高,因而被稱為第二代試管嬰兒技術(shù)。隨著近年來分子生物學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,使單細(xì)胞水平進(jìn)行人類基因診斷成為可能,在生殖助孕的顯微操作基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué),發(fā)展為人類胚胎植入前遺傳學(xué)診斷的優(yōu)生生殖助孕技術(shù),這是今天所謂的第三代試管嬰兒技術(shù)。生殖助孕相關(guān)領(lǐng)域技術(shù),隨著核移植技術(shù)不斷發(fā)展,將利用核移植技術(shù)進(jìn)行配子重構(gòu),不久的將來有可能成為人類生殖醫(yī)學(xué)應(yīng)用的新突破。2妊娠和妊娠中使用多角色且一、3-5-3人類輔助生殖技術(shù)無異于一次人類對自身生育能力的挑戰(zhàn),它對解決不育的難題和提高人口質(zhì)量具有重大的意義。但是它的應(yīng)用也提出許多重要的社會和倫理問題。人工授精的成功率很高,解決了男性不育癥,給部分不孕家庭帶來了天倫之樂,具有積極的意義。但它需要供體精子,以及解決精子儲存的問題,如建立精子庫和冷藏庫。人工授精引起激烈的倫理爭論,它的主要問題是人工授精是否切斷了婚姻與生兒育女的紐帶,并從而破壞了婚姻和家庭的關(guān)系,割裂了生育與婚姻的聯(lián)系,割裂了生育與性行為的聯(lián)系,使傳統(tǒng)的家庭模式瀕臨崩潰的危險(xiǎn)引發(fā)倫理問題。同源授精技術(shù),因利用夫婦本人的精子與卵子,加上嬰兒又在妻子體內(nèi)孕育,它與自然懷孕無太多區(qū)別,僅僅在授精方式上不同,這樣出生的子女與其父母都有著自然血親關(guān)系,它與婚生子女在本質(zhì)上是相同的,因此引發(fā)的倫理爭議較小。然而異源授精技術(shù)所生的子女情況比較復(fù)雜,它涉及夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系及精子、卵子提供者和兒女的關(guān)系問題,所以引發(fā)了極大的倫理爭議。生育不再是夫妻之間的私事,生育過程中有“第三者”插足。會出現(xiàn)誰是孩子的父親?是供精者還是女方的丈夫的難題。另外異源授精技術(shù)具有多角色化、秘密化的特點(diǎn)。人工授精的商業(yè)化、“精子庫”的普遍設(shè)立以及少數(shù)供體的多次采集,導(dǎo)致同一個提供者的精子生育出多個子女,而各子女間并不知悉,增加了近親繁殖的可能性。美國的科研人員把人和熊的精子混合起來進(jìn)行人工授精;中國四川的一名人工授精醫(yī)生把自己的精子向很多婦女授精,據(jù)報(bào)道,他的100多名骨肉已降臨人世,這很可能造成他的后代直接通婚,從而形成亂倫和近親結(jié)婚,導(dǎo)致人口素質(zhì)低下,這與傳統(tǒng)的生育倫理觀念是相悖的。與人工授精相關(guān)的“代孕母親”和冷凍技術(shù)也會引發(fā)一些問題。代孕母親的出現(xiàn),把生孩子推向市場,也就是說兒童可以在市場上買到,破壞了生殖的神圣,降低了兒童在社會中的價(jià)值。另外代孕雖然會有合同,但它的有效性常常有問題,有的代孕者在孩子出生后,鑒于對孩子的感情舍不得交出孩子;有的生出了一個畸形兒,誰也不肯接受這個孩子等等。另外還會出現(xiàn)代孕母親是不是母親?供精、供卵、體外授精、代理母親技術(shù)相結(jié)合,一個孩子可以有5個父母。2個父親,供精者,養(yǎng)育者;3個母親,供卵者、代理母親、養(yǎng)育者,誰應(yīng)該是孩子的父母?對于女同性戀者,獨(dú)身者以及不愿生育又想要孩子的是否允許找代孕母親或代孕母親是直系血親或親密親屬是否允許,分娩后的倫理關(guān)系等難題。有報(bào)道稱,南非有一名婦女借助技術(shù)手段替自己的親生女兒充當(dāng)“代生母親”,結(jié)果為女兒生下了一個男孩。針對這種情況,人們不禁要問:這個男孩的母親究竟是誰?可想而知,這個男孩長大了也會陷入“誰是我的母親”的困惑中。冷凍技術(shù),“它應(yīng)用于人類生殖,現(xiàn)在不僅可以進(jìn)行精子的低溫保存、卵子的低溫保存,而且冷凍卵巢纖維等技術(shù),都可以用于生育,成為一種新的生育方法?！边@一技術(shù)除了具有人工授精同樣的倫理問題外也提出了新的問題,如冷凍胚胎的法律地位,怎樣處理它才是道德的?再有,老年婦女生育,有關(guān)關(guān)心孩子的心理和生理成長,對孩子的利益如何作出適當(dāng)?shù)陌才诺葐栴}。體外授精技術(shù)有更大的倫理問題,即所謂“試管嬰兒”問題。試管嬰兒,根據(jù)配子的來源———精子可以來自丈夫和第三者,卵子也可以來自妻子和第三者;授精的場所———可以在試管里;妊娠的場所———妻子或代理母親的子宮。依據(jù)這三個變量,可能有16種非自然的生殖方式。這樣,一個孩子可能有5個父母:提供精子的“遺傳學(xué)父親”;提供卵子的“遺傳學(xué)母親”;10月懷胎的“孕育母親”;養(yǎng)育孩子的“社會學(xué)父親”和“社會學(xué)母親”。這使傳統(tǒng)理論中的夫婦、親子關(guān)系,家庭中的義務(wù)、權(quán)利和責(zé)任發(fā)生了變化,比如誰是對孩子在道德上和法律上具有權(quán)利和義務(wù)的父母?從而使親子關(guān)系復(fù)雜化,加大了親子關(guān)系的確認(rèn)難度,導(dǎo)致法律上具有撫養(yǎng)權(quán)利義務(wù)的父母與遺傳的父母分離,擾亂了血緣關(guān)系與社會人倫關(guān)系,從而出現(xiàn)了“父將不父,母將不母”悖反。3制定輔助生殖技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范操作科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是不可阻擋的,它沖擊過時(shí)的倫理規(guī)范也是必然的。輔助生殖技術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生,它的可能性在實(shí)踐中成為現(xiàn)實(shí),并能使許多人受益,那么它被選擇是必然的。但是,我們要認(rèn)真研究它可能帶來的種種影響,包括對傳統(tǒng)倫理沖擊的方方面面,避免或減少這種沖擊