王有關詩與王古代詩歌

王有關詩與王古代詩歌

乾隆中期以后，盛世的榮耀無法阻擋衰落的趨勢。在繁榮的榮耀下，乾嘉詩壇的主導趨勢繼續(xù)發(fā)展，描繪繁榮的聲音。王曇即是其中的一位。王曇(1760-1817),字仲瞿,又名云睿,別號秋涇,又號穆湖,浙江秀水人,因家鄉(xiāng)有瓶山,又以瓶山自號,后更名為良士。乾隆甲寅中舉,嘉靖初年因“掌心雷”事件,為士林所不齒,終身不仕,一身奇氣,抱負難抒。平身著述頗豐,可惜多未刊刻,流傳下來的詩歌僅有《煙霞萬古樓詩選》、《煙霞萬古樓詩殘稿》。詩歌奇氣橫陳,“金石千聲,云霞萬色,流鈴擲火,誕幻靡涯”。懷才不遇的感慨,殘酷現實的人生,侘傺不平之氣盤郁胸中,發(fā)而為詩,也就更加奇崛詭怪。一、在創(chuàng)作道路上,強調自詩王曇生平著述雖然很多,但是由于性情豪逸,遂寫遂棄,流傳下來的作品不過十之一二。年少時嘗執(zhí)贄于隨園老人袁枚,隨園老人對他極為稱贊。王曇做詩頗受袁枚性靈一派的浸染,在創(chuàng)作道路上大都沿著自抒性靈自由獨創(chuàng)的道路,隨物賦形,直抒胸臆,自由地抒發(fā)自己內心的所見所聞。王曇曾自言道:“文章須自出機杼,成一家風骨,何能共人生活哉?”其所作詩歌自有一股奇氣貫穿始終,嬉笑怒罵皆成詩篇。前輩后學皆以奇文稱譽,陳文述在《煙霞萬古樓詩選序》中稱贊王曇道:“秀水王君仲瞿,奇才也,奇于文,亦奇于詩”?！缎∷蓤A閣雜著》中稱道:“仲瞿奇才,幾欲橫絕儕輩。”《匏廬詩話》稱其“詩文有奇氣”。在王曇的詩作中,其奇不僅表現在其光怪陸離的抒寫內容,還表現在其驚為天人的抒寫手法上。(一)重構神品,筆墨文化的自然和神品在王曇的詩歌中,凡物皆可入詩:名寺古剎、山水勝景、奇珍異獸、詩酒唱和等等都大量體現在王曇的詩作中,這與王曇一生不得志于廟堂頗有關系。政治上不得志遂奔走就食于各地,每到一處,便寄郁悶于勝景古跡。王曇尤其偏愛名勝古跡,特別是古時王侯將相所留遺跡或是后人祭祀的廟宇,可能是王曇終身無緣仕途,對那些在政治上有所作為或是失敗的王侯將相有著更多的感慨的緣故。如對漂母祠、銅雀臺、漢武帝茂陵、秦穆公墓、漢王將臺、周公廟、驪山烽火樓等古跡的吟作。在這些詩作中,或是緬懷古人,盛贊王者功績“魂氣南山固,威聲洄浦長”(《東甌王廟》);或是悲嘆青山依舊,故國已經成為歷史:“紹興天子垂旒日,越上青山做畫屏”(《冕旒高》);或是表達將相功成,卻是百姓遭難,“子胥鞭楚楚不絕,留侯入秦秦即滅。英雄為報一家仇,何苦漂流萬人血”(《留侯祠》)。伍子胥為報家仇投奔吳國,滅楚后,伍子胥掘楚平王墓,鞭尸三百,以泄仇恨。張良是韓國人,韓是最早為秦王所滅的國家,為報國仇家恨,收買刺客刺殺秦王不成就投奔了劉邦,后秦滅,天下一統(tǒng),建立了大漢江山。王曇沒有贊美他們的英勇事跡,而是指責英雄復仇背后,不管是成功還是失敗,遭殃的總是無辜的老百姓。議論是深刻的,可以振聾發(fā)聵。對名勝古跡的吟作中最多的是憶古傷懷,悲嘆良士不遇,如“霸才遇主談何易,轅下無牛祭不虔”(《重過榖城書宋汝和觀察項王碑》)。王曇一生科舉考試坎坷,這成為他心中難以平復的傷痛。在《住谷城之明日,謹以斗酒、牛膏合琵琶三十二弦致祭于西楚霸王之墓》這首詩中,憑吊西楚霸王項羽,對他生前有如此本領卻不幸失敗深刻地惋惜,結合自己的身世,為自己的懷才不遇鳴不平。哭項王亦是哭自己,憤怒積郁,噴薄而出。在山水勝景詩作中,有描寫雅致的亭臺樓閣如《昭明閣》《白松閣》《琵琶館》等?！尔W鵡廊》中“種滿清河坊,詩廊七步尋。鴛鴦樓子小,鸚鵡畫堂深”,清麗可人的鸚鵡堂躍然紙上。也有雄奇壯麗的自然景觀《望天姥不至》《蘇臺留別》《同登雷峰分作》《離別巖訪雙女峰作》《同登慧日峰》等。其中雄奇險峻的自然之景寫得最為出色,揮灑心中豪情,激蕩胸中塊壘。觀潮看海,流云瀑布,都在作者的筆下一一生輝,發(fā)出絢麗的光彩?！洱堜杏^瀑》“天上黃河落如電,天塹長江急於箭,二水皆從天上來,直掛中原君不見。無地與之流,無山與之限……”將浙江雁蕩山大龍湫瀑布的壯觀景象、如鬼斧神工的氣勢直述而出。《望天姥不至》“十八精藍萬杵鐘,三千沙界一扶筇”,寫出天姥山的神奇險峻。此外還有《石梁觀瀑》《丹芳半嶺之上觀眾瀑懸流》等神奇之作。嘉慶年間,海盜肆虐,盜首蔡牽率眾逆在海上橫行作亂,王曇在沿海地區(qū)的時候,李長庚將軍的英勇無敵給他留下了深刻的印象,海上壯麗的景象也在他的心目中久久回蕩,寫下了壯麗的《海上雜詩》。海上神秘莫測,摩崖石刻、海市蜃樓、蓬萊仙島、港船夜泊、狼山泛海,雄奇壯麗的海景在作者的心中留下了深深的印記。作者筆下,抒寫大自然中的種種珍奇生物的詩篇饒有趣味。捕捉河豚,江黿上岸,水鳥鵜鶘,蟲蚊肆虐,都在他的筆下一一展露。《河豚入竹詩》中作者有感于以往對河豚的描述多言其肌肉之美、出沒之時、烹煮之慎,卻沒有涉及到捕捉之難,遂將自己所見捕河豚之事記于詩中,憫豚以情性失其命?！皾O人登山截瑯玕之青玉,葦絙百尺纏其腰。貯以青籶之香餌,以竿結織沉塘坳。”將捕捉河豚的過程寫得細致生動,饒有趣味。王曇寫詩不拘一格,甚至將一般詩人不會用來寫詩的怪異的對象都寫到詩中去。王曇居于水鄉(xiāng)吳門,草堂中蚊子非常多,以往的詩作中很多感嘆其肆虐之毒,但王曇卻寫其變化的過程,將孑孓化為蚊蟲的過程寫入詩中,感嘆其變化神速。王曇作詩不僅寫很多常人難以涉及到的對象,而且角度也非常怪奇。這一部分作品成了他詩作中的另類。在乾嘉詩壇上,王曇與舒位、孫原湘齊名,并稱“江左三君”,法式善曾作《三君詠》。王曇是舒位的表侄,生平遭遇也與舒位大抵相同,二人相交最深,關系密切。王曇也與法式善、陳文述、洪亮吉等人關系密切,王曇的詩作中存有大量酬贈交游之作。其中《城南雨夜與鐵云姨丈話舊》?！白蛞贵艋鹇犽u聲,夢里橫行見長卿。吳下名儒無后輩,燕南才子是先生。羊公譽鶴雞難舞,平叔刪書敢便成。喜與徐公同彥會,半篇漁父坐三更?！痹娭卸擞暌瓜嗑?感慨功業(yè)難成,但是有知己相伴,也能“半篇漁父坐三更”。晚年時與其繼室金云門居住在杭州散花灘,金氏能詩善畫,兩人一起度過了比較舒心的一段時光,山莊周圍種植梅花桃花三四千樹,極負幽隱之樂。在《聘梅除夕示內子》中“居然不是梅花夢,盡是濃妝點額人。紅羅亭子障銀紗,錦洞天中夜欲嘩。占得馬塍西畔月,明朝妒殺萬桃花”,梅花早早地盛開,千萬株桃花該是怎樣的嫉妒。還有《媵桃上元日示內子》等詩。后云門逝世,王曇也抑郁而終,留有《鶴市詩於虎邱之盈盈一水樓》組詩,回憶了與金氏相見后共結百年之好,感慨物是人非,桃梅依舊,亡人已去?！爸两窕叵胄禄闇I,多似吳門蠟燭堆?！蓖鯐以娮鲀热萑f千,自然山水、人間萬象皆納之于詩。不蹈襲前人,不受前輩束縛,不拘一格地抒寫著自己的所見所聞,抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。奇彩瑰麗,誕幻萬千。(二)自由與神品詩歌是人類抒發(fā)情感的方式,其形式利于直抒胸懷。情感的抒發(fā)有優(yōu)美與壯美,王曇的詩則多屬于壯美一類,詩中情感熱烈奔放,氣勢恢宏磅礴,格調昂揚激越,想象夸張奇特。以其猛銳突兀的個性特征,險怪奇特的抒寫風格呈現在讀者面前。舒位《乾嘉詩壇點將錄》中將王曇比作水滸中李逵,“黑旋風王仲瞿。牛而鐵,風則黑,突如來如,學萬人敵”。就如執(zhí)著兩塊板斧的黑旋風,其氣勢逼人而來。王仲瞿的抒情是直接的,突兀的,如閃電、如崇山峻嶺、如泰山壓頂迎面撲來。寫暴風雨前的雷電,“霓裳奔月入,雷斧駭人紅。龍影青天熱,魈聲夕照烘。鵂鹠伺人過,驚落滿山風。”(《兜子巖暴雷澍雨以詩紀之》)雷電如奔月,如龍影,滿山的風都被驚落。色彩是駭人的紅,不是人間的色彩。登山看景是“鶴樹一林楓,魚天燒火紅,雪消天子嶂,風落大王雄”。(《同登慧日峰》)大自然的變化被賦予了人格上的色調,雪化云開是天子嶂落,風云消散是大王雄風敗落。王曇的詩歌呈現出如此炫目奇特的風格特征,也與其不拘一格的抒寫手法緊密相關。他不僅在詩歌內容上獨抒性靈,在形式上也自由獨創(chuàng),首先詩中用詞常常不拘格律自由揮灑。律詩句中經常使用虛詞,如《落花詩》之一“如此飄零怨也遲,斜陽肯照未殘時。生成一樹桃花命,冷落終年后土祠”。詩中“如此”“也”“肯”,首聯(lián)一二句中連用三個虛詞?！短坪游鞴?jié)度王忠嗣墓》“倘不聽信林甫讒,以公持重住潼關,喪師未必征舒翰,反狀真能殺祿山”四句以虛詞連接而成,首聯(lián)頷聯(lián)連在一起才能成為一個完整的句子。還有直接用實詞串聯(lián)而成詩句,如《晉征虜將軍東亭侯廟在虎山之東》“老祖烏衣巷,云孫馬糞寒,青氈佳子弟,團扇晉衣冠”,每一句都是用三個小詞串聯(lián)而成,諸如此類的詩還有《桃花庵詩》之二等。給人感覺不免生硬,但這也正是王曇的獨特之處。其次王曇作詩刻意好奇,不拘一格。情感奔涌而出的時候,往往就會掙脫形式的束縛自由揮灑。王曇偏愛歌行這一抒情體裁,歌行于諸詩體中最為自由暢達,可以不受篇幅長短所限,不為聲韻句法所拘,受字數的限制不是特別嚴格,三五七九言皆可自由的揮灑表達起來最為無拘無束,酣暢淋漓。與其怪異的驚為天人的怪奇之作相得益彰,情感得以自由地抒發(fā)和宣泄。王曇的詩作中寫得最好的除了七律以外就是長篇歌行,王曇以其特有的才情駕馭這一形式,用語奇特,想象瑰麗?！督庑⒆有小贰丢毿惴甯琛贰妒河^瀑》《將進酒贈南屏小顛上人》《河豚入竹詩》《石颿樓》《桃源會仙引》均是其中綺麗的篇章。試看他的《龍湫觀瀑》,“天上黃河落如電,天塹長江急於箭,二水皆從天上來,直掛中原君不見。無地與之流,無山與之限。一任憑空直下來,中國條條兩流練。龍湫四十里,水性居然變。自認天河一派流,不走沙泥地皮面。初落一千丈,水作修羅戰(zhàn),再下兩千尋,微風與之扇。落至中間未到潭,大雪噴噴化為霰…為龍湫之奇而不能徧,上至常云峰,下至斤竹澗,吾欲圖龍湫之水源,而有待明年之來雁。”先是兩個險喻,將龍湫之瀑比作天山直落之閃電,又如飛射而來的弓箭。緊接著寫出龍湫往下直落的不同高度,景象也是各不相同。再從自上而下,自下而上,上下統(tǒng)觀龍湫之瀑,寫出瀑布各個方面的壯觀景象。詩中五、七、八、九言錯雜相見,直將龍湫之瀑的壯麗、險峻描繪得出神入化。再次,伴隨著這種不拘一格的抒寫,詩作中常常有著驚為天人的想象,奇特瑰麗,充滿神奇之色?！妒河^瀑》中,最奇石梁橫如一人,撐開萬八千丈之石壁。想象天孫欲奪此橋,喚羯磨天匠來偷量。羯磨說此石梁材小無用,遂丟棄,于是才有了這勇若赴敵場的石梁之瀑。《孑孓化蚊歌》“譬如晉陽銅箭鐵鏃矢,諸葛雄軍萬人弩;譬如蠕蠕阿那黑漆露,絲槊鐸刃蠻刀化為雨……”連用六個比喻,孑孓化蚊如萬千兵器揮灑、千軍萬馬相搏,想象詭異大膽。《桃源會仙引》“夭桃不死紅雨積,埋淚千年化成碧。仙家桃花三千年,人家桃花風雨天。如此桃花在何許,曾向桃源會仙去……”在桃源盛會中,飛瓊羞澀,青鳥傳言,玉女投壺,雙成制曲,一派其樂融融的仙家樂園。豈知這桃源乃是劉剛欲伴仙子樊英,種桃無數,直至滄海桑田,表達了地久天長的一番愿望?？雌湓姾笏d此詩乃是“紀訂婚時事,囑子禱福珈藍也”。將自己對未來的憧憬、美好婚姻的愿望融合在如夢如幻的仙境中。奇麗的內容與不拘一格的抒寫形式,在王曇的詩作中達到了較為完美的統(tǒng)一與和諧,揮灑著豪情與悲情,如“流鈴擲火”一般噴薄而出,形成了自己獨特的怪奇風格。二、嘉之末社會矛盾的加劇王曇為何會形成這樣怪奇的詩風,其中既有個人的原因也有社會的影響。乾嘉之末,社會矛盾逐漸激化,苗患、教匪、海賊四起,連年征戰(zhàn),民不聊生。生活在這樣歷史背景中的王曇,面對著這樣一個逐漸走下坡路的封建王朝,既是個人的不幸,也是時代的悲劇,更是中國幾千年來懷才不遇士子的縮影。(一)王表參西舉“掌心雷”退敵王曇生平恃才負氣,才情放縱,為人奇怪。王仲瞿本身即好奇,多才多藝,走馬騎射,三教九流,盡皆能之。他學識駁雜,小時候就聰明過人,讀書過目不忘。風角、壬遁之學靡所弗通。曾從喇嘛學習法術,傳說能作“掌心雷”。仲瞿喜游俠兵馬、論計談兵,善弓矢,上馬如飛。嘉靖元年,川楚地區(qū)白蓮教起義,王曇座主吳省欽,因為倚靠和珅事敗,希望以微罪避位,就奏告朝廷王曇能以“掌心雷”退敵。嘉靖大怒,王曇橫遭不白之冤,從此為士林所不齒,仕途就此斷絕。由于王曇文風奇麗,易識別,從此以后場屋中相戒不錄君文。后改名良士,不錄如故,九上春官不得志,終身進士不第。此后愈加放縱,“每會談,大聲叫呼,如百千鬼神,奇禽怪獸,挾風、雨、水、火、雷、電而下上,座客逡巡引去,其一二留者,偽隱幾,君猶手足舞不止”。王曇性情豪逸,游遍名山大川,生平足跡半天下,借名山大川,以擴大自己的胸襟氣度。為人豪放不羈,曾經於除夕攜眷屬泛舟皋亭梅花下度歲。又曾建琵琶館於吳門,延海內善彈者品其高下。因其好奇,累其不幸,因其不幸,愈加好奇。外在的狂放不羈實則是他內心郁結的表現,是他濟世理想難以實現與丑陋現實之間的沖突的外化。奇是他身處弊病四伏、矛盾激烈社會的反抗之聲,奇是他窮困不得志之狂聲怒號。王曇空有一身奇?zhèn)ケж?治世才華,卻無從施展,抑郁不平之氣郁結在心中,難以釋懷。政治上的壓抑,心理難以解脫,發(fā)而為詩,形成怪奇風格。(二)文學創(chuàng)作的工藝與文學風格乾嘉時期是整個清王朝由盛而衰的轉折時期,各種矛盾日趨激化,弊端百出,危機四伏。此種世道,科舉之路更為艱辛。政治上不得志,加上自身的貧困,這就使得一部分懷才不遇的詩人的境遇十分潦倒。王曇舉為孝廉之后,在科舉上再也沒有任何起色。科舉考試帶給士人心靈上的傷痛是難以磨滅的,坎坷的遭遇,令人悲哀的時代,“國家不幸詩家幸”,乾嘉時期尤其如此,黃仲則嘆息“百無一用是書生”(《雜感》),舒位悲嘆“可憐閑殺棟梁材”(《登開元寺磚閣》),王曇感慨“霸才遇主談何易”(《重過榖城書宋汝和觀察項王碑》)。黃景仁以其哀怨的筆調,述說自己悲慘的境遇,彌漫著濃重的感傷的色調,而王曇則選擇了以吶喊來控訴自己的不幸,借他人之酒杯,澆自己心中之塊壘。王曇空有一身抱負難以施展,就只能將這種情感融入自己的文學作品中,發(fā)出憤怒的吶喊,侘傺之氣橫貫于胸,發(fā)而為詩,其種種怪奇險狀也就不足為奇了。王曇去世,龔自珍為之營葬于蘇州虎丘山,又為其撰《王仲瞿墓表銘》,稱其學問“累累心口間”;其詩文“情繁而聲長”,贊嘆其“魂芳魄香,思幽名長”。并說王曇種種為人非議的言論行為,即“一切奇怪不可邇之狀”,都是殘酷的現實所造成,都是不滿和逃避現實的表現,所謂“皆貧病怨恨,不得已詐而遁焉者也”。龔自珍記述了王曇的本來面貌,揭示了被黑暗社會埋葬的一代才人的悲劇?？婆e之路的坎坷,