高三歷史二輪復(fù)習(xí)學(xué)案

高三歷史二輪復(fù)習(xí)學(xué)案考點(diǎn)6西方人文精神的發(fā)展考試說明6．西方人文精神的發(fā)展(1)文藝復(fù)興和宗教改革但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁?路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。．。教學(xué)方法講讀議練課時(shí)1教學(xué)過程【考點(diǎn)詮釋】一、文藝復(fù)興和宗教改革 （一）文藝復(fù)興1．背景（1）中世紀(jì)歐洲基督教的黑暗統(tǒng)治（2）西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的興起，歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)要擺脫天主教會(huì)神權(quán)的束縛。（3）意大利保存了大量的古希臘羅馬文明，在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的意大利，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2．性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)3.核心：人文主義4．進(jìn)程：從質(zhì)樸到高雅精致3．代表：意大利文藝復(fù)興初期的文學(xué)“三杰”（1）但?。捍碇鳌渡袂放険袅私虝?huì)的丑惡現(xiàn)象（2）彼得拉克：《歌集》“人文主義之父”，表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀，最早提出“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”（3）薄伽丘：代表著作《十日談》歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫，諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等思想。4．意義（了解）（1）歐洲歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（2）打破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想，（3）滿足了資本主義早期發(fā)展的需要，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展（4）產(chǎn)生了與資本主義相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)、科技，并促使其發(fā)展（5）其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)精神，也為新航路的開辟準(zhǔn)備了條件（二）宗教改革1.背景（了解）:(!)文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義起到了思想解放的作用(2)日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展(3)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德國的壓榨(4)導(dǎo)火索:出售“贖罪券”2．馬丁?路德的主要思想1517年發(fā)表《九十五條論綱》。路德指出，人的靈魂的得救無須教士的中介，不能靠向教會(huì)購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰。路德主張人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話。路德強(qiáng)調(diào)，《圣經(jīng)》的目的是為了宣布基督徒是自由的，對(duì)基督徒來說自由是上帝最神圣的話，是基督的福音?！妒ソ?jīng)》代表著理性，代表著思想自由。3．影響宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，它使西歐日從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備（三）文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義1．人文主義的含義：重視人的價(jià)值，崇尚人性，強(qiáng)調(diào)以人為中心。反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和基督教的禁欲主張，提倡個(gè)性解放和自由、平等，要求把人和人性從宗教束縛下解放出來。2.人文主義的表現(xiàn)形式：從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的，高潮時(shí)表現(xiàn)形式為人性的高尚與尊嚴(yán)。㈡啟蒙運(yùn)動(dòng)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景啟蒙運(yùn)動(dòng)（了解）：（1）文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。（2）近代科學(xué)的興起。（3）新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家的形成。（4）歐洲資本主義特別是英法資本主義的發(fā)展——根本原因。2．時(shí)間：17、18世紀(jì)。3．性質(zhì)：啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為思想武器、反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。4.核心（指導(dǎo)思想）：理性主義5.真諦：理性和自由，既能夠自覺的運(yùn)用自己理智，自由（人身自由、思想自由）的表達(dá)自己的思想和言論6.啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)（1）伏爾泰：=1\*GB3①猛烈抨擊天主教會(huì)，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力；=2\*GB3②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；=3\*GB3③提倡“天賦人權(quán)”；=4\*GB3④相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等，人們應(yīng)該享有言論、信仰和財(cái)產(chǎn)自由。代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》等。提倡自然權(quán)利學(xué)說。他認(rèn)為，自然賦予人類思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，但他反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；在反對(duì)君主專制的同時(shí)，又贊成實(shí)行“開明專制”。這反映了他思想的局限性。（2）孟德斯鳩：=1\*GB3①反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；=2\*GB3②主張“三權(quán)分立”；=3\*GB3③提出國家的法律不能違背人的理性，法律是理性的體現(xiàn)。（提出了三權(quán)分立的學(xué)說，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立。一個(gè)國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)則應(yīng)集中于那些由人民選舉而產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，而不是集中于常設(shè)的委員會(huì)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政之外。三者互相獨(dú)立，而又互相監(jiān)督。意義：三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。）（3）法國思想家盧梭：代表作有：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》等。觀點(diǎn)：=1\*GB3①人生而自由平等，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，即“天賦人權(quán)”=2\*GB3②提出主權(quán)在民的主張，一切權(quán)力屬于人民，而權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。（意義：盧梭的“主權(quán)在民”的思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。）=3\*GB3③發(fā)展了社會(huì)契約論=4\*GB3④認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有制（4）康德：=1\*GB3①在盧梭“人生而自由”的基礎(chǔ)上提出思想自由。=2\*GB3②主張人權(quán)、自由、平等，主權(quán)在民，天賦人權(quán)。=3\*GB3③反對(duì)暴力革命，=4\*GB3④反對(duì)經(jīng)濟(jì)平等=5\*GB3⑤并道出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性。7.內(nèi)容：啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系大致包括人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀等幾個(gè)方面。啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方民族對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興時(shí)期以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。人們已對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，認(rèn)為人類憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。8.范圍：從英、法兩國開始，然后擴(kuò)展到德國和荷蘭等諸多國家。9．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治性質(zhì)。即：（1）從崇尚人性到對(duì)崇尚理性。（2）斗爭的矛頭從主要指向宗教神學(xué)到主要指向封建專制制度，并提出建立資產(chǎn)階級(jí)法制國家（3）以人類的共同屬性為前提，進(jìn)一步明確提出了人類社會(huì)應(yīng)該滿足人類的自由和平等的要求。（4）在“人是萬物的尺度”和人文主義等傳統(tǒng)的人文精神之外，又為人文精神增加了人的感情、個(gè)性、尊重自然和寬容等新的內(nèi)容。（5）啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系更加全面、完善，對(duì)資本主義社會(huì)的各個(gè)層面都作了進(jìn)一步的規(guī)范。10．啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響（1）對(duì)歐洲的影響=1\*GB3①一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想；=2\*GB3②沖擊了歐洲封建專制制度，促使人們從宗教神學(xué)和封建主義的束縛下解放出來，使人文精神得到更深刻的體現(xiàn)=3\*GB3③為歐洲各國反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備，推動(dòng)了法國大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的爆發(fā)（2）對(duì)世界的影響=1\*GB3①成為世界人民追求自由、平等的精神武器，鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭；=2\*GB3②對(duì)美洲：為美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭和美國的政治知制度提供了思想武器和理論基礎(chǔ)=3\*GB3③對(duì)亞洲：為亞洲的仁人志士改造舊社會(huì)提供了思想武器【典型例題】復(fù)習(xí)教材46-48頁例1-12題【鞏固練習(xí)】復(fù)習(xí)教材48-52頁1-22題【課后作業(yè)】課時(shí)練習(xí)5高三歷史二輪復(fù)習(xí)學(xué)案考點(diǎn)6西方人文精神的發(fā)展考試說明6．西方人文精神的發(fā)展(1)文藝復(fù)興和宗教改革但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁?路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。．。教學(xué)方法講讀議練課時(shí)1教學(xué)過程【考點(diǎn)詮釋】一、文藝復(fù)興和宗教改革 （一）文藝復(fù)興1．背景（1）中世紀(jì)歐洲教的黑暗統(tǒng)治（2）西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，的興起，歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)要擺脫神權(quán)的束縛。（3）意大利保存了大量的古希臘羅馬文明，在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的意大利，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2．性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)3.核心：人文主義4．進(jìn)程：從質(zhì)樸到高雅精致3．代表：意大利文藝復(fù)興初期的文學(xué)“三杰”（1）但丁：代表著作《》抨擊了教會(huì)的丑惡現(xiàn)象（2）彼得拉克：《》“人文主義之父”，表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀，最早提出“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”（3）薄伽丘：代表著作《》歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實(shí)主義的筆法描寫，諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等思想。4．意義（了解）（1）歐洲歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)反的思想解放運(yùn)動(dòng)（2）打破了的束縛，解放了人們的思想，（3）滿足了資本主義早期發(fā)展的需要，促進(jìn)了的發(fā)展（4）產(chǎn)生了與資本主義相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)、科技，并促使其發(fā)展（5）其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)精神，也為新航路的開辟準(zhǔn)備了條件（二）宗教改革1.背景（了解）:(!)文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義起到了思想解放的作用(2)日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展(3)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德國的壓榨(4)導(dǎo)火索:出售“贖罪券”2．馬丁?路德的主要思想1517年發(fā)表《九十五條論綱》。路德指出，人的靈魂的得救無須教士的中介，不能靠向教會(huì)購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰。路德主張人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話。路德強(qiáng)調(diào)，《圣經(jīng)》的目的是為了宣布基督徒是自由的，對(duì)基督徒來說自由是上帝最神圣的話，是基督的福音?！妒ソ?jīng)》代表著理性，代表著思想自由。3．影響宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的主義，它使西歐從長期的教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備（三）文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義1．人文主義的含義：重視人的價(jià)值，崇尚人性，強(qiáng)調(diào)以人為中心。反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和基督教的禁欲主張，提倡個(gè)性解放和自由、平等，要求把人和人性從宗教束縛下解放出來。2.人文主義的表現(xiàn)形式：從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的，高潮時(shí)表現(xiàn)形式為人性的高尚與尊嚴(yán)。㈡啟蒙運(yùn)動(dòng)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景啟蒙運(yùn)動(dòng)（了解）：（1）文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。（2）近代科學(xué)的興起。（3）新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家的形成。（4）歐洲資本主義特別是英法資本主義的發(fā)展——根本原因。2．時(shí)間：17、18世紀(jì)。3．性質(zhì)：啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為思想武器、反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。4.核心（指導(dǎo)思想）：理性主義5.真諦：理性和自由，既能夠自覺的運(yùn)用自己理智，自由（人身自由、思想自由）的表達(dá)自己的思想和言論6.啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)（1）伏爾泰：=1\*GB3①猛烈抨擊天主教會(huì)，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力；=2\*GB3②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)制；=3\*GB3③提倡“天賦人權(quán)”；=4\*GB3④相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等，人們應(yīng)該享有言論、信仰和財(cái)產(chǎn)自由。代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》等。提倡自然權(quán)利學(xué)說。他認(rèn)為，自然賦予人類思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，但他反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；在反對(duì)君主專制的同時(shí)，又贊成實(shí)行“開明專制”。這反映了他思想的局限性。（2）孟德斯鳩：=1\*GB3①反對(duì)，主張君主立憲制；=2\*GB3②主張“三權(quán)分立”；=3\*GB3③提出國家的法律不能違背人的理性，是理性的體現(xiàn)。（提出了三權(quán)分立的學(xué)說，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立。一個(gè)國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)則應(yīng)集中于那些由人民選舉而產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，而不是集中于常設(shè)的委員會(huì)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政之外。三者互相獨(dú)立，而又互相監(jiān)督。意義：三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。）（3）法國思想家盧梭：代表作有：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》等。觀點(diǎn)：=1\*GB3①人生而自由平等，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，即“天賦人權(quán)”=2\*GB3②提出在民的主張，一切權(quán)力屬于人民，而權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。（意義：盧梭的“主權(quán)在民”的思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。）=3\*GB3③發(fā)展了契約論=4\*GB3④認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的制（4）康德：=1\*GB3①在盧梭“人生而自由”的基礎(chǔ)上提出自由。=2\*GB3②主張人權(quán)、自由、平等，主權(quán)在民，天賦人權(quán)。=3\*GB3③反對(duì)革命，=4\*GB3④反對(duì)平等=5\*GB3⑤并道出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是。7.內(nèi)容：啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系大致包括人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀等幾個(gè)方面。啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方民族對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興時(shí)期以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。人們已對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，認(rèn)為人類憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。8.范圍：從英、兩國開始，然后擴(kuò)展到和荷蘭等諸多國家。9．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”，