思修課件第八專題第二講 樹立正確的人生觀

第二講樹立正確的人生觀主要內(nèi)容一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值案例：黨的一大代表的不同結(jié)局當(dāng)年參加黨的一大的代表共有13人，他們分別是：李達(dá)、李漢俊、張國(guó)燾、劉仁靜、毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、陳公博、周佛海、包惠僧。這13個(gè)代表以后怎樣呢？大致分為三種情況：一種是正確到底的，有毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘；另一種是猶豫動(dòng)搖的，有李達(dá)、李漢俊、劉仁靜、包惠僧；還有一種是叛變的，有張國(guó)燾、陳公博、周佛海。為什么13個(gè)代表隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬(wàn)年呢？世界觀人生觀決定影響

人們對(duì)世界和人與世界關(guān)系的看法和根本觀點(diǎn)。

人們對(duì)人生目的和意義的根本看法。一、世界觀與人生觀人生觀世界觀人生觀人生目的——人為什么活著人生態(tài)度——人應(yīng)當(dāng)怎樣活人生價(jià)值——人怎樣活才有意義人生目的是人生觀的核心，它決定著人生的方向，并制約著人生的態(tài)度和價(jià)值取向，是人生觀的根本問題。二、追求高尚的人生目的1、人生目的的內(nèi)涵。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著〞這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和答復(fù)，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本性指向和追求。elements1.人生目的決定走什么樣的人生道路“我愿做一滴水。將太陽(yáng)給我的光輝毫無(wú)保存地反射給他人。〞人生目的的作用2.人生目的決定人生態(tài)度大學(xué)一位學(xué)生在總結(jié)他的人生觀時(shí)寫道：“人類的存在，本質(zhì)上是無(wú)意義的，可有可無(wú)。人的一生是無(wú)所謂的，在人世間幾十年風(fēng)塵碌碌之后轉(zhuǎn)入另一個(gè)世界，這就是人生的全部真諦。〞由于他沒有正確的人生目的，一心想出人頭地，但終感不能如愿，于是消極悲觀，最后走上了尋求“永久和諧寧?kù)o〞的自殺絕路。3.人生目的決定人生價(jià)值案例：放牛娃的人生一位記者到山區(qū)采訪，碰到一個(gè)放牛娃。記者問放牛娃：你每天放牛是為了什么？答：為了討個(gè)媳婦問：討媳婦為了什么？答：生娃問：生娃為了什么？答：放牛案例評(píng)析：人生目的大致分為四類：一是光宗耀祖型二是為國(guó)爭(zhēng)光型三是為自己活著四是為他人活著樹立為人民效勞的人生目的摒棄錯(cuò)誤的人生目的反對(duì)利己主義的人生目的反對(duì)享樂主義的人生目的反對(duì)拜金主義的人生目的〔一〕人生態(tài)度與人生觀〔二〕端正人生態(tài)度三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度一場(chǎng)劫難，使黑龍江省齊齊哈爾市一名12歲的小女孩田甜失去了母親，而且成了高位截癱患者。田甜沒有因生活的不幸遭遇而沉淪，她意志堅(jiān)強(qiáng)聰明好學(xué)，每天躺在床上用嘴咬著筷子堅(jiān)持打電腦，年復(fù)一年，小女孩終于在電腦世界里實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，成了小有名氣的“大閃客〞。1.人生態(tài)度的涵義

通過生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度〔1〕積極進(jìn)取樂觀有為的人生態(tài)度〔2〕消極悲觀甘于平庸的人生態(tài)度〔3〕追求享樂貪婪自私的人生態(tài)度三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度2、人生態(tài)度的類型大學(xué)生中存在的錯(cuò)誤人生態(tài)度1、與世無(wú)爭(zhēng)型：冷淡、自卑、過于自傲2、享樂自私型：優(yōu)越物質(zhì)條件、攀比心理、不良社會(huì)思潮影響3、惟我獨(dú)尊型：西方思潮影響、脫離實(shí)際、不善于合作。3、人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系〔1〕人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。〔2〕人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映?！捕扯苏松鷳B(tài)度當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的人生態(tài)度1、人生須認(rèn)真〔不可游戲人生、虛擲光陰〕2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)〔不可眼高手低、空談理想〕3、人生應(yīng)樂觀〔不可消極退縮、自暴自棄〕4、人生要進(jìn)取〔不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀〕總之，人生是人自覺地創(chuàng)造生活。人生是不盡的追求。

有個(gè)鐵匠把一條圓錐形的鐵柱放進(jìn)炭爐里燒得通紅，然后他拿出來(lái)放在鐵鉆上把它錘成一把劍。劍是打成了，可是他一點(diǎn)也不滿意。于是他把劍放進(jìn)爐火里再燒再錘，但由于損耗，已不可能再鑄成一把劍了，結(jié)果他就做了一個(gè)馬蹄鐵，但他仍是不滿意。他把馬蹄鐵再放進(jìn)爐里燒紅，但拿出來(lái)時(shí)，連馬蹄鐵也做不成了，他就將它打成一根鐵勾，但他還是不滿意，他將鐵勾放進(jìn)炭爐里，當(dāng)他把這燒紅的鐵器拿出來(lái)后，他已不知可以把它打成什么器物了。在毫無(wú)頭緒之下，他把這塊鐵器放進(jìn)水里，熱鐵在水里發(fā)出嘶嘶之聲，鐵匠于是說：“我的結(jié)果就是使它產(chǎn)生泡泡啊！〞如果你的人生也像鐵匠這樣，今天做這，明天做那，那么你的人生也只會(huì)冒幾個(gè)泡泡就完了。1、人生須認(rèn)真

2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)

美國(guó)人克羅克——從小就喜歡胡思亂想，被人們稱為“丹尼夢(mèng)游人〞。他四處碰壁，在太多不切實(shí)際的夢(mèng)想破滅之后，才意識(shí)到腳踏實(shí)地的重要性，并且下定決心愿意為此付出畢生的努力。意識(shí)的轉(zhuǎn)變決定行為的改變——他很快便熱愛上了眼前的工作——他從咖啡豆和小說的推銷、出納等游移工作狀態(tài)中徹底擺脫出來(lái)。在芝加哥，克羅克堅(jiān)決執(zhí)著地當(dāng)上了“麗麗牌〞紙杯的推銷員，并且這一干就是20年。

憑著大象般的腳踏實(shí)地和積極肯干，克羅克不但為自己積累了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，也積累了珍貴的財(cái)富，為自己創(chuàng)業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的根底——最終成為世界快餐業(yè)的巨頭——麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人！“樂觀者，成功之源，悲觀者，失敗之因。必有樂觀之精神，乃有堅(jiān)忍之毅力，有堅(jiān)忍之毅力，而后所抱持之主義乃克達(dá)其目的焉。〞

“我們的同志在困難的時(shí)候要看到成績(jī)，要看到光明、要提高我們的勇氣。〞——毛澤東烏云遮不住太陽(yáng)，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。3、人生應(yīng)樂觀

4、人生要進(jìn)取

在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，曾經(jīng)有一段關(guān)于丘吉爾的逸事。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可防止的時(shí)候，有一位政府官員說：“我認(rèn)為事情完全絕望了。〞丘吉爾卻假設(shè)無(wú)其事地說：“不錯(cuò)，已經(jīng)到了無(wú)法形容的絕望地步。〞接著他又說：“不過，我覺得自己似乎年輕了20歲。〞有一回應(yīng)邀到劍橋大學(xué)畢業(yè)典禮上致辭。經(jīng)過隆重的介紹之后，丘吉爾走上講臺(tái)，沉默有兩分鐘，說：“永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄！〞接著又是長(zhǎng)長(zhǎng)的沉默，然后他又一次強(qiáng)調(diào)：“永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄！〞。無(wú)疑地，這是歷史上最短的一次講演，也是丘吉爾最膾炙人口的一次講演。驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏單獨(dú)愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，惟有香如故。——陸游風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。——毛澤東

?卜算子·詠梅?相互包含相互依存轉(zhuǎn)化相互逆境和順境正確對(duì)待人生的順境和逆境

〔一〕價(jià)值觀與人生價(jià)值

人的一生怎樣才能更有意義、更有價(jià)值？四、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值1、價(jià)值：客體屬性滿足主體需要的關(guān)系。價(jià)值在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系

人作為客體，他要滿足別人的需要才有價(jià)值〔社會(huì)、父母、朋友等〕，這就需要去奉獻(xiàn)、去付出……人作為主體，他也需要?jiǎng)e人對(duì)他的成認(rèn)和理解，對(duì)自己滿足的越多，價(jià)值就越大。

2、價(jià)值的形式價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義人生價(jià)值觀人們對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)、意義及行為價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本觀點(diǎn)和主觀認(rèn)識(shí)(二)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)1、人生價(jià)值〔1〕自我價(jià)值：他人滿足自己需要的關(guān)系是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和開展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

個(gè)人生命的價(jià)值——生存——自我價(jià)值的前提個(gè)人生命開展的價(jià)值——開展——自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,首先必須充實(shí)自己,完善自己?！?〕社會(huì)價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的奉獻(xiàn)。叢飛叢飛〔3〕自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

一方面，人生自我價(jià)值是個(gè)體生存和開展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的根底。自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值前提基礎(chǔ)2、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)〔1〕根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)開展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。〔2〕根本尺度是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的奉獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)〔1〕能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

人生價(jià)值與人的社會(huì)地位并無(wú)直接的聯(lián)系，無(wú)論你做何工作，只要勤于奉獻(xiàn)，就會(huì)被社會(huì)所成認(rèn)。洪戰(zhàn)輝〔2〕物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一您的微笑就是我精神最大的鼓勵(lì)!——網(wǎng)友給海迪的留言〔3〕堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一〔三〕人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件〔1〕社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致〔即要與符合社會(huì)開展規(guī)律、具有客觀真理性的