中國古代詩歌的分類一

中國古代詩歌的分類一

0漢語方言成語的性質(zhì),主要考根據(jù)古代和現(xiàn)代漢語研究的實際情況，書面研究比口語研究更深入，泛語研究比方言研究更深入。這是基本事實。正因為如此,盡管漢語方言學在近半個世紀以來取得了長足的發(fā)展,可在學科內(nèi)部不少方面的研究還是趕不上漢語通語的研究。比如,在漢語通語詞匯研究領域,不僅建立了“漢語詞匯學”,而且建立了“漢語熟語學”“漢語語匯學”,專門以漢語通語中的熟語(包括成語、諺語、歇后語、慣用語等)為對象展開深入研究,可在漢語方言研究領域,針對方言熟語進行研究的論文卻較少見諸報刊文獻,有關的專著和教材中也很少論及這方面的問題,當然更談不上有“漢語方言詞匯學”“漢語方言熟語學”乃至“漢語方言語匯學”的創(chuàng)立了。本文擬對漢語方言成語方面的問題進行討論,正是想在漢語方言熟語的研究方面盡一點心力,希望能為這方面的研究積累一點有益的資料。本文所謂的“漢語方言成語的性質(zhì)”,是指在漢語方言學的視角下,漢語方言中的成語區(qū)別于漢語方言中其他熟語(如諺語、慣用語、歇后語等)的根本屬性。我們之所以對這個問題感興趣,是因為在目前漢語學界對漢語方言中是不是也有像漢語通語成語那樣的語言單位,以及這些單位是不是也可以稱為“成語”等等,存在不一致的意見,有必要對漢語方言成語的性質(zhì)進行進一步的審視、做出新的鑒定。本文采用的研究方法和思路是,借助現(xiàn)代漢語通語研究的成果和方法,對漢語方言成語的性質(zhì)展開考察,并對漢語通語成語和方言成語的性質(zhì)進行比較,確立對漢語方言成語性質(zhì)的明確認識。1獨特的四字格創(chuàng)新意識和語言風格隨著漢語方言學研究的不斷深入,人們的研究觸角已經(jīng)由對方言的語音、語法、詞匯等方面延伸到了熟語的領域,開始對方言中的成語、諺語、慣用語、歇后語等熟語展開研究。比如對方言成語的研究成果就越來越多?？墒?這里面一直存在著一個問題,就是如何對方言成語的性質(zhì)進行鑒定和認識,至今沒有得到很好的解決。有的學者認為既然方言中的成語不具備書面語色彩,就不該用以書面性為特點的“成語”來命名它,有的學者則認為,方言成語和通語成語很相像,可以稱之為“成語”,還有的學者則采取了“回避”的態(tài)度,把方言成語徑直稱為“四字格”等。為了便于更好地展開討論,下面把我們所見到的材料列舉如下。其一,認為方言成語不能稱作“成語”。這方面有代表性的材料有:劉潔修《成語》(1985)認為,“大多數(shù)的俗語,尤其是那些方言俗語,都不應看作成語”。18王立和《吉林方言中的四字格俗語》(1994)認為:“這種特殊的四字格語言單位雖與成語相似,但還不能稱其為成語,更不是什么方言成語?！闭J為“吉林方言四字格俗語與成語的共同點”表現(xiàn)在兩個方面:一是“結(jié)構(gòu)的定型化”,二是“意義的整體性”。認為“吉林方言四字格俗語與成語的區(qū)別”表現(xiàn)在三個方面:一是“成語源遠流長”,“或出于史書經(jīng)傳,或來自于口頭流傳,除新成語外,都具有歷史性”,“是有據(jù)可查的”,而“吉林方言中的四字格俗語則不然,它是現(xiàn)代人創(chuàng)造的,是廣大勞動群眾在語言交際過程中創(chuàng)造出來的一種特殊的習慣用語”,“查不到出處”。二是“成語具有書面語特點”,吉林方言四字格俗語具有口語特點。三是“成語具有通用性”,吉林方言俗語具有地方性。蔡文婷《淺談東北方言四字格的結(jié)構(gòu)及修辭特點》(2006)認為:方言四字格“因為其語義的淺顯俗白未能進入成語的行列”。蔡文還認為,東北四字格自身具有數(shù)量大、結(jié)構(gòu)固定、意義整體的特點。就我們所見,反對把方言成語稱作“成語”的,材料不是太多,但正如上文所示,反對者的態(tài)度是很明朗的,觀點是非常鮮明的。這說明言者對方言成語不是“成語”的感覺是十分清晰、真切、肯定的。其二,認為方言成語可以稱作“成語”。這方面具有代表性的材料有:靳雨《忻州方言四字組俗語的構(gòu)成方式和修辭特色》(1986):“忻州四字組俗語是忻州人口頭上常用的成語,它和一般俗語一樣,具有群眾性、口語性以及結(jié)構(gòu)上的相對固定性等特點?！薄靶弥菟淖纸M俗語數(shù)量多,應用范圍廣。它在修辭上最明顯的特色是同義現(xiàn)象豐富,表達十分細膩?！睆埼能帯短m州方言中的成語——蘭州熟語簡介(二)》(1986):蘭州熟語中有四字格形式的熟語,“這類四字格熟語都是由幾個詞組成的,但都表達了一個整體意義,同詞一樣,在句子中被整體使用,充當某一個成分”。“這類熟語的結(jié)構(gòu)形式是固定的,里面的字詞不能隨便增加調(diào)動?！薄昂苊黠@,這類四字格的熟語具有成語的基本性質(zhì)。我們從歷史文獻中往往難于找到其來源,它們活躍在人民群眾的口語中,它們是蘭州地區(qū)人民群眾創(chuàng)造出來的成語?！薄疤m州四字格成語的構(gòu)造形式基本上和普通話中書面來源的成語是一致的,不過也有它的特點。”“總之,蘭州方言中四字格的成語從結(jié)構(gòu)上來看,同普通話來自書面語的成語一樣,聯(lián)合式的最多,聯(lián)合式中動賓關系的又占絕對優(yōu)勢,疊字式和襯字式的數(shù)量較少,地方色彩較濃,外地人不容易理解,因此,要之進入普通話,也必然會更加困難一些?！惫s《勝溪俗語·第三章四字組成語》(1991)認為:“在孝義方言語匯中,有一類由四個音節(jié)按照一定的規(guī)律搭配起來的結(jié)構(gòu),如‘撇眉擻眼舞眉弄眼’、‘蛆心攪肚存心不良’、‘悠悠昏昏頭暈眼花’等等。這種形式類似于普通話中的成語,不過它口語性更強,我們管這類俗語叫四字組成語。”“孝義四字組成語是孝義人口頭上常用的俗語,它和一般俗語一樣,具有群眾性、口語性以及結(jié)構(gòu)上相對固定等特點。”邢向東《神木方言四字格的結(jié)構(gòu)和語法、修辭特點》(1992)認為:“方言四字格是方言區(qū)人民口頭創(chuàng)造、口語中運用的成語,它們結(jié)構(gòu)定型,意義凝煉,運用靈活,帶有濃郁的生活氣息,極大地豐富了人們的口語表達?！眳问廊A《包頭方言四字格成語的構(gòu)成方式》(1991)認為:“包頭方言四字格成語的構(gòu)成方式和普通話四字格成語相似,一般是固定的,不能隨意改動,但也有其不同之處。其結(jié)構(gòu)方式主要包括相加式、單一式、重疊式、交錯式、附加式五種形式。”湯志祥《廣州話四字格詞語研究》(1993)認為:“作為粵方言代表的廣州話和普通話一樣,有著一大批由四個漢字組成的‘四字格詞語’。這些詞語的結(jié)構(gòu)、語用和語法功能和普通話成語有不少相同點,充分顯示了方言和民族共同語之間千絲萬縷的關系。但廣州話四字格詞語的語源和詞素構(gòu)成有著鮮明的地域和人文色彩,使其表情達意甚為生動傳神,幽默雋永?！薄斑@些詞語言簡意賅,生動傳神,一直活躍在人們的日常生活里,以及日見增多的廣州方言小說、戲劇中。”“因此可以說,這些‘四字格’詞語是廣州話中的‘成語’,是漢語寶庫中的一個有機組成部分,值得琢磨研究一番?！薄昂推胀ㄔ挼乃淖指癯烧Z一樣,廣州話的四字格成語也具有結(jié)構(gòu)固定,寓意凝聚的特點,字眼不可經(jīng)易改換,語意也不能光從字面上去理解?！薄白屑氂^察一下這類詞語的構(gòu)成,不難發(fā)現(xiàn),其結(jié)構(gòu)與普通話成語之構(gòu)成有很多共通之處。”姚勤智《平遙方言成語例釋》(1999)認為:“平遙方言無論是音系還是詞匯,都比較特殊。就詞匯而言,平遙方言中的詞語十分豐富,其中四字詞就特別多,作用和普通話中的成語相當,本文姑且把它叫做成語。”“本文記載的是平遙北部農(nóng)村一帶的方言,收詞以當?shù)乩习傩盏目谡Z為主。”文章認為平遙方言成語具有五方面的特點:(一)意義相對完整。(二)結(jié)構(gòu)相對固定。(三)帶有很濃重的口語色彩。(四)地域色彩濃重。(五)保留了一些珍貴的古代成語。姚勤智《平遙方言四字成語的構(gòu)成方式》(2003)認為:“平遙方言中有非常豐富的四字格成語,常用的有一千多條,其構(gòu)成方式比較復雜,大致可分為復合式、重疊式、附加式、‘圪’字式四大類”,“山西中區(qū)方言(包括太原、清徐、平遙等21個縣市)(侯精一,1999)中的四字格成語非常豐富,其構(gòu)成有較大的一致性,這也可以說是晉語的特點之一。平遙方言中的常用四字格成語約有一千多條,這些成語絕大多數(shù)是普通話中所沒有的。但有些成語在古典文獻中可以找到例證,舉個例子,‘花馬掉嘴’一詞,現(xiàn)在一些詞典,包括現(xiàn)在使用比較廣的《現(xiàn)代漢語詞典》《辭?！范紱]有收錄,可見這個詞在現(xiàn)在已經(jīng)不用。但在《紅樓夢》中第六十五回就出現(xiàn)過。因此研究這些成語對晉語詞匯的研究,乃至于與古近代漢語詞匯的淵源關系的研究無疑是有好處的”。任志萍《四川方言中的類成語短語分析》(2001):“本文主要分析四川方言中的一種由四個字構(gòu)成的短語?！薄斑@些短語是四川方言中的短語,為四川人歷代相習沿用。一般為四字語,從形式上看,它們有一定的格式,結(jié)構(gòu)比較固定,總是作為現(xiàn)成的單位來使用,一般不能拆開,很像成語。可是嚴格地說,它們又沒有成語那樣的凝固、定型,內(nèi)部某些成分有的可以變換。從意義上看,其含義大都可以根據(jù)字面意義來理解,這與成語意義的整體性不同。從來源和使用上看,它們主要來自民間,而且一直活躍在民間大眾的口頭,這與成語也不太一樣。因此,我們把這樣的四字短語稱作‘類成語短語’。”徐波《舟山方言俗成語修辭考察》(2002)認為:“俗成語也可稱‘四字組俗成語’,屬于熟語范疇。文中所謂俗成語是指:在某一區(qū)域慣常通用的,具有固定的結(jié)構(gòu)、整體性的語義和形容詞性語用價值的四字組詞語。這種俗成語一般通過比喻途徑,描摹、形容人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)。由于這一種語言形式來自群眾的日常生活,故方言中的俗成語確實更能反映其全貌。俗成語與成語之間的差異大致有二:一是來源差異。漢語成語大都有出處,諸如來自神話寓言,或歷史故事,或詩文語句等,僅一部分來自后世口語;而方言中的俗語恰恰相反,僅一小部分來自當?shù)孛耖g傳說故事,而大部分源自民眾的日?？谡Z,是某一地域民眾沿用日久后習以為常的口頭四字組成語。二是界定標準上的差異。漢語成語大都結(jié)構(gòu)齊整,而且凝固性強,不能任意變動詞序或抽換、增減其中的成分,可以說其界定標準相對嚴格些。而俗成語的結(jié)構(gòu)則有如下特點:首先是結(jié)構(gòu)形式更靈活,如不僅有實語素與實語素、實語素與虛語素(語綴)構(gòu)成的,還可以是全由語綴構(gòu)成的(稱‘全綴式’)。其次是部分俗成語的結(jié)構(gòu)可以變,而且有的俗成語本身就是由雙音節(jié)形容詞擴展而來的,如墨擦鐵黑/墨黑、蜜得斯甜/蜜甜、落落直直/落直、體體汰汰/體汰等等。由于這兩個原因,俗成語的界定標準就比成語要寬泛些,只要是四字組相對固定的形容性短語均可羅列其間?！绷秩A東《閩南方言成語簡論》(2006)認為:“漢語方言成語是漢民族共同語地域方言詞語的組成部分,它體現(xiàn)著區(qū)域語言文化特色,是漢民族傳統(tǒng)文化之下的區(qū)域性傳統(tǒng)文化生活的表現(xiàn)。”“閩南方言成語是閩南方言熟語中的一類,依據(jù)漢語成語的通?？捶?我們把方言成語也界定為四字組特殊詞匯。閩南方言成語體現(xiàn)了閩南人的思維和認知模式,反映了閩南人的語用背景和審美情趣。閩南方言成語與普通話成語有許多共同點,也有一些不同點?！薄皬拈}南方言和普通話成語的比較看,至少有兩個不同點。其一,成語的來源不同?！薄捌涠?成語的使用場合不同。普通話成語主要在書面語中使用,只有少量源自口頭俗語或較口語化的成語才經(jīng)常在日常口語中出現(xiàn)?！币陨喜牧巷@示,主張把方言成語稱作“成語”的學者不少?？勺屑毞治鼍蜁l(fā)現(xiàn),各位學者在這一學術觀點上的態(tài)度還是存在細微差別的。細分當是兩種情況。一是觀點鮮明、態(tài)度堅決、身體力行者,文中能直接使用“方言成語”這樣的稱說,如張文軒、郭建榮、呂世華、姚勤智、林華東。這其中還有“類成語”(任志萍)、“俗成語”(徐波)的叫法,說明這些學者體會到方言成語和通語成語之間還是有一定的差別的。二是觀點已經(jīng)亮明,認識到方言成語就是成語,但行文中不這樣稱說者,如靳雨(稱“方言四字組俗語”)、邢向東(稱“方言四字格”)、湯志祥(稱“四字格詞語”)。這里應當特別關注的是,湯志祥在《廣州話四字格詞語研究》一文中認為,廣州話四字格詞語是廣州話中的“成語”,可有趣的是,此文的標題是“廣州話四字格詞語研究”,到了文中幾部分的小目卻分別是這樣的:“一、廣州話四字格詞組的構(gòu)成”“二、廣州話四字格成語的語源和語用”“三、廣州話和普通話的四字格詞語”。這說明作者在行文時對這類語言單位還是沒有一個很穩(wěn)定的認識。理性地認為應當稱作“四字格成語”,可在行文中卻又不由自主地稱之為“四字格詞組”或“四字格詞語”。這些情況顯示,這一部分學者在認為方言成語應當稱作成語的態(tài)度上還不是十分肯定和堅決的。第三,認為方言成語是“四字格”。這方面的代表材料有:侯精一《平遙方言四字格例釋》(1980):“本文收錄了平遙方言四字格近四百余條,這些條目大都是北京話不說的?！焙罹弧冬F(xiàn)代晉語的研究·四字格俗語的構(gòu)成》(1999):“四字格俗語在口語中使用的非常多,常用的條目約在一千條以上。其中并列四字格俗語條目最多,約占整個四字格條目的半數(shù)以上。因此,平遙方言的四字格俗語突出給人以對仗工整的感覺?！薄坝行┧淖指袼渍Z雖然比較接近書面語,聽起來文縐縐的,但也都是口語中常說的?！?39邢向東《神木方言四字格例釋》(1993):“方言四字格的大量存在和復雜多樣是晉語的詞匯特點之一。本文例釋屬于晉語的陜北神木方言四字格一百六十余條,比較全面地反映其結(jié)構(gòu)、句法、語義和修辭特點。”壽紀芳《紹興方言中的四字格》(1998):“紹興方言中擁有豐富的詞匯量,其中有很多以四字格出現(xiàn)的‘口頭禪’,大都是修飾性的固定詞組,頗為引人矚目。其中有些已歷經(jīng)了漫長的歷史進程,通過了千百年口耳相傳、世代因襲,積沉至今的;有的則是隨口的即興式創(chuàng)作?！薄敖B興方言中四字格隸屬于漢語詞匯的次范疇一—俚語型熟語?！瘪R文忠《大同方言四字格釋例》(1999):“大同方言里存在著大量的四字式熟語,內(nèi)容廣泛,結(jié)構(gòu)凝煉,人們在日常交際中經(jīng)常使用,它使話語更生動,更風趣。本文收錄了七百余條流行于大同一帶的四字格,每一條先作簡要的解釋,然后舉出例句?！崩钍缯洹渡轿鞣窖运淖指竦恼Z義特點及其認知研究》(2006):“在山西方言語匯中存在著大量的四字格,‘常用的大概在一千條左右’,它們同諺語、歇后語、慣用語一起記錄了當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)和生活,是研究山西方言和民俗的重要資料,很值得我們?nèi)ヌ接??！薄芭c普通話中的雅成語相比,方言四字格在表達方式上較為直白,多直接描寫事物,較少有歷史文化積淀,但也有部分四字格與當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境緊密相關,蘊涵著深厚的歷史文化底蘊?！边@一類學者把方言成語稱為“四字格”,對“方言成語是成語”的觀點采取了“中立”態(tài)度,不肯定也不否定,這顯示了學者們嚴謹治學的態(tài)度,不愿輕意下結(jié)論。從時間上看,從1980-1999的20年時間里,侯精一先生一直持“四字格”的觀點,邢向東先生則從1992年開始就認為方言成語是成語,可一直到2002年出版的《神木方言研究》里仍然以“四字格”立目,在較長時間內(nèi)保持了言和行的相對獨立性。2關于期語的色彩綜合起來看,上述三方面的觀點就是針對漢語方言中類似漢語通語成語的那類熟語,有的認為具有成語的屬性,應當也稱作成語,有的則認為不具有成語的屬性,不能稱作成語。表面看來,這兩種意見是針鋒相對的。其實,這兩種意見的判斷依據(jù)卻是完全相同的,都是參照漢語通語成語的性質(zhì)對方言中這類熟語的性質(zhì)做了一種判斷。所不同的是,在做判斷時所強調(diào)的方面不同,所以得出了相反的結(jié)論。下面我們簡單梳理一下雙方做判斷時的思路,從而揭示意見分歧的原因。我們先看現(xiàn)代漢語學對漢語通語成語性質(zhì)的認識?！俺烧Z”作為一個漢語的普通詞匯出現(xiàn)較早,至今應有千年以上的歷史了?？墒撬袁F(xiàn)代漢語學術語的身份出現(xiàn),用來稱說一種語言單位,應當是在百年之內(nèi)的事。正像對其他許多事物的認識一樣,對成語性質(zhì)的理解和認識也經(jīng)歷了一個不斷深化的過程,而且,至今并沒有取得完全一致的意見。不過,對成語性質(zhì)的認識,還是達成了多方面的共識。具體說,大致有如下一些。其一,認為具有很強的書面語色彩,是成語區(qū)別于其他熟語(如諺語、慣用語、歇后語等)的一個重要屬性。所謂書面語色彩,具體表現(xiàn)在兩個方面:一是多數(shù)成語來源于古代的書面語,二是成語通常在書面語中使用。比如,在教學界影響巨大的黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語(增訂三版)》就很有代表性,教材認為,“成語是一種相沿習用具有書面語色彩的固定短語”,“慣用語是指人們口語中短小定型的習慣用語”,“歇后語是由近似于謎面、謎底的兩部分組成的帶有隱語性質(zhì)的口頭用語”。其二,認為四字結(jié)構(gòu)是成語結(jié)構(gòu)的常態(tài)。《現(xiàn)代漢語詞典》認為“漢語的成語大多由四個字組成”,這是很具代表性的。溫端政先生《漢語語匯學》還主張:“所謂成語,實際上是四字結(jié)構(gòu)的描述語加上四字結(jié)構(gòu)的表述語”,成語就是“二二相承的描述語和表述語”。也就是說,溫先生主張四字結(jié)構(gòu)是成語結(jié)構(gòu)的唯一形態(tài),認為成語是由四字構(gòu)成的熟語中的一種。溫先生的這一觀點雖然顯得比較“極端”,但實際是極有見地的。因為,這種觀點在熟語內(nèi)部的分類中極為有效,并且與漢語使用者的語感也是很吻合的。其三,認為成語結(jié)構(gòu)具有很強的固定性?，F(xiàn)代漢語學認為,成語屬于熟語的一種,也就是說它是固定語(詞組)的一種,與自由詞組相比較,結(jié)構(gòu)本身具有“固定”的特點。不過,和其他熟語(如諺語、慣用語、歇后語等)相比較,成語結(jié)構(gòu)的固定性顯得更強。通常情況下,定型的成語在使用過程中不能隨意改變其結(jié)構(gòu),成語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)成分不能隨意更換、易位,成分與成分之間也不能隨意添加另外的成分。其四,認為成語語義具有很強的整體性。研究表明,多數(shù)成語的意義不是其字面義的簡單相加,而是整體具有比喻義或引申義。比如“伶牙俐齒”,通常不是說牙齒好,而是形容口齒伶俐,能說會道。又如“杞人憂天”,通常是比喻不必要的憂慮,而不是真的在講述古代杞國的一個人擔心天塌下來而寢食不安的故事。其五,認為成語運用具有很強的通用性。由于成語本身具有書面語色彩,大多數(shù)情況下是在書面語中使用,使得成語難以產(chǎn)生地方變體,正如孫維張先生所言,“一個成語總是以自己的固定形式和意義通行全國的”。很顯然,主張方言成語不能稱語的觀點是基于這樣的認識:方言中類似于漢語通語成語的那種熟語,不像漢語通語那樣具有書面語色彩,通行范圍也很小,所以不宜稱作“成語”。而主張把方言成語也稱作成語的觀點是在強調(diào):方言中類似于漢語通語成語的那種熟語,在構(gòu)成形式(四音節(jié))、結(jié)構(gòu)的固定性、表義的整體性等方面都和通語成語一樣,所以應當也稱作“成語”。至此,可以很明顯地看出,兩種分歧意見都有能夠自圓其說的嚴密邏輯,不存在邏輯推理上的問題。其分歧的根本原因不在對判斷對象有無某種性質(zhì)的認識上,而在對判斷對象某些性質(zhì)的看重和強調(diào)方面。而更深層的原因是,這兩種意見的持有者都是從漢語通語學的視角來看待被判斷對象的。在相同的視角下看問題,只要強調(diào)的重點不同,必然會得出不同的結(jié)論,而且都是正確的,當然,也就很難做到誰說服誰。3從漢語方言學的角度來看，方言語言的性質(zhì)3.1漢語方言學認為漢語方言中存在熟語系統(tǒng),一個本文在開篇就說過,漢語通語學的研究要比漢語方言學的研究更加充分。從某種意義上說,漢語方言學是參照漢語通語學而建立的。也正因為如此,既然漢語通語學認為漢語通語中存在熟語系統(tǒng),那么,漢語方言學就會順理成章地根據(jù)漢語方言事實認為漢語方言中也存在自身的熟語系統(tǒng),認為漢語方言中存在方言成語、方言諺語、方言慣用語、方言歇后語。也就是說,方言成語是與方言諺語、方言慣用語、方言歇后語相對當?shù)?與通語中的熟語沒有直接的對當關系。所以,在考察方言成語等各類方言熟語的性質(zhì)時只在方言系統(tǒng)中進行就足夠了,只要是它們之間存在的區(qū)別性屬性,就可確認為性質(zhì),也正因為有這些性質(zhì),所以就可確認各語類的存在,而沒有必要去依照通語熟語的性質(zhì)妄斷方言語類的有無。3.2體系內(nèi)所有方言均有書面性我們前面已經(jīng)說過,漢語通語成語具有書面性、由四字組成、結(jié)構(gòu)固定、表義整體、全民通用等性質(zhì),這些性質(zhì)都是與通語熟語中的其他語類(如諺語、慣用語、歇后語等)相比較而言的。把漢語方言成語放到方言熟語的體系中進行比較,方言成語也具有由四字組成、結(jié)構(gòu)固定、表義整體、全民通用(本方言區(qū)內(nèi)的“全民通用”)等性質(zhì),但確實沒有書面性。這是因為,所有的漢語方言都缺乏像漢語通語那樣發(fā)達的書面語,通常只用于口語。漢語方言的使用和傳承都是靠口語來完成的。為此,所有的方言詞語都不具備書面性的先天條件,其中的成語也不能例外。以廣州方言為例,正如湯志祥《廣州話四字格詞語研究》(1993)所說,“廣州話四字格成語和普通話成語的一個很大差別是:由于方言文學作品的相對不發(fā)達,廣州話四字格詞語幾乎沒有源自某些文學巨制或古典寓言、故事的,大量的四字格是從人們?nèi)粘Ｉ钪挟a(chǎn)生,因此,有很明顯的口語性和通俗性”。3.3語色彩喪失了現(xiàn)代漢語分類的一個說局限在現(xiàn)代漢語通語學的范圍內(nèi)看問題時,總覺得漢語通語成語的“書面語色彩”特別顯眼,正如本文附注所列舉出的那樣,大家一致認為書面語色彩是成語的一大特點。其實,只要把觀察范圍稍微擴大,從漢語方言學的視角來看問題,就會發(fā)現(xiàn)書面語色彩并不是成語相對于諺語、慣用語、歇后語等其他熟語類的最重要的性質(zhì),方言成語并沒有因為它不具備書面語色彩而喪失了與其他熟語語類的區(qū)別。這是其一。其二,隨著漢語通語研究的深入,人們已經(jīng)逐漸認識到,現(xiàn)代漢語通語成語其實也存在“雅成語”和“俗成語”的區(qū)別。所謂雅成語,就是那些來源于古代書面語的成語,如“四面楚歌”“亡羊補牢”“老驥伏櫪”“大謬不然”“形影相吊”“懲前毖后”“捉襟見肘”等等。所謂俗成語,就是歷代口頭創(chuàng)作、口頭運用的口語色彩很濃的成語,如“亂七八糟”“婆婆媽媽”“改天換地”“土洋結(jié)合”“輕描淡寫”“實心實意”“說長道短”等等。誠然,說雅成語具有書面語色彩是恰當?shù)?但說俗成語具有書面語色彩就顯然不合適了。應當注意的是,俗成語的數(shù)量并不像人們想象得那么有限,僅收錄到劉玉凱、喬云霞編注的《中國俗成語(語海第四種)》(上海文藝出版社1991版)中的俗成語就達8千條,可見其數(shù)量是相當可觀的。而且,很明顯的是,不斷產(chǎn)生的新成語大多是來自民眾口語的俗成語,俗成語的數(shù)量會越來越大。為此,我們有理由說,就漢語成語的整體來說,“書面語色彩”不是其最重要的屬性,而且,隨著語言的發(fā)展,全民文化素養(yǎng)的提高,現(xiàn)代漢語通語成語的口語色彩會加強,書面語色彩會逐步趨向淡化。3.4字格由來也指的是語就我們目前所掌握的文獻來看,最早對漢語“四字格”進行專題研究的論文是陸志韋先生的《漢語的并立四字格》,對后人影響最大的是呂叔湘先生《現(xiàn)代漢語單雙音節(jié)問題初探》一文的有關內(nèi)容。到了20世紀80年代中期,有姚殿芳、潘兆明《說“四字格”》和馬國凡《四字格論》發(fā)表。姚、潘文認為,四字格是“由四個音節(jié)組成的詞或詞組。包括四音節(jié)的單純詞、復合詞、成語、熟語、固定詞組和臨時搭配的四音節(jié)詞語結(jié)構(gòu)”。馬文也認為,“四字格有的本身是一個多音節(jié)詞,如‘慌慌張張’‘糊里糊涂’‘堂堂正正’‘羞羞答答’;有的是一個詞組,如‘八面玲瓏’‘迥然不同’‘喝西北風’‘秘密結(jié)社’;有的是結(jié)合緊密的固定詞組,如‘明目張膽’‘劍拔弩張’‘一成不變’‘袖手旁觀’;有的是一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散的一般詞組,如‘賠禮道歉’‘捏一把汗’‘耍嘴皮子’‘文化教育’。從構(gòu)詞法的角度看,這些外部相同的四字格會產(chǎn)生詞與詞組的區(qū)別問題,即同樣是四字格,甲在構(gòu)詞上是詞,乙可能是大于詞的詞組,由此產(chǎn)生四字格的構(gòu)詞屬性問題”。很明顯,在語言學家們的心目中,四字格是一個指稱范圍相當寬泛的概念,完全不是成語的等義詞。為此,我們完全有理由說,用四字格來指稱通語成語是不合適的(好在很少有人這么做,大約是大家都感覺到了這種不合適),同時,我們也因同樣的理由認為用四字格來指稱方言成語是不合適的。大名小用,指代不明,極易引起誤會,理當避免。如果一定要說成語和四字格的關系,那就應當說成語是四字格大家族中的一類成員。基于這樣的思考,我們有充分的理由認為,如前文所列的材料中把方言成語稱作“四字格詞語”“四字格俗語”“四字格結(jié)構(gòu)”等都應是不合適的。3.5“俗成語”不一稱“俗”正如前文所述,漢語通語成語因其來源和運用等方面的情況不同而分別為“雅成語”和“俗成語”,這是合理的。但必須注意的是,這種雅俗的分別是在通語成語內(nèi)部比較而產(chǎn)生的,無論雅成語還是俗成語,都是通語成語,它們的分別是雅成語的書面語色彩濃些,俗成語的口語色彩濃些。有人把方言成語稱為“俗成語”,顯然是與通語成語相對稱的,是把通語成語當成了所謂的“雅成語”。這就改變了“雅成語”和“俗成語”本來的含義,人為造成了指稱上的混亂。所以說把方言成語稱為“俗成語”也是不合適的。這里有一個概念需要認真審視一下。人們常常把“方言”和“俗語”連起來用,說成“方言俗語”,給人的感覺好像是“方言”和“俗語”是一回事。其實,在語言學里這兩個概念是不應當混淆的?！胺窖?民族語言的地方變體)”本是和“通語(民族語言的共同語)”相對稱的,而“俗語(口語色彩濃的詞語)”和“雅言(書面語色彩濃的詞語)”是在通語內(nèi)部相對稱的,無論雅言,還是俗語,都是通語。俗語并不是指地方方言(民族語言的地方變體)。所以,所謂的“俗成語”不能指代“方言成語”。也就是說,把方言成語稱作“俗成語”是不妥的。就方言本身來講,像漢語這樣的方言,其內(nèi)部本質(zhì)上并不存在雅俗之別的問