《韓非子-主道》與《韓非子-內(nèi)儲說上七術(shù)》比較閱讀（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2《韓非子·主道》與《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》比較閱讀（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：道者，萬物之始，是非之紀(jì)①也。是以明君守始以知萬物之源，治紀(jì)以知善敗之端。故虛靜以待，虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒９试唬壕裏o見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異②。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬物知其處；有賢而不以行，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習(xí)常。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者勃其材，君因而任之，故君不窮于能。（節(jié)選自《韓非子·主道》）材料二：觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。魯哀公問于孔子曰：“鄙諺曰：‘莫眾而迷。’今寡人舉事與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？”孔子對曰：“明主之問臣，一人知之一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議于下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者舉魯國盡化為一君雖問境內(nèi)之人猶不免于亂也?！睆垉x欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見。王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然?！被葑右蛘f：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠不可利，一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者一也?！保ü?jié)選自《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》）【注】①紀(jì)，綱領(lǐng)，綱紀(jì)。②表異，表現(xiàn)違背正常情況，即偽裝。10.

材料二畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。今群臣A無不一辭B同軌乎C季孫者D舉魯國E盡化為一F君雖問G境內(nèi)之人H猶不免于亂也。11.

下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

道，文中指萬物本原，與《師說》中“吾師道也”的“道”詞義不同。B.

素，本義是未經(jīng)加工絲織品，引申為本色，與文中的“雕琢”相對。C.

門戶，指派別、門派等，文中指一家之言，與“門戶之見”意思相同。D.

偃兵，指停止戰(zhàn)爭，其中的“偃”與“偃仰嘯歌”的“偃”意思相同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

韓非子主張用道來指導(dǎo)君主治國，認(rèn)為圣明的君主只要把握了“道”這一本原和準(zhǔn)則，就能夠探知萬物的本原、成敗的原因。B.

君主不表現(xiàn)出自己的好惡，并去掉自己的成見與智巧，臣下才會各守其職、各盡其能，而不偽裝自己去逢迎君主。C.

正如諺語所說的，不聽取眾人的想法就會迷惑，君主如果只聽信某一個(gè)人的話，那么就可能會被臣下蒙蔽。D.

惠子勸說君王要明察臣子的進(jìn)言，如果攻打齊、楚確實(shí)有利，國人也都認(rèn)為有利的話，這肯定有問題，因?yàn)槠胀ㄈ瞬粫歼@么聰明。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智。譯文：（2）今寡人舉事與群臣慮之，而國愈亂，其故何也？譯文：14.

材料一強(qiáng)調(diào)君主要虛靜無為，而材料二強(qiáng)調(diào)君主要主動察言，兩者是否矛盾？請簡要說明?！敬鸢浮?0.DFH11.D12.D13.（1）讓明智的人完全使出他們的智慧去思慮問題，而君主借助他們的智慧去決斷政事，因此君主不會在智慧上有窮盡。（2）現(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國家卻越來越亂了，原因是什么呢？

14.

不矛盾。材料一針對使臣子保持本真、各盡其能而言。材料二針對君主不被蒙蔽，不盲信盲從而言?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在群臣沒有不和季孫統(tǒng)一口徑的，全魯國都變成了一個(gè)人，您即使問遍境內(nèi)百姓，仍然不免于混亂?！敖袢撼紵o不一辭同軌乎季孫者”為狀語后置句，“群臣”是主語，“無不”是狀語，“一辭同軌”是謂語，“乎季孫”是后置狀語，中間不斷開，“者”一般用在上句末尾，“者”后D處斷開；“舉魯國盡化為一”，“舉”是“全”，修飾主語“魯國”，“化為”是謂語，“一”是賓語，后面F處斷開；“君雖問境內(nèi)之人”，“君”是主語，“問”是謂語，“境內(nèi)之人”是賓語，后面H處斷開。故在DFH處斷句。11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。萬物本原。/道理。句意：道，是萬物的本原。/我學(xué)習(xí)道理。B.正確。C.正確。D.錯(cuò)誤。停止戰(zhàn)爭。/倒下。句意：惠施想與齊、楚罷兵言和。/或躺或臥高聲吟誦詩歌。故選D。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因?yàn)槠胀ㄈ瞬粫歼@么聰明”錯(cuò)，原文“是何智者之眾也？”，意思是聰明的人怎么會這么多啊！表達(dá)的是事出反常必有妖的意思。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盡”，完全；“因”，借助；“窮”，窮盡。（2）“舉”，全，所有的；“慮”，謀劃；“愈”，越、更。14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。不矛盾。由“去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備”“明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者勃其材，君因而任之，故君不窮于能”等可知，材料一針對使臣子保持本真、各盡其能而言。由“觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞”“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠不可利，一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者一也”等可知，材料二針對君主不被蒙蔽，不盲信盲從而言?！緟⒖甲g文】材料一：道，是萬物的本原，是非的準(zhǔn)則。所以圣明的君主把握這個(gè)本原以了解萬物的由來，研究這個(gè)準(zhǔn)則以認(rèn)識事情成敗的原因。因此君主用虛靜的態(tài)度對待一切，保持無成見的虛心，就能知道事物的真相；保持寧靜，就能知道行動是否正確。所以說：君主不要表現(xiàn)出自己的愛好，君主表現(xiàn)出自己的愛好，臣子們就將要去精心粉飾自己的言行；君主不要表現(xiàn)出自己的意圖，君主表現(xiàn)出自己的意圖，臣子們就要去極力偽裝自己的觀點(diǎn)。所以說：君主不要表現(xiàn)出自己的好惡，臣下就會表現(xiàn)出自己的本真之情；君主去掉自己的成見與智巧，臣下就會處處謹(jǐn)慎對待。因此君主雖然富有智慧卻不用智慧思慮，讓世上萬物各處于自己的位置；富有才能卻不憑才能去行事，以此來觀察臣下言行的依據(jù)；有勇力也不用來逞威，而讓群臣完全發(fā)揮出他們的武勇。群臣各盡自己的職守，百官都有常法，君主根據(jù)他們各人的才能而加以使用，這就叫作遵照常規(guī)辦事。圣明君主的處事原則，是讓明智的人完全使出他們的智慧去思慮問題，而君主借助他們的智慧去決斷政事，因此君主不會在智慧上有窮盡；有才能的人進(jìn)獻(xiàn)出他們的才干，君主依據(jù)他們的才能任用他們，因此君主不會在才能上有窮盡。（節(jié)選自《韓非子·主道》）材料二：君主觀察和聽取臣下的言行，如果不加驗(yàn)證，就不會知道實(shí)情；如果偏聽偏信，就會受到臣下的蒙蔽。魯哀公問孔子說：“民間俗語說：‘沒有眾人合計(jì)就會迷亂?！F(xiàn)在我所有的事情都和群臣一起謀劃，但國家卻越來越亂了，原因是什么呢？”孔子回答說：“明君有事問臣下，有人知道，有人不知道；像這樣的話，明君在上，群臣就可以在下面直率地議論。現(xiàn)在群臣沒有不和季孫統(tǒng)一口徑的，全魯國都變成了一個(gè)人，您即使問遍境內(nèi)百姓，仍然不免于混亂?！睆垉x想憑秦、韓和魏交好的勢力去征伐齊、楚，惠施想與齊、楚罷兵言和。兩人爭執(zhí)不下。群臣近侍都幫張儀說話，認(rèn)為攻打齊、楚有利，而沒有人幫惠施講話。魏王結(jié)果聽從了張儀的主張，而認(rèn)為惠施的主張不行。攻打齊、楚的事已經(jīng)確定之后，惠子進(jìn)見魏王。魏王說：“您不要說了。攻打齊、楚的事情確實(shí)有利，全國都這樣認(rèn)為?！被菔┏脵C(jī)進(jìn)言：“這種情況不能不明察。如果攻打齊、楚這件事確實(shí)有