論先秦時期的賞罰激勵

論先秦時期的賞罰激勵

“當(dāng)水熱的時候，人會流動，”。從古到今,賞罰都是治軍的重要方面,是加強管理的要著。賞罰是部隊管理中對軍人實行激勵的兩個不同方面,兩者相互對立統(tǒng)一。先秦時期是中國古代軍隊賞罰的集大成時期。先秦時期的軍隊賞罰思想極為豐富,將其視為強兵之要,存亡之機。通過獎賞,可以進(jìn)一步肯定英勇奮戰(zhàn)的積極行為;通過懲罰,給人們規(guī)定了行為的準(zhǔn)則,可以否定和制止貪生怕死的消極行為。兩者結(jié)合,巧妙運用,可激勵斗志,激發(fā)責(zé)任感、自豪感,有利于提高戰(zhàn)斗力和內(nèi)聚力。一、兵制與紀(jì)律并重“治之以法”。歷史上的軍法或治軍的法規(guī)、條令,即治軍之法?！爸沃苑ā钡哪康氖侵贫▏?yán)明的法規(guī)制度,以規(guī)范軍隊的行動。《尉繚子·制談》指出:“凡兵,必先定制”,意思是,軍隊必須首先制定各種規(guī)章制度。制度可以使人產(chǎn)生行動的動力。孫臏繼承了孫武重視軍隊“法令”、“曲制”的思想,強調(diào)“其勇在于制”,說明軍隊要能成為士氣旺盛的集體,必須要有嚴(yán)格的法制和紀(jì)律的約束。其他兵家對此也有很多論述,例如尉繚子說:“制先定,則士不亂;士不亂,則刑乃明。金鼓所指,則百人盡斗;亂行于陣,則千人盡斗,覆軍殺將,則萬人齊刃;天下莫能當(dāng)其戰(zhàn)矣?！币馑际?制度確定好了,士卒就不會混亂;士卒不混亂,法制就會嚴(yán)明。這樣命令一旦發(fā)出,如果百人全力戰(zhàn)斗,就會攻陷敵陣;如果千人全力戰(zhàn)斗,就會消滅敵軍,擒殺敵將;如果萬人全力戰(zhàn)斗,天下就沒人能阻擋其進(jìn)攻了。說明將士的勇猛關(guān)鍵在于戰(zhàn)前有一個制度,這樣能夠在戰(zhàn)中齊聚人心。為了讓將士能在戰(zhàn)場上遵守軍法,服從指揮,必須在平時就申軍法,習(xí)軍令,使全軍熟悉軍法軍令,養(yǎng)成良好習(xí)慣。在戰(zhàn)前明申賞罰,先秦兵家常用的辦法就是在出兵之前三日,將軍法軍令公布于軍營門口,并由負(fù)責(zé)宣講軍法、監(jiān)督執(zhí)法的“軍正”官向全體將士講解?？梢姂?zhàn)前明申賞罰,就能在關(guān)鍵時刻令行禁止,達(dá)到以治為勝的目的。二、“凡死其職,殺一人而萬人?！薄皻⒅F大,賞之貴小”,意思是刑罰能達(dá)到上層、位高權(quán)重之人,獎賞能通于下層?！傲P貴大,賞貴小”的主張受到先秦兵家的普遍重視。在《六韜》中,武王與太公有一段對話,也體現(xiàn)了這一思想。武王問太公曰:“將何以為威?何以為明,何以為禁止而令行?”太公曰:“將以誅大為威,以賞小為明,以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者殺之;賞一人而萬人說者賞之?！币馑际?主將以殺地位高的人來樹立威信,以獎賞地位低的人來體現(xiàn)明察,以嚴(yán)明賞罰來作到令行禁止。因此,殺一人能使全軍震驚的,就殺他,賞一人能使萬人歡喜的就賞他。尉繚子論述這一思想最為鮮明,他說:“凡誅者所以明武也,殺一人而三軍震者,殺之。殺一人而萬人喜者,殺之。殺之貴大,賞之貴小,當(dāng)殺而雖貴重必殺之,是刑上究也。賞及牛童馬圉者,是賞下流也。夫能刑上究賞下流,此將之武也,故人主重將?！币馑际?殺戮,是用來整肅軍威的,殺一人能使全軍震動的就殺掉他,殺一人能使萬人高興的,就殺掉他。需要殺人時,應(yīng)該以地位高的人做典型,實行獎賞時應(yīng)該以地位低的人做榜樣,應(yīng)該殺的雖然官高勢大,也一定要殺,這就是“刑上究”的原則;獎賞及于下屬的牛童馬倌,就是“賞下流”的原則,能夠做到這樣,這是將帥威武嚴(yán)肅的表現(xiàn)。賞罰要抓住有影響的事,對于懲罰,要敢于懲罰那些主要人物、首要分子;對于獎賞,即便下層的普通士卒,也要不遺俗卑,獎勵有功的人。以此來表明軍法、軍令的威嚴(yán),使軍法軍紀(jì)轉(zhuǎn)化為遵紀(jì)守法之心,借以提高軍隊的戰(zhàn)斗力。三、黨組織的政策示范作用先秦兵家提出“賞不逾時,罰不遷列”,強調(diào)賞罰的即刻性。激勵的及時,就是一個“快”字,獎賞不能錯過時機,懲罰不能等到士兵離開隊伍后再去執(zhí)行。如田穰苴殺莊賈例,齊景公急忙派使者持節(jié)都沒趕上,真正做到了即刻性和堅決性。又如商鞅變法,為了使新法執(zhí)行取信于民,立木樁于城南,宣稱有人搬到城北就賞50金,有人這樣做了,就立刻兌現(xiàn)50金的賞賜,使人們心中產(chǎn)生了賞信罰必的效果。此舉的示范效應(yīng),使得商鞅的各項政策都能較快執(zhí)行,從而為秦國奠定了雄厚的國力基礎(chǔ)。司馬穰苴指出:“賞不逾時,欲民速得為善之利也,罰不遷列,欲民速睹為不善之害也”。意思是,獎賞不要拖延時日,為的是使士卒迅速得到做好事的利益,懲罰要立刻執(zhí)行,為的是使民眾迅速看到做壞事的惡果。如果士兵有功沒有得到賞或者有過錯的沒有得到及時處罰,都有可能造成軍心渙散。賞罰的時機要及時,這是實施正確激勵的一條重要原則。激勵是為了誘導(dǎo)人們共同的喜好和厭惡趨向,促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展,推動社會的前進(jìn)。及時性必須和準(zhǔn)確聯(lián)系在一起,不能單純地機械地理解為當(dāng)時就獎賞、當(dāng)時就懲罰,賞罰及時的前提是準(zhǔn)確,如果實行了錯誤的獎賞,越快帶來的負(fù)面作用愈大。四、這是一次“假共享”,則認(rèn)為,這是因果報應(yīng)不文化而來的賞罰不應(yīng)分貴賤,應(yīng)公平對待,一視同仁?！豆茏印ぶ亓睢分赋?“故禁不勝于親貴,罰不行于便辭,法禁不誅于嚴(yán)重,而害于疏遠(yuǎn),慶賞不施于卑賤,而求令之必行,不可得也?！币馑际?禁令不能制服親近和尊貴的人,刑罰不能施于寵幸的人,法令不能處罰犯嚴(yán)重罪行的人,反而傷害了于自己關(guān)系疏遠(yuǎn)的無辜的人,獎賞不授予地位低下的人,這樣還想法令得到貫徹,是不可能的。先秦兵家強調(diào)實施獎賞要公平正直,不能按身份的貴與賤去衡量,要做到不偏不私。賞罰要獲取人心,達(dá)到激勵士卒斗志的作用,就必須去掉私念,一心為公,做到獎賞公平。否則就會人心不服,使獎賞失去應(yīng)有的效能。賞罰不應(yīng)分親疏遠(yuǎn)近,不應(yīng)分恩仇?！读w·文韜·盈虛》中指出:“所憎者,有功必賞;所愛者,有罪必罰?！币馑际?對自己厭惡的人,有功也同樣給與獎賞;對自己喜愛的人,有了罪過同樣進(jìn)行懲罰。春秋五霸之首的齊桓公“獎賞不避仇敵”而得管仲,可謂歷史上著名的一例。管仲在得到齊桓公的賞賜重用后,盡力輔佐齊桓公治國,開創(chuàng)了齊國的富國強兵局面。先秦兵家關(guān)于賞罰公正的論述和實踐證明,賞不避仇,方能取信于全體;罰不避親,才可立法之威嚴(yán)。它能夠最大限度地調(diào)動人才的積極性和主動性,最大限度地發(fā)揮個人的作用,并形成人心穩(wěn)定、政通人和的良好局面,同時又會樹立起行賞的威信。五、有利于勸善抑惡、鞏固軍隊恩威并施的思想,孫子有明確的表述:“合之以文,齊之以武?！奔匆脩讶釋捜实氖侄问故勘枷虢y(tǒng)一,用軍紀(jì)軍法的手段使軍隊整齊一致。孫子說:“卒未親附而罰之則不服,不服則難用也”,意思是,當(dāng)下屬人員對指揮者并不擁戴和信賴時,如果指揮者過多地施用懲罰,就會更加疏離上下關(guān)系,難以協(xié)同完成工作。因此,指揮者要樹立威信,就要慎用或者少用懲罰。賞罰結(jié)合,有利于勸善抑惡、鞏固軍隊。商鞅指出:“賞使之忘死,而威使之苦生”,即賞賜使士卒不怕死,而刑罰又使他們感到恥辱,賞罰互相運用,哪有攻不破的敵人?！读w·文韜·賞罰》中指出:“賞所以存勸,罰所以示懲”,意思是,賞賜是用來勸勉鼓勵士卒的,懲罰是