燈下漫筆（節(jié)選）教案及反思

教案系列燈下漫筆（節(jié)選）教案及反思燈下漫筆（節(jié)選）

教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

一、關(guān)懷同學(xué)梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

二、培育同學(xué)整體感知課文的力量。

三、引導(dǎo)同學(xué)熟悉魯迅對(duì)人對(duì)大事內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)悟課文思想的深刻性。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深化思索。

教學(xué)過(guò)程（）

一、導(dǎo)入

我們?cè)葑x過(guò)魯迅先生的許多作品，熟悉了《家鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今日我們?cè)僖淮巫呓斞?，再一次捧讀他的文章老師板書：燈下漫筆

二、解題

投影：“全樓都寧?kù)o下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開頭寫文章了。”（蕭紅）

投影：魯迅先生寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛夜的人”。據(jù)說(shuō)愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，拘束暗中，看所有暗”。

（夜中觀看，夜中思索，夜中漫筆）

投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心愿、興之所至的一篇隨筆。

三、整體把握，理清思路

1925年月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

（一）老師范讀課文，同學(xué)初步感知。

（二）同學(xué)自讀課文，老師介紹寫作背景。

（三）同學(xué)帶著問(wèn)題讀課文：

１．從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？

２．鈔票貶值”和“極簡(jiǎn)單變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

３．如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？

４．魯迅為什么號(hào)召青年“制造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？

（四）明確

１．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否精確?????。

２．找三個(gè)同學(xué)讀課文。集體再次誦讀全文。

３．找三個(gè)同學(xué)分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

（說(shuō)明：此處見解與教參有異，僅供老師參考。如同學(xué)有自已的理解，應(yīng)賜予充分確定）

第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思索（極簡(jiǎn)單變成奴隸）。

（提示：抓住大事和大事過(guò)程中的心情變化）

第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿意的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。

第6段：指出中國(guó)精神文明的超群，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”）

（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格/資質(zhì)都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么懇求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）

第7段：百姓就希望有一個(gè)肯定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他準(zhǔn)備他們?cè)鯓优堋?/p>

第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)章的，無(wú)論照舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)章，使他們可以走上奴隸的軌道。

第9段：厘定規(guī)章：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)章是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。

7~9列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出

“中國(guó)人一直就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。

第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。

第三部分（12~14）號(hào)召青年制造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。

“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年制造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。

（板書挨次和同學(xué)爭(zhēng)論同步，引導(dǎo)同學(xué)明確，老師最終聯(lián)系解題寫“拘束暗中，看所有暗”）

四、布置作業(yè)

再讀課文深化體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。

思索課后習(xí)題第二、三。

[板書設(shè)計(jì)]

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句認(rèn)真揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)悟文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深化地理解文章主旨。

二、培育同學(xué)提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的力量。

教學(xué)過(guò)程（）

一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特殊是要留意畫線詞語(yǔ)的理解。

１．我們極簡(jiǎn)單變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜愛。

提示：“極簡(jiǎn)單”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿意了這一令人哀痛的要求，他們自然就“萬(wàn)分興奮”了。

２．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。

提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極簡(jiǎn)單變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜愛”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史

總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

３．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們艷羨牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。

提示：這段話通過(guò)打比方，生氣地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

４．但實(shí)際上，中國(guó)人一直就沒有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……

提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己準(zhǔn)備自己的命運(yùn)，充共享受做人的資格/資質(zhì)，取得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的幻想。

５．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但照舊要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)肯定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他準(zhǔn)備他們?cè)鯓优堋?/p>

提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的凄慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。

６．假使真有誰(shuí)能夠替他們準(zhǔn)備，定下什么奴隸規(guī)章來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。

提示：“奴隸規(guī)章”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)肯定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他準(zhǔn)備他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意

外的災(zāi)殃”。

７．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)斗，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。

提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的凄慘境地。

二、總結(jié)

本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深憐憫；對(duì)封建歷史的生氣批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)將來(lái)社會(huì)布滿必勝的信念。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，使用了共性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：１．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的談?wù)?；２．概括性，把中?guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；３．精確?????性，用詞精確?????形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例二

黃卓然

教學(xué)目的

1、領(lǐng)悟文章的深刻思想

2、激發(fā)同學(xué)的民方法識(shí)

3、訓(xùn)練同學(xué)的探究思維

重點(diǎn)和難點(diǎn)

１．“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）

２．人的三個(gè)等級(jí)：

人

奴隸（牛馬）

下于奴隸（不及牛馬）的東西

教學(xué)方法

談話法、爭(zhēng)論法

教學(xué)課時(shí)

兩課時(shí)

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)言：從毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，再到魯迅照片的賞析

（毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”）

（二）質(zhì)疑釋疑：

1.“第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代？它們有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？

明確：

第一樣時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代

（即亂世，兵荒馬亂,奴隸規(guī)章被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。）

第二樣時(shí)代：臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代

（即治世，天下太平，有肯定的主子和規(guī)章，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。

２．文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

明確：

課文中：五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）

課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

３．你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代？

明確：

“第三樣時(shí)代”即:中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代，把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。換言之，民主、自由的新時(shí)代。

4.說(shuō)，中國(guó)人一直就沒有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價(jià)格的？

明確：

“人”的價(jià)格：即“人”的價(jià)值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人”的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨(dú)立自主地準(zhǔn)備自己的命運(yùn)。

5.文章論述了這樣一個(gè)深刻而重大的問(wèn)題,是通過(guò)一件什么事引出來(lái)的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

明確：

通過(guò)一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而特殊興奮)引出來(lái)的。

“鈔票打折換銀元吃了虧反而特殊興奮”與“人變成了奴隸賤了身反而萬(wàn)分喜愛”有其內(nèi)在的相像處：自身受到了損害不苦痛反而歡樂。

這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸荛_最大的災(zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而取得一種超越期望的滿意。

第二課時(shí)

一、目標(biāo):雜文的寫法與練習(xí)

二、步驟:

（一）雜文的寫法:

通過(guò)典故、趣聞、寓言、傳奇引申出一個(gè)深刻的道理，說(shuō)古道今，就實(shí)避虛，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。

如何通過(guò)魯迅所供應(yīng)的這個(gè)“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？

（爭(zhēng)論，提問(wèn)）

（二）關(guān)于魯迅思想核心的探討

魯迅原名——樹人

魯迅思想核心——

立人

“樹”和“立”是同一意思，都是使動(dòng)用法，即“使人樹”、“使人立”?！叭恕奔础皣?guó)民”，在魯迅看來(lái)，中國(guó)國(guó)民從來(lái)就沒有成為真正意義上的“人”。無(wú)論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國(guó)民的“靈魂”，使之“立”起來(lái)。

（三）練習(xí)

１．履行課后練習(xí)三

２．比較分析《記念劉和珍君》所蘊(yùn)涵的感情

附1:馬斯洛的需要層次理論

附2：幾個(gè)相關(guān)概念

人文主義：確定人是世界中心，主見思想自由和共性解放。

人本主義：主見以人作為所有社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)，把人放在第一位。

人道主義：提倡關(guān)懷人、敬重人，以人為中心。具體為：自由、公平、博愛。

教案點(diǎn)評(píng)：

這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國(guó)的歷史風(fēng)云，凝聚成一個(gè)苦痛的結(jié)論：中國(guó)人的歷史不過(guò)是在“想做奴隸而不得”和“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國(guó)人從來(lái)就沒有走出過(guò)這個(gè)怪圈，中國(guó)百姓從來(lái)就沒有做過(guò)一回真正意義上的“人”，頂多不過(guò)是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最終，寄深切希望于青年轉(zhuǎn)變這一哀痛的現(xiàn)實(shí)，制造一個(gè)全新的民主社會(huì)。學(xué)習(xí)這篇文章肯定要讓同學(xué)領(lǐng)悟這一精神實(shí)質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中同學(xué)理解有肯定困難，這就需要同學(xué)之間的思想碰撞和老師的適時(shí)點(diǎn)撥。

探究活動(dòng)

《燈下漫筆》

１．魯迅先生雖然把中國(guó)的歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在歷史上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的歷史學(xué)問(wèn)或課外學(xué)問(wèn)加以總結(jié)歸納。

探究：魯迅先生處于特殊的年月，他是為了特殊的需要而對(duì)中國(guó)的歷史加以概括的。在中國(guó)的歷史上還存在著許多為轉(zhuǎn)變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最