岳陽樓記知識點(diǎn)梳理

岳陽樓記知識點(diǎn)一、文章知識

1、本文出自《范文正公集》，作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

2、歸納段意第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。(記敘)

第二段(寫景)描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。第三段：(寫景、抒情)寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。

3、首段交待了什么內(nèi)容?在文中有什么作用？答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。

4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。5、第二段中，“覽物之情，得無異乎?”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？答：承上啟下《岳陽樓記》中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。滕子京重修岳陽樓的原因是：政通人和，百廢具興。2.①文中表達(dá)作者贊美滕子京的語句是政通人和，百廢具興。②表明作者寫此記的原由的句子是屬予作文以記之。③ 表現(xiàn)洞庭湖“勝狀”或“岳陽樓大觀”的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。④ 前人之述備矣中“前人之述”指：唐賢今人詩賦。⑤ “遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜；作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。⑥ 登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽樓”。⑦ 在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。⑧在句子“或異二者之為”中的“二者之為”是指：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。⑨ 在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)”指：居廟堂之高；“退”指：處江湖之遠(yuǎn)。⑩ 在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)亦憂”指：居廟堂之高則憂其民；“退亦憂”指：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。⑾、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。⑿、本文中能表現(xiàn)作者政治抱負(fù)的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。⒀、句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。⒁、寫洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。⒂、《岳陽樓記》中最能表達(dá)作者政治見解的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。⒃、“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。岳陽樓記知識點(diǎn)（一）2.①文中表達(dá)作者贊美滕子京的語句是政通人和，百廢具興。3.選文中描寫微波時(shí)水面月光的句子是浮光躍金。4.選文中描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是靜影沉璧。5.由“漁歌互答”，你能聯(lián)想到《三峽》中哪兩句漁歌?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。6⑵文中表達(dá)作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)的句子是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。7.文中“二者之為”中的“二者”具體指的是：（用原文回答）答：遷客、騷人。

8.⑴文中“進(jìn)亦憂”，“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指的是什么人？

進(jìn)：居廟堂之高退：處江湖之遠(yuǎn)⑵“古仁人之心”和“二者之為”的本質(zhì)區(qū)別是不以物喜，不以已悲。

“微斯人，吾誰與歸”句中的“斯人”具體指古仁人。9作為二十一世紀(jì)的青年，你應(yīng)該有怎樣的胸襟與抱負(fù)?（略）10.滕子京“謫守巴陵郡”而“重修岳陽樓”，這說明了什么？說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為的治理政事，由此可以看出他博大的胸襟，和一般的遷客不同。11寫重修岳陽樓盛況的句子是：乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦予其上。13.第2段在文章的結(jié)構(gòu)中起什么作用？承上啟下的過渡作用。14.第2段從哪幾個(gè)角度寫洞庭湖景象的？分別突出了它怎樣的特點(diǎn)？從空間和時(shí)間兩個(gè)角度來寫洞庭湖的?？臻g上突出洞庭湖的廣大；時(shí)間上突出洞庭湖早晚景色多變。15.從空間上突出洞庭湖廣大的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。16.時(shí)間上寫早晚景色多變的句子；寫盡湖光山色的語句：朝暉夕陰，氣象萬千。17.“此則岳陽樓之大觀也”中的“此”具體指哪些內(nèi)容？銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。18.“前人之述備矣”照應(yīng)前文哪句話？刻唐賢今人詩賦予其上。19.“覽物之情，得無異乎？”一句起到怎樣的作用？起過渡作用，由景入情，領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之情。20.作者用哪些話概括了遷客騷人的悲喜之情？這樣寫的目的是什么？悲：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。喜：心曠神怡，寵辱偕忘。目的：為了將遷客騷人的悲喜情感和古仁人之心作對比，引出下文，由寫景自然轉(zhuǎn)入抒情，引發(fā)下文的議論，突出文章的主旨。表達(dá)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。21.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)范仲淹怎樣的思想境界？憂國憂民，以下為已任的政治抱負(fù)，積極向上的、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂在后的高尚品德。激勵(lì)古往今來無數(shù)仁人志士憂國憂民，無私奉獻(xiàn)。22.結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意？作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。23．第二段文字中寫洞庭湖全景的是哪幾句？突出了洞庭湖什么特點(diǎn)？銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。壯闊浩淼24.“銜遠(yuǎn)山，吞長江”中的“銜”和“吞”用詞極妙，妙在哪里？用擬人寫法把洞庭湖這一無生命之物寫得極具生命之感，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了“遠(yuǎn)山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系，突出了洞庭湖的氣勢。第三段描繪的畫面特點(diǎn)是陰晦蕭索，第四段描繪的畫面特點(diǎn)是晴朗明麗，如果請你朗讀，應(yīng)分別讀出悲涼低沉和喜悅昂揚(yáng)的語氣。25.“微斯人，吾誰與歸”中斯人指的是具有什么思想的人？你對這一思想有何理解？具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的人。這是一種健康向上的人生態(tài)度的體現(xiàn)，顯示了一種博大胸懷。26.與“悲”相對應(yīng)的八個(gè)字是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

與“喜”相對應(yīng)的八個(gè)字是：心曠神怡，寵辱偕忘。27.為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的那樣：不以物喜，不以己悲，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。28.“微斯人，吾誰與歸”句中的“斯人”具體指古仁人。29.作者對岳陽樓景色不作具體描寫的原因是前人之述備矣30.①岳陽樓與武漢的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱為江南三大名樓。②“海鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是對偶,借代。31．把“覽物之情，得無異乎？”改譯成陳述句，并說說該句的作用。看到自然景物而觸發(fā)的感情，應(yīng)該有所不同。引起下文。32.“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口。請選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談一談你的體會(huì)。談體會(huì)既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談，選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來談，選第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)及民族責(zé)任感來談。言之成理即可33.岳陽樓風(fēng)景管理處擬在門票上印制“岳陽樓簡介”，請你根據(jù)文章內(nèi)容代寫一段說明性的文字。岳陽樓位于湖南岳陽，是我國著名的風(fēng)景名勝之一。登上此樓，可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫下千古絕唱《岳陽樓記》，岳陽樓因此聞名天下。34.請舉出一些中國歷史上具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和曠達(dá)胸襟的古仁人？孟子，屈原，杜甫 35.③本文將敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合．文章一開頭以敘事為主，記述了重修岳陽樓和作記之事．然后由事入景，寫在岳陽樓所見的自然形勝，觸景生情，用一問句＂遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?”自然引起下文所寫的景不同,情亦不同，一悲一喜，形成鮮明對照．最后由情化理，進(jìn)入議論．作者否定＂遷客騷人＂以物喜，以已悲的＂情＂，提出了＂先天下之憂而憂，生天下之樂而樂”的鮮明觀點(diǎn).36.根據(jù)你的積累，請寫出文中的“前人”描寫洞庭湖景色的一個(gè)完整詩句。

示例一：八月湖水平，涵虛混太清。示例二：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。37.古仁人之心的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。38.文章第四段主要運(yùn)用的表達(dá)方式是什么？本段在全文中的作用是什么？議論作用：點(diǎn)明主旨，竹筏作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。39.出自本文的成語：百廢具興、政通人和、心曠神怡、浩浩湯湯。40.領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個(gè)代表”，其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，做到范仲淹在《岳陽樓記》中所說的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。41.表達(dá)作者憂國憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君42.面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。43.由“四面湖山收眼底，萬家憂樂到心頭”這幅對聯(lián)，你一定能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?4.借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。45.通過寫“花草鳥蟲”來展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青46.動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧中考鏈接1.比較甲乙兩個(gè)文段，在下面表格的空格處填上相應(yīng)的內(nèi)容。文段寫景抒情《岳陽樓記》1.淫雨霏霏悲2.春和景明喜《醉翁亭記》3.山間之朝暮樂4.山間之四時(shí)2.乙段中“四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”

的“樂”與甲段中作者的“后天下之樂而樂”的“樂”，內(nèi)涵有什么不同？答：乙段中“樂”既抒發(fā)作者與民同樂的思想，又暗含作者寄情山水排遣謫居的苦悶情懷；甲段中的“樂”不只表示與民同樂的思想，而且表現(xiàn)崇高的思想境界。3.“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中的“進(jìn)”和“退”分別指什么？答：“進(jìn)”是指居廟堂之高，通俗一點(diǎn)就是說在朝廷上做官?！巴恕笔侵柑幗h(yuǎn)，通俗一點(diǎn)即是說不在朝廷上做官，隱退江湖。4.請寫出選文中具體體現(xiàn)“二者之為”的兩個(gè)短語，并說出“二者之為”所表現(xiàn)的胸懷與古仁人有何不同？（用原文回答）答：“憂讒畏譏”和“寵辱偕忘”。二者之為：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者?！被蛘摺靶臅缟疋瑢櫲栀赏?，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者”。古仁人：“不以物喜，不以己悲”。5.請結(jié)合選段內(nèi)容，簡要分析第②③兩段對第④段的作用。答：②③段緊扣上文的“異”字細(xì)致地描繪了“霪雨霏霏”和“春和景明”這陰晴兩種景象以及遷客騷人由此產(chǎn)生的憂、喜兩種覽物之情。這兩段描寫為第④段的議論奠定基礎(chǔ)。6.本文標(biāo)題為《岳陽樓記》，內(nèi)容上卻大量描寫洞庭湖的景色，試分析作者的用意。答：因?yàn)榍叭藢υ狸枠堑拿枥L已經(jīng)很詳盡了，作者另辟蹊徑以湖的景色來烘托岳陽樓，用湖的浩浩湯湯、氣象萬千的景物特點(diǎn)引出后面的登樓之情，為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)做鋪墊。7.范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)強(qiáng)烈的憂患意識，而歐陽修在《醉翁亭記》中抒發(fā)了“與民同樂”的政治理想，范仲淹的“憂”與歐陽修的“樂”在本質(zhì)上有什么聯(lián)系？請談?wù)勀愕目捶?。答：“憂”與“樂”在本質(zhì)上是一致的。范仲淹無論位居高官或是退居民間，都掛念國家、百姓；歐陽修雖然遭到貶謫而失意，仍積極施政，與百姓同樂。他們都心憂天下、以天下蒼生為念，始終關(guān)心百姓疾苦，關(guān)注百姓悲喜。8.作者用兩段文字來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是什么?答：意在與“古仁人之心”作對比，突出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。9.“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?”，請你用自己的話并結(jié)合引用原文中的句子說一說，兩種不同的覽物之情各是怎樣的？作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是什么？答：兩種不同的覽物之情是看到天氣好景物好以物喜，看到天氣不好，景色悲涼以己悲。文中闡述的主要觀點(diǎn)是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。10.范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對友人滕子京的勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意?答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。12.從全文看，歐陽修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想？他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別？答：歐陽修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂的思想。范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個(gè)人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。歐陽修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂，把百姓的樂當(dāng)作自己的樂，把百姓的安居樂業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別。13.下面一則鏈接材料與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有什么聯(lián)系？表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？【鏈接】樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）范仲淹：表達(dá)出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)為人要有寬闊的胸襟和崇高的人格，以天下為己任，吃苦在前享樂在后，激勵(lì)古往今來無數(shù)仁人志士憂國憂民，無私奉獻(xiàn)。孟子：強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該重視百姓，關(guān)心百姓的生活疾苦，以百姓為先為本，和百姓同甘共苦，即民本思想。14.讀了本文，你可能會(huì)聯(lián)想到我國古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大人物，請舉出一位，并寫出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的一句名言來。答：杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”或“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”樓者面對兩種不同景色產(chǎn)生了“悲”和“喜”的感情，作者寫這一內(nèi)容的目的是什么?請結(jié)合選文回答。答：登樓者以物喜、以已悲的感情，是為了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”二、理解背誦

(1)寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：悲“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”；喜“心曠神怡，寵辱偕忘?！?/p>

(2)描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么?答：浮光躍金。

(3)描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么?答：靜影沉璧。

(4)表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是什么?)答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

(5)“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么?答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。

(6)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

(7)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子(與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。)答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

(8)作者寫這篇文章的直接原因是什么?答：屬予作文以記之。

(9)請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個(gè)詞是什么?答：銜遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。(銜、吞)

(10)贊美滕子京政績的句子是什么?答：政通人和、百廢具興

(11)第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？答：刻唐賢今人詩賦于其上。

(12)從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是什么？答：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。

(13)從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是什么？答：朝暉夕陰，氣象萬千。(14)由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（政治抱負(fù)）。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”（胸襟）的心態(tài)。(15)句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。

(16)“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：①去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲：②心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。

三、思考：

(1)第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果?答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。

(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫這兩段的目的是什么?)答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

(3)遷客騷人的覽物之情是什么?答：以物喜，以已悲。

(4)第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話在文中有什么作用?作者對“二者之為”持什么態(tài)度?答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。

(5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么?答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。

(6)“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？答：悲喜觀不同：遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?/p>

(7)第五段的議論作用是什么？

答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。(8)詞語欣賞。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。四、問題思考（一）：1、為什么要從滕子京寫起？

答：因?yàn)槭菓?yīng)滕子京之請而作記，所以有必要先敘滕子京重修岳陽樓的事，也是對滕子京的贊頌，也含蓄地表明了作者對友人被貶的同情和當(dāng)政者的不滿。

2、第２段如何寫景？“銜”、“吞”二字的作用是什么？

答：作者抓住特點(diǎn)概括地描述了岳陽樓的景象。首先指出岳陽樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫了浩瀚的湖面，又從時(shí)間寫湖上變化萬千的壯麗景象。六個(gè)短句，既精煉，又有氣勢。"銜"、"吞"二字形象地寫出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫活了，人格化了。作者在這里并沒有對岳陽樓詳加描繪，原因有二：第一，作者明言"前人之述備矣"，因此不必再去重復(fù)；第二，從全文看，作者寫這篇文章的目的不在于介紹岳陽樓的建造經(jīng)過和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情。

3、第3、4段寫了什么內(nèi)容？

答：這一段描寫了洞庭湖景色陰晴的變化以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬千”和“覽物之情，得無異乎”的意思分段來寫。

4、作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？答：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。

5、本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來說明它們的關(guān)系或作用。答：“朝暉夕陰，氣象萬千”，為下兩段分別寫洞庭湖上“淫雨霏霏”和“春和景明”的景象伏筆?！斑w客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎”，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中“情異”，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、議論的基礎(chǔ)。

6、作者發(fā)了什么議論？為什么在文章末段發(fā)這樣的議論？

答：作者借虛擬的"古仁人"，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對照，表明了對兩種悲喜觀的不同態(tài)度。作者肯定了古仁人的"不以物喜，不以己悲"，實(shí)際上是否定、批評了遷客騷人的悲喜觀。作者對遷客騷人的批評，也是對好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的政治見解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對好友的期望。

7、古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？

答：他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，不是憂“民”，便是憂“君”--怕皇帝做出害民的事情來；他們"進(jìn)亦憂，退亦憂"，可見他們的"憂"跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。

8、說說“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容。

答：“覽物之情，得無異乎”的“異”，是指不同的自然景物引出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”的“異”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

①滕子京“謫守巴陵郡”而“重修岳陽樓”，這說明了什么？答：說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為的治理政事，由此也可看出他的闊大胸襟，跟一般的“遷客”不同。

②作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目是什么？

答：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。

③在最后一段中，作者是怎樣把上述警句放在顯著的位置上？

答：作者十分巧妙地利用設(shè)問方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問，以“不以物喜……則憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問“何時(shí)而樂”，使文章又推進(jìn)一層。問后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。

10、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？

答：作者在列舉了悲喜兩種情況后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。五、問題思考（二）：1.滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽樓，這說明了什么（作者寫“政通人和，百廢具興”的目的是什么）？答：說明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。2.“銜遠(yuǎn)山，吞長江”用“銜”和“吞”寫出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？答：生動(dòng)表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢。3.第二段表明“岳陽樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？答：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！北憩F(xiàn)了洞庭湖景象開闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢。4.表明洞庭湖的地理優(yōu)勢的句子是什么？答：北通巫峽，南極瀟湘。5.作者寫岳陽樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？答：寫岳陽樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開闊，極有氣勢，這與作者的開闊胸襟和宏偉氣度吻合。6.由景入情，領(lǐng)起下文的句子是什么？答：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？7.三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？答：景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）8.洞庭湖一帶并沒有虎和猿，怎樣理解“虎嘯猿啼”？答：可能是遷客騷人覽物時(shí)產(chǎn)生的幻覺，也可能是由風(fēng)聲產(chǎn)生的想像。9.酈道元在《三峽》中也以“猿鳴”烘托凄涼的氣氛，他是怎樣寫的？答：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。10.陰情兩幅圖畫，都按照怎樣的順序?qū)懙模看穑河砂滋斓胶谝埂?1.遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？答：他們的悲喜之情是（以物喜，以己悲。）12.作者寫遷客騷人的覽物之情的目的是什么？答：與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對比，突出古仁人之心。13.古仁人之心的內(nèi)涵是什么？答：不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。14.遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？答：遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）15.“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？答：“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。16.用原文語句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。17.點(diǎn)明中心的句子是什么？答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。18.“或異二者之為”中的“二者”指什么？答：遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。19.“微斯人”中的“斯人”指什么人？答：古仁人（暗含滕子京）。20.范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的感慨。就全文來看，這句有何言外之意？答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。21.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？答：憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。22.本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國憂民的思想感情。23.第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫以組不少于五言的對偶句。答：（1）悲陰風(fēng)怒號，喜漁歌互答。（2）悲景色隱晦，喜天光晴朗。24.“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會(huì)。答：政通人和，百廢具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時(shí)，仍然奮發(fā)有為，政績卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會(huì)一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。25.你如何看待范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想？答：我國古代就有“與民同樂”的思想，孟子也有“樂以天下，憂以天下”的民本思想，不過這是針對君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，則具有深遠(yuǎn)影響。他的“憂君”思想，雖然帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。26.從表達(dá)方式上看，這篇文章運(yùn)用什么表達(dá)方式？這樣寫有什么作用？答：將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作用：以簡馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法；內(nèi)容充實(shí)，情感豐富。27.本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)？答：將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。第一課

愛在屋檐下一．我知我家

1．家庭關(guān)系的建立

（1）家庭的含義

家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而結(jié)合成的親屬生活組織。

（2）家庭關(guān)系確立的幾種情形

依照法定條件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭；因生育導(dǎo)致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭；依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭；隨父（母）再婚組成新的家庭；非婚生子女不一定與生身父（母）同住一起，但父（母）與子女間的法定權(quán)利義務(wù)仍然存在，非婚生子女的合法權(quán)益受法律保護(hù)。

（3）家庭結(jié)構(gòu)的類型

現(xiàn)在常見的幾種家庭類型，即核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭。

2．與父母的關(guān)系不可選擇

（1）與父母的血緣關(guān)系不可改變

父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。

（2）與父母的感情是天然生成的最自然的一種親情

（3）要了解自己的父母、了解家人的好品質(zhì)，了解好的家風(fēng)

填寫家庭樹，看看自己家庭結(jié)構(gòu)的類型；講講好的家風(fēng)、好的傳統(tǒng)、家庭里出名的人。

二．我愛我家

1．大人講我小時(shí)侯

（1）家庭是我們成長的搖籃

（2）父母是我們的第一任老師

（3）我們盡享家庭的親情和溫暖

2．無悔的奉獻(xiàn)

（1）父母對家庭的貢獻(xiàn)——夸夸自己的父母

（2）父母對子女之愛——概述母愛和父愛

母愛是最無私的；父愛如山，深沉嚴(yán)格。

（3）父母對子女的義務(wù)——父母養(yǎng)育子女是法律規(guī)定的必須履行的義務(wù)。

3．感受家庭溫暖

（1）從各個(gè)方面感受家庭帶給我們的溫暖

家是人們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾、安全健康保障、娛樂天地、天然學(xué)校和今后發(fā)展的大本營。

（2）熱愛自己的家——用自己感觸最深的話，表達(dá)對父母的敬愛之情。

三．難報(bào)三春暉

1．愛灑心間

（1）父母對我們的付出

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情永遠(yuǎn)銘記在我們的心中。

（2）我們應(yīng)該以愛回報(bào)

父母為家庭作出了貢獻(xiàn)，為我們付出很多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。

（3）孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，我們要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

2．孝親敬長是我們的天職

（1）孝敬父母是道德和法律的要求

孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)，這是子女對父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，是子女對父母應(yīng)盡的道德義務(wù)、法律義務(wù)。成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰。

（2）孝敬父母的具體表現(xiàn)

孝敬父母要落實(shí)到具體行為之中，要從小事做起。

愛父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母；行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。

（3）孝敬父母收獲的是甜蜜

（4）孝敬父母不是愚孝和盲從

對父母的孝敬有道德和法律上的是與非。當(dāng)父母作出不道德的事時(shí)，要?jiǎng)褡?，這也是孝的表現(xiàn)；當(dāng)其觸犯法律時(shí)，做兒女的對其違法行為不能視而不見甚至包庇，而要進(jìn)行勸阻、斗爭。

（5）對爺爺奶奶、外公外婆盡孝心

爺爺奶奶、外公外婆對家庭和社會(huì)都做出過貢獻(xiàn)，在他們年老多病、行動(dòng)不便之際，做孫子女的更要獻(xiàn)上一片孝心。這既是理所當(dāng)然，也是弘揚(yáng)中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德。

第二課

我與父母做朋友

一．嚴(yán)也是一種愛

1．成長也會(huì)有煩惱

（1）產(chǎn)生煩惱的原因

進(jìn)入青春期后，我們的自我意識增強(qiáng)，開始獨(dú)立行事，渴望父母像對待大人那樣對待我們，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。從而產(chǎn)生了親子矛盾，這些矛盾困擾著我們，帶來煩惱。（2）產(chǎn)生代溝的原因

我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。代溝的具體原因主要有：強(qiáng)烈獨(dú)立意識；心理的急劇變化；行為方式的變化

（3）父母的高期待、嚴(yán)要求是一種愛

我們與父母的沖突，往往基于父母對我們的高期待、嚴(yán)要求。這種在我們看來有些苛刻的“嚴(yán)”，反映出父母對于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。

2．逆反心理有危害

（1）逆反心理的表現(xiàn)

要我這樣，我偏那樣；你說這好，我偏說那好；讓我相信這，我偏相信那。

（2）對逆反心理的辨證分析

對于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯(cuò)的，有的反抗不無道理。在家庭教育父母也難免有誤區(qū)。與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。

（3）逆反心理導(dǎo)致的危害

從結(jié)果上看，逆反心理導(dǎo)致的對父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己——不是拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，就是拿父母的錯(cuò)誤懲罰自己，這種結(jié)果也是對父母的一種傷害——不是拿自己的錯(cuò)誤傷害父母，就是拿父母的錯(cuò)誤傷害自己。

為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動(dòng)時(shí)要努力克制自己。

二．兩代人的對話

1．架起理解的橋梁

（1）要親近父母，跨越代溝

溝通是雙方的事，我們做子女的要走近父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行。

（2）學(xué)會(huì)遇事與父母商量

商量就是溝通的過程。通過商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法，這樣看似沖突的事情就有了回旋的余地。

“處理家庭沖突六步法”：

第一步，明確沖突是什么；第二步，進(jìn)一步分析產(chǎn)生分歧的原因；第三步，找出解決這一問題可能涉及的各種方式；第四步，判斷哪些解決方式是沖突一方不能接受的；第五步，確定一種雙方都能接受的最佳方式；第六步，檢驗(yàn)最終選擇的解決問題的方式是否有效。

（3）與父母溝通的基本要領(lǐng)

彼此了解是前提，尊重理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。

（

4）

與父母溝通七法則

了解父母，溝通就有主動(dòng)權(quán)；敞開心扉，溝通起來無顧忌；笑口常開，溝通起來無障礙；耐心解釋，溝通之中得理解；換位思考，有效溝通不可少；尊重理解，正常溝通最關(guān)鍵；求同存異，溝通不要走極端。

2．交往的藝術(shù)

（1）贊賞父母，交往起來無煩惱。

（2）認(rèn)真聆聽，交往起來免誤會(huì)。

（3）幫助父母，交往起來無障礙。

（4）在家庭交往中，與父母不必太計(jì)較，要寬容。

第三課同儕攜手共進(jìn)

一

同學(xué)·朋友

1.交友的益處有哪些？（友誼的作用）

朋友帶給我們溫暖、支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路。

2.交友的原則

（1）交友是一個(gè)平等互惠的過程，給予與分擔(dān)必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。

（2）寬容他人，尊重差異，加強(qiáng)溝通。

（3）真正的友誼應(yīng)該是坦誠的，在原則面前一定要堅(jiān)定，不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。

（4）我們要慎交朋友。與社會(huì)上的人交朋友，要樂交諍友，不交損友。

二

男生·女生

1.與異性交往的意義

①男女同學(xué)之間的交往，可以增進(jìn)我們對異性的了解，學(xué)習(xí)對方的長處，完善自己的個(gè)性，促進(jìn)身心健康發(fā)展；②可以擴(kuò)大交往范圍，鍛煉交往能力；③還可以學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會(huì)對不同性別的要求，增進(jìn)自己的性別意識。2.男女同學(xué)之間如何進(jìn)行正常、健康的交往？

①男女同學(xué)之間的交往，既要相互尊重，又要自重自愛；②既要開放自己，又要掌握分寸；③既要主動(dòng)熱情，又要注意交往方式、場合、時(shí)間和頻率。④只要我們真誠待人，坦城大方的與異性同學(xué)交往，就一定獲得異性同學(xué)的尊重和友誼

3.正視男女生交往中的情感問題

隨著青春期的到來，我們的生理和心理都發(fā)生了一系列的變化。我們開始關(guān)注異性，渴望接觸、了解異性，甚至可能萌發(fā)對異性的好感或愛慕之情。這是正常、自然而又美麗的事。

4.如何把握情感

男女同學(xué)之間的情感需要慎重對待、理智選擇。

當(dāng)我們在情感的門前徘徊時(shí)，需要反思自己的情感選擇。在反思中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任；選擇中我們把握青春，在承擔(dān)責(zé)任中我們長大成人。

5.在異性交往中學(xué)會(huì)自我保護(hù)

增強(qiáng)自我保護(hù)意識，掌握自我保護(hù)的方法，以及良好自律，是對自己最好的保護(hù)。

6、當(dāng)我們與異性相處時(shí)，給我們提供外界保護(hù)的是什么？

社會(huì)的道德和法律，學(xué)校的紀(jì)律、守則，社會(huì)的良好習(xí)俗，健康的文化環(huán)境，給我們提供了外界保護(hù)

第四課老師伴我成長

一．有效溝通健康成長

1．師生交往新觀念

（1）傳統(tǒng)師生關(guān)系

：“權(quán)威—遵從”的不對等的師生關(guān)系引發(fā)了師生交往的重重障礙。

（2）新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎(chǔ)上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。老師是我們學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是我們的朋友

2．共筑師生情感橋梁

（1）主動(dòng)溝通是一切交往的前提。

溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。

（2）掌握溝通方法

A

從老師的角度看問題。B

正確對待老師的表揚(yáng)和批評。C

原諒老師的錯(cuò)誤。

（3）交往禮儀

禮貌待師。

注意場合。

勿失分寸。

3、教師在我們成長中的作用

教師善于教給我們思考的方法，讓人產(chǎn)生探索知識的愿望；教師的工作不只是傳授知識，只有人格才能影響人格，只有情感喚醒情感；教師的巨大力量在于做出榜樣，教師在我們成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用

第五課多元文化“地球村”

一．世界文化之旅

1.世界上有多少個(gè)國家和民族，就會(huì)有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。

2.文化的多樣性和豐富性，通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。

3.不同國家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物，這些代表人物又把本國家和民族的文化推向世界。

4.全球化趨勢

全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢。在全球化的過程中，各個(gè)國家和民族的文化，相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。

5.生活在不同文化背景中的人，會(huì)有不同的待人處事的方式。

6.正確對待文化差異

既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)。

二．做友好往來的使者

1．開放的胸懷

（1）面對不同文化，開放的胸懷意味著什么？

面對不同文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。

（2）保護(hù)本民族的文化是我們義不容辭的責(zé)任。

（3）任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識、開放的胸懷、崇高的精神。

2．搭起文化的橋梁

（1）對外來文化該持何種態(tài)度學(xué)習(xí)外來文化，不等于照抄照搬，而要批判的接受。

（2）對外文化交往的原則和方法（面對文化差異，我們要采取怎樣的態(tài)度？）

①面對文化差異，我們應(yīng)該克服自己的不安和焦慮；②消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度；③提高對其他文化的鑒賞能力；④不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言；⑤尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點(diǎn)；⑥入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；⑦探索有效地溝通技巧；⑧在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待……

（3）不僅要以開放的心態(tài)接納不同文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們民族的文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化。

第六課網(wǎng)絡(luò)交往新空間

一．網(wǎng)絡(luò)上的人際交往

1．網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)

（1）網(wǎng)絡(luò)具有無限性，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容很豐富。

（2）網(wǎng)絡(luò)具有兩面性——

一把鋒利的雙刃劍

網(wǎng)絡(luò)的正面作用：了解時(shí)事、學(xué)習(xí)知識、與人溝通、休閑娛樂等

網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用：沉迷于網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)、以及誘惑欺詐、網(wǎng)絡(luò)成癮癥

2.如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用

（1）要以健康的心態(tài)把網(wǎng)絡(luò)作為生活的補(bǔ)充。

（2）要學(xué)會(huì)“信息節(jié)食”，抵御網(wǎng)絡(luò)上的不良誘惑。

（3）要利用網(wǎng)絡(luò)解決工作學(xué)習(xí)生活中的問題。

（4）要幫助別人解決一些困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二．享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往

1．學(xué)會(huì)自我保護(hù)

（1）提高安全防范意識

網(wǎng)絡(luò)交往對象看不見、摸不著。我們必須提高自己的安全防范意識，不輕意泄漏個(gè)人資料，不隨意答應(yīng)網(wǎng)友的要求?，F(xiàn)實(shí)生活中的問題，盡可能找熟悉的朋友或師長解決，不要僅僅依賴網(wǎng)友來滿足自己的情感需求，以免上當(dāng)受騙。

（2）提高辨別覺察能力

網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，個(gè)別不法分子利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施違法犯罪活動(dòng)。作為網(wǎng)絡(luò)游客，只有不斷提高自己的辨別覺察能力，提高自己的抗誘惑能力，才能保護(hù)自己。

2.遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則

（1）網(wǎng)絡(luò)交往要遵守道德。要語言文明，不辱罵他人；要真誠友好，不欺詐他人。

（2）上網(wǎng)更要遵守法律。不惡意制造、傳播流言，不進(jìn)行詐騙活動(dòng)等

第七課友好交往禮為先

一．禮貌顯魅力

1．禮貌是尊重

（1）禮貌是尊重的具體表現(xiàn)

禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們在日常交往中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。

（2）禮貌是文明的體現(xiàn)

一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。

2．我們對人有禮貌的主要表現(xiàn)

我們對人有禮貌主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。

二．禮儀展風(fēng)采

1．

禮儀是一個(gè)人必備的素養(yǎng)

禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國家精神文明的象征。我們必須具備良好的利益素養(yǎng)，使自己的言行舉止符合禮儀的要求。

2.講禮儀的重要性

自覺做到講禮儀，不僅僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。

3.學(xué)習(xí)禮儀的積極性

按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，會(huì)使我們變的優(yōu)雅可親，更容易被人接納。站如松、坐如鐘、行如風(fēng)是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)。它能展示我們內(nèi)心的自信，蓬勃的朝氣、振奮的精神，有助于強(qiáng)健我們的身體，還能給人以美的感受。第八課競爭合作求雙贏

一．競爭？合作？

1.競爭的積極作用

提高學(xué)習(xí)和工作的效率；提高自己的水平；增添學(xué)習(xí)和生活的樂趣。

2.競爭的消極作用

產(chǎn)生自卑感；引起過分緊張和焦慮；出現(xiàn)怨恨別人超過自己的忌妒心理。

3.道德和法律是我們在競爭中必須遵守的基本準(zhǔn)則。

4.競爭的目的在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

5.合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。合作的力量是無窮的

6.個(gè)人的力量畢竟是有限的。我們只有與他人合作，才能有面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。

7.任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的和諧、科技的輝煌等，都是合作共享的結(jié)果。合作是事業(yè)成功的前提，合作能集聚力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)作性，并能培養(yǎng)同情心、利他心和奉獻(xiàn)精神。精誠合作會(huì)使我們分享到成功的愉悅，互助互惠能讓我們?nèi)〉酶蟮膭倮?/p>

二．合作！競爭！

1．在合作中競爭

（1）競爭與合作相互依存，你中有我，我中有你。

（2）在合作中競爭的內(nèi)涵

一方面，團(tuán)體的通力合作鼓勵(lì)各個(gè)成員間相互競爭；另一方面，成員間相互競爭促進(jìn)團(tuán)體競爭力的提高。

（3）我們學(xué)會(huì)在合作中競爭的意義：

我們學(xué)會(huì)在合作中競爭，才能達(dá)到充分地合作和合理的競爭。競爭和合作的和諧交融，會(huì)使我們的集體更強(qiáng)大，使我們每個(gè)人更快的進(jìn)步。

（4）如何處理同學(xué)間的競爭關(guān)系？

在合作中競爭，要尊重競爭對手，向競爭對手學(xué)習(xí)。取長補(bǔ)短、攜手共進(jìn)是我們在合作中競爭的目標(biāo)。

（5）在合作中競爭的理念

競爭并不意味著“你死我活”，競爭的目的在于超越自我，共同進(jìn)步，不以成敗論英雄。

2．在競爭中合作

（1）“在合作中競爭，在競爭中合作”是相互依存的兩個(gè)方面。

（2）在競爭中合作應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”原則

競爭對手不能相互排斥，造成兩敗俱傷，而要相互促進(jìn)、共同提高，這才是競爭中合作的真諦。

（3）如何處理好與他人的關(guān)系？

學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長處虛心向不然學(xué)習(xí)；要學(xué)會(huì)理解和諒解別人；要站在對方的位置上考慮，以誠相待。

（4）團(tuán)隊(duì)精神

含義：團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻(xiàn)的群體精神。

核心：團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)對的利益。

第九課心有他人天地寬

一．海納百川，有容乃大

1．金無足赤，人各有別

（1）寬容指的是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。

（2）“和而不同”，求同存異是寬容合作的基礎(chǔ)

（3）人與人之間需要相互寬容

2．寬容他人，悅納自己（寬容的好處）

（1）我們?yōu)槿藢捜?，就能解人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長，諒人之短；我們?yōu)槿藢捜荩湍苴A得友誼，獲得更多的朋友。

（2）寬容能使對方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為；寬容能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。

（3）寬容是有原則的，要講究策略。

（4）寬容自己就是接納自己，即實(shí)事求是地面對真實(shí)的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢；既不要妄自菲薄、全盤否定自己，也不要妄自尊大。二．換位思考，與人為善

1．己所不欲，勿施于人

（1）“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。

在人際交往中，要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態(tài)度。

實(shí)質(zhì)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。

（2）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”

的意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們希望別人怎樣對待自己，就應(yīng)該以同樣的方式對待別人。

2．理解至上，善待他人

（1）換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)：設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解之上。

（2）換位思考

含義：換位思考是人對人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。

實(shí)質(zhì)：對交往對象的切身關(guān)注，深入對方的內(nèi)心世界。既是一種理解，也是一種關(guān)愛。

（3）以欣賞的態(tài)度待人

我們對周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞，就多一分理解、多一分友善、多一分愛心。

三．平等尊重你我他

1．人生而平等

（1）人與人之間平等的集中表現(xiàn)

人與人之間平等的集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識的主體，都有做人的尊嚴(yán)、都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等的享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。

金錢、地位等差異不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。

（2）增強(qiáng)平等意識、平等對待他人、相互取長補(bǔ)短，才是我們應(yīng)該采取得正確態(tài)度。

2．尊重從我做起

（1）人們需要相互尊重

受人尊重是人的基本權(quán)利，同時(shí)也要尊重他人。

尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人，充分理解他人。

（2）遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，也是法治社會(huì)的基本要求。

（3）尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。

第十課誠信做人到永遠(yuǎn)

一．誠信是金

1．言而有信，一諾千金

（1）誠信，即誠實(shí)守信?！罢\”就是誠實(shí)無欺、誠實(shí)做人、誠實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”即有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假。

（2）“君子一言，駟馬難追”，這一古訓(xùn)是說，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實(shí)地履行承諾。

（3）“人而無信，不知其可也”意思是：做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。為人誠實(shí)，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。

2．對人守信，對事負(fù)責(zé)

（1）對人守信，對事負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。

（2）“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。

（3）踐約守信是我們誠實(shí)做人的核心。

（4）做人無大事、小事

我們所做的大事、小事，都要認(rèn)真面對，在做人方面實(shí)質(zhì)上沒有大事小事之分。生活是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事構(gòu)成的，誠信做人就體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中。我們做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來。

二．做誠信的人

1．誠信守則

（1）堅(jiān)持誠實(shí)，就會(huì)贏得信任。誠實(shí)是獲得信任的前提，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠實(shí)。

（2）誠信守則的具體要求

誠信守則一：堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠信做人的守則之一。誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)。實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。

誠信守則二：在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊。

誠信守則三：在眼前利益與長遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在長遠(yuǎn)利益一邊。

誠信守則四：在情與法的沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在法律一邊。

2．誠信的智慧

（1）誠信要與具體的情景相結(jié)合

（2）誠實(shí)與隱私的關(guān)系

（3）誠信的核心是善

思想品德》八年級(上)知識整理期末考試復(fù)習(xí)題第一單元相親相愛一家人第一課愛在屋檐下一．我知我家1．家庭關(guān)系的建立（1）家庭的含義：家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而結(jié)合成的親屬生活組織。P5（2）家庭關(guān)系確立的幾種情形：依照法定條件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭；因生育導(dǎo)致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭；依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭；隨父（母）再婚組成新的家庭；非婚生子女不一定與生身父（母）同住一起，但父（母）與子女間的法定權(quán)利義務(wù)仍然存在，非婚生子女的合法權(quán)益受法律保護(hù)。（3）家庭結(jié)構(gòu)的類型P5現(xiàn)在常見的幾種家庭類型，即核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭。2．與父母的關(guān)系不可選擇P6（1）與父母的血緣關(guān)系不可改變：父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。（2）與父母的感情是天然生成的最自然的一種親情。（3）要了解自己的父母、了解家人的好品質(zhì)，了解好的家風(fēng)。填寫家庭樹，看看自己家庭結(jié)構(gòu)的類型；講講好的家風(fēng)、好的傳統(tǒng)、家庭里出名的人。二．我愛我家1．大人講我小時(shí)侯P8（1）家庭是我們成長的搖籃（2）父母是我們的第一任老師（3）我們盡享家庭的親情和溫暖2．無悔的奉獻(xiàn):（1）父母對家庭的貢獻(xiàn)——夸夸自己的父母（2）父母對子女之愛——概述母愛和父愛。母愛是最無私的；父愛如山，深沉嚴(yán)格。P9（3）父母對子女的義務(wù)——父母養(yǎng)育子女是法律規(guī)定的必須履行的義務(wù)。父母對子女的撫養(yǎng)教育是道德和法律的要求。父母如果不對子女盡撫養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待子女，是不道德的，也是違法的，要受到法律的處罰。P103．感受家庭溫暖___（1）從各個(gè)方面感受家庭帶給我們的溫暖:家是人們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾、安全健康保障、娛樂天地、天然學(xué)校和今后發(fā)展的大本營。(家是什么？)（2）熱愛自己的家——用自己感觸最深的話，表達(dá)對父母的敬愛之情。P11三．難報(bào)三春暉1．愛灑心間(為什么要孝敬父母？)（1）父母對我們的付出:父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情永遠(yuǎn)銘記在我們的心中。P13（2）我們應(yīng)該以愛回報(bào):父母為家庭作出了貢獻(xiàn)，為我們付出很多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。P13（3）孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，我們要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。2．孝親敬長是我們的天職P14（1）孝敬父母是道德和法律的要求:孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。（什么是孝敬父母？）成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的處罰。P14（2）孝敬父母的具體表現(xiàn):（怎樣孝敬父母？）①孝敬父母要落實(shí)到具體行為之中，要從小事做起。②愛父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母；行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。（4）孝敬父母不是愚孝和盲從:對父母的孝敬有道德和法律上的是與非。當(dāng)父母作出不道德的事時(shí)，要?jiǎng)褡?，這也是孝的表現(xiàn)；當(dāng)其觸犯法律時(shí)，做兒女的對其違法行為不能視而不見甚至包庇，而要進(jìn)行勸阻、斗爭。（5）對爺爺奶奶、外公外婆盡孝心:爺爺奶奶、外公外婆對家庭和社會(huì)都做出過貢獻(xiàn)，在他們年老多病、行動(dòng)不便之際，做孫子女的更要獻(xiàn)上一片孝心。這既是理所當(dāng)然，也是弘揚(yáng)中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德。第二課我與父母做朋友一．嚴(yán)也是一種愛1．成長也會(huì)有煩惱（1）產(chǎn)生煩惱的原因:進(jìn)入青春期后，我們的自我意識增強(qiáng)，開始獨(dú)立行事，渴望父母像對待大人那樣對待我們，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。從而產(chǎn)生了親子矛盾，這些矛盾困擾著我們，帶來煩惱。P20（2）產(chǎn)生代溝的原因:我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。P20（3）父母的高期待、嚴(yán)要求是一種愛我們與父母的沖突，往往基于父母對我們的高期待、嚴(yán)要求。這種在我們看來有些苛刻的“嚴(yán)”，反映出父母對于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。2．逆反心理有危害（1）逆反心理的表現(xiàn)P21、22要我這樣，我偏那樣；你說這好，我偏說那好；讓我信這，我偏信那。以強(qiáng)硬的態(tài)度頂撞、以粗暴的舉止反抗；對父母不理不睬、冷淡相對；用極端的辦法處理矛盾；等等。（2）對逆反心理的辨證分析（如何看待逆反心理？）P21對于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯(cuò)的，有的反抗不無道理。在家庭教育父母也難免有誤區(qū)。與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。（3）逆反心理導(dǎo)致的危害：①、學(xué)生的逆反心理，往往導(dǎo)致家庭中的矛盾和沖突；會(huì)影響學(xué)生的健康發(fā)展，甚至釀成悲劇。②、結(jié)果上看，逆反心理導(dǎo)致的對父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己——不是拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，就是拿父母的錯(cuò)誤懲罰自己，這種結(jié)果也是對父母的一種傷害——不是拿自己的錯(cuò)誤傷害父母，就是拿父母的錯(cuò)誤傷害自己。傷害自己，傷害自己最親近的人。3、如何克服逆反心理？（1）、為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動(dòng)時(shí)要努力克制自己。（2）、學(xué)會(huì)與父母正確交往：①、對父母的態(tài)度要溫和，不采取偏激的行為方式。②、要表現(xiàn)出一定的獨(dú)立能力，讓父母放心。③、與父母交流和溝通。二．兩代人的對話1．架起理解的橋梁（怎樣與父母架起理解的橋梁？）P23__25（1）要親近父母，跨越代溝:溝通是雙方的事，我們做子女的要走近父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行。（2）學(xué)會(huì)遇事與父母商量:商量就是溝通的過程。通過商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法，這樣看似沖突的事情就有了回旋的余地?！疤幚砑彝_突六步法”：第一步，明確沖突是什么；第二步，進(jìn)一步分析產(chǎn)生分歧的原因；第三步，找出解決這一問題可能涉及的各種方式；第四步，判斷哪些解決方式是沖突一方不能接受的；第五步，確定一種雙方都能接受的最佳方式；第六步，檢驗(yàn)最終選擇的解決問題的方式是否有效。（3）與父母溝通的基本要領(lǐng):彼此了解是前提，尊重理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。了解父母，溝通就有主動(dòng)權(quán)；敞開心扉，溝通起來無顧忌；笑口常開，溝通起來無障礙；耐心解釋，溝通之中得理解；換位思考，有效溝通不可少；尊重理解，正常溝通最關(guān)鍵；求同存異，溝通不要走極端。2．與父母交往的藝術(shù)（與父母交往有哪些竅門？或如何與父母交往？）P26（1）贊賞父母，交往起來無煩惱。（2）認(rèn)真聆聽，交往起來免誤會(huì)。（3）幫助父母，交往起來無障礙。（4）在家庭交往中，與父母不必太計(jì)較，要寬容。第二單元師友結(jié)伴同行第三課同儕攜手共進(jìn)一．同學(xué)?朋友1．我的人際圈（1）閉鎖心理的含義：閉鎖心理是將自己的心理活動(dòng)進(jìn)行自我封閉，不輕易外露。（2）形成良好人際關(guān)系的意義：如果封閉自己，只會(huì)使自己陷入孤立。良好的人際關(guān)系是相互選擇的結(jié)果。積極交往，友誼之樹才會(huì)枝繁葉茂；開放自我，我們的性格才會(huì)更開朗，人生才能更精彩。P31（3）交往中受人歡迎的品質(zhì):P31__32真誠、友好、善良、負(fù)責(zé)任等品德，會(huì)使我們在交往中具有持久的吸引力、較強(qiáng)的溝通意識和溝通能力，也會(huì)使自己在集體中具有更高的人氣指數(shù)。2．與友同行（1）什么是朋友？交友的益處有哪些？朋友帶給我們溫暖、支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路。真正的朋友應(yīng)互幫互助，在追求共同的理想中一起成長進(jìn)步。（2）朋友從哪里來？朋友可能就在我們身邊。對于友情，需要我們明智而謹(jǐn)慎地把握。（3）交友的原則P33__35①、交友是一個(gè)平等互惠的過程，給予與分擔(dān)必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。②、人無完人，人各不同。寬容他人，尊重差異，加強(qiáng)溝通，就會(huì)交到更多有趣的朋友，獲得更為持久的友誼。③、真正的友誼應(yīng)該是坦誠的，在原則面前一定要堅(jiān)定，不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。④、我們要慎交朋友。與社會(huì)上的人交朋友，要樂交諍友，不交損友。二．男生?女生1．讓我們蕩起雙槳（1）與異性交往的意義:異性同學(xué)間的交往是學(xué)校生活的一個(gè)重要內(nèi)容，它能讓我們獲得更加豐富的友誼。（2）樹立男女同學(xué)之間積極交往的意識(男女同學(xué)正常交往的意義是什么？)男女同學(xué)之間的交往，可以增進(jìn)我們對異性的了解，學(xué)習(xí)對方的長處，完善自己的個(gè)性，促進(jìn)身心健康發(fā)展；可以擴(kuò)大交往范圍，鍛煉交往能力；還可以學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會(huì)對不同性別的要求，增進(jìn)自己的性別意識。P37（3）男女同學(xué)之間如何進(jìn)行正常、健康的交往？男女同學(xué)之間的交往，既要相互尊重，又要自重自愛；既要開放自己，又要掌握分寸；既要主動(dòng)熱情，又要注意交往方式、場合、時(shí)間和頻率。2．把握青春，把握情感（1）正視男女生交往中的情感問題:隨著青春期的到來，我們的生理和心理都發(fā)生了一系列的變化。我們開始關(guān)注異性，渴望接觸、了解異性，甚至可能萌發(fā)對異性的好感或愛慕之情。這是正常、自然而又美麗的事。（2）如何把握情感(如何正確處理男女生之間的情感？)男女同學(xué)之間的情感需要慎重對待、理智選擇。當(dāng)我們在情感的門前徘徊時(shí)，需要反思自己的情感選擇。在反思中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任；選擇中我們把握青春，在承擔(dān)責(zé)任中我們長達(dá)成人。（3）在異性交往中學(xué)會(huì)自我保護(hù):在與異性相處時(shí)，我們要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。增強(qiáng)自我保護(hù)意識，掌握自我保護(hù)的方法，以及良好自律，是對自己最好的保護(hù)。第四課老師伴我成長一．我知我?guī)熚覑畚規(guī)?．我給老師畫個(gè)像（1）日常生活中的老師（2）信息時(shí)代的老師（3）培養(yǎng)人格的老師教師的巨大力量在于做出榜樣2．教師工作的特點(diǎn)：（1）老師是人類文明的傳播者，是老師，教給我們做人的道理，幫助我們掌握科學(xué)文化知識和技能。老師被譽(yù)為人類靈魂的工程師。（2）教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長和充盈。老師在我們的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。（3）老師有一顆金子般閃閃發(fā)光的心，老師有高尚的人格。二．有效溝通健康成長1．師生交往新觀念（1）傳統(tǒng)師生關(guān)系“權(quán)威—遵從”的不對等的師生關(guān)系引發(fā)了師生交往的重重障礙。（2）新型師生關(guān)系:新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎(chǔ)上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。老師是我們學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是我們的朋友。2．共筑師生情感橋梁（中學(xué)生應(yīng)該如何與老師相處？）P50_53（1）主動(dòng)溝通是一切交往的前提?；馀c老師的誤解、矛盾，增進(jìn)與老師的感情，一切從主動(dòng)溝通開始。溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。（2）掌握與老師溝通的方法：①從老師的角度看問題。②正確對待老師的表揚(yáng)和批評。③原諒老師的錯(cuò)誤。（3）掌握與老師交往的禮儀：①禮貌待師②注意場合③勿失分寸第三單元我們的朋友遍天下第五課多元文化“地球村”一．世界文化之旅1．豐富多彩的文化（1）節(jié)日是一種文化習(xí)俗，是國家和民族在長期的歷史演進(jìn)中，所形成的獨(dú)具一格的文化傳統(tǒng)。文化的多樣性和豐富性，通過各具特色色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。（2）不同國家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物，這些代表人物又把本國家和民族的文化推向世界。2．和諧的文化樂章（1）文化存在差異，沒有優(yōu)劣:文化存在差異，各有千秋。每一種文化都有自有生存發(fā)展的權(quán)利，不同民族的文化都蘊(yùn)含著人類文明的成果。（2）全球化趨勢:全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢。在全球化的過程中，各個(gè)國家和民族的文化，相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。（3）正確對待文化差異（對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么？）P60①對待文化差異，不應(yīng)該是排斥，而應(yīng)該是溝通，既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)②面對文化的差異，我們應(yīng)有開放的胸懷。我們應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。我們在弘揚(yáng)中華民族文化時(shí)，也要尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，它們也是人類共同的文明成果。二．做友好往來的使者1．開放的胸懷：（1）面對不同文化，開放的胸懷意味著什么？面對不同文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。（2）保護(hù)本民族的文化是我們義不容辭的責(zé)任。（3）任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識、開放的胸懷、崇高的精神。2．搭起文化的橋梁（1）對外來文化該持何種態(tài)度：學(xué)習(xí)外來文化，不等于照抄照搬，而要批判的接受。（2）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是青少年責(zé)無旁貸的歷史重任。（3）對外交往的方法面對文化差異，我們應(yīng)該克服自己的不安和焦慮；消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度；提高對其他文化的鑒賞能力；不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言；尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點(diǎn)；入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；探索有效地溝通技巧；在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待……（4）以開放的心態(tài)接納不同文化的同時(shí)，還要宣傳、弘揚(yáng)我們民族的文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化。第六課網(wǎng)絡(luò)交往新空間一．網(wǎng)絡(luò)上的人際交往網(wǎng)絡(luò)生活很豐富1．網(wǎng)絡(luò)溝通無極限無極限網(wǎng)絡(luò)交往新空間2．網(wǎng)絡(luò)交往——一把鋒利的雙刃劍網(wǎng)絡(luò)的正面作用：了解時(shí)事、學(xué)習(xí)知識、與人溝通、休閑娛樂等兩面性網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用：沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)成癮癥、誘惑欺詐3、網(wǎng)絡(luò)交往的兩大特點(diǎn)是：無限性兩面性4、網(wǎng)絡(luò)交往對象具有：間接性、虛擬性、隱蔽性二．享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往1．學(xué)會(huì)自我保護(hù)（網(wǎng)絡(luò)交往要注意什么？怎樣才能學(xué)會(huì)自我保護(hù)？）（1）要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的兩面性，用其所長，避其所短，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交往對生活的積極作用。（2）提高安全防范意識。網(wǎng)絡(luò)交往對象看不見、摸不著。我們必須提高自己的安全防范意識，不輕意泄漏個(gè)人資料，不隨意答應(yīng)網(wǎng)友的要求?，F(xiàn)實(shí)生活中的問題，盡可能找熟悉的朋友或師長解決，不要僅僅依賴網(wǎng)友來滿足自己的情感需求，以免上當(dāng)受騙。（3）提高辨別覺察能力。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，個(gè)別不法分子利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施違法犯罪活動(dòng)。作為網(wǎng)絡(luò)游客，只有不斷提高自己的辨別覺察能力，提高自己的抗誘惑能力，才能保護(hù)自己。3．遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則(1)網(wǎng)絡(luò)交往要遵守道德。網(wǎng)絡(luò)是我們共有的生活空間，我們共負(fù)建設(shè)文明、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任。（2）上網(wǎng)更要遵守法律。網(wǎng)絡(luò)交往是現(xiàn)實(shí)人際交往的延伸，因此，上網(wǎng)要遵守法律這一基本的行為準(zhǔn)則。上網(wǎng)時(shí)，要有很強(qiáng)的依法行事的意識。4、中學(xué)生怎樣正確對待網(wǎng)絡(luò)？青少年怎樣文明上網(wǎng)？（1）充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢幫助學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。（2）要科學(xué)合理地安排時(shí)間，不影響正常的學(xué)習(xí)和生活。（3）要正確選擇網(wǎng)上信息，自覺抵制不良性系信息的影響。（4）不進(jìn)營業(yè)性網(wǎng)吧，可在家中或?qū)W校上網(wǎng)。（5）遵守網(wǎng)絡(luò)道德，遵守紀(jì)律和法律。5、怎樣克服網(wǎng)癮？（1）提高自我約束能力，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。（2）努力在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造成功的記錄，培養(yǎng)自尊心與自信心。（3）培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好，多和外界接觸，充實(shí)生活內(nèi)容，積極參加社會(huì)實(shí)踐。（4）多與父母和老師談心，在生活和學(xué)習(xí)上得到他們的幫助和指點(diǎn)，必要時(shí)要接受心理治療。（5）以健康的心態(tài)對網(wǎng)絡(luò)，等等。第四單元交往藝術(shù)新思維第七課友好交往禮為先一．禮貌顯魅力1．禮貌是尊重（禮貌的重要性是什么？）P79（1）禮貌是尊重的具體表現(xiàn):禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們在日常交往中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。講文明、講禮貌包含著對他人的尊重、寬容、謙讓、與人為善等良好品質(zhì)。這是通往友好交往的道德橋梁。（2）禮貌是文明的體現(xiàn):是否文明禮貌，決不只是個(gè)人私事，也不是無足重輕的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。2．“謝謝”的魅力我們對人有禮貌主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。P80(1)語言文明的魅力：文明用語能使交往和諧