語(yǔ)文粵教版選修唐宋散文選讀學(xué)案第三單元9山中與裴秀才迪書(shū)Word版含解析

山中與裴秀才迪書(shū)在天地間值得欣賞的美好事物中，還有什么比燦爛的春景和自然山水更值得流連？在世間最可珍惜的情感中，還有什么比珍貴的友情更需要精心培育？暢想在最富人文氣息的唐代，寒臘過(guò)后，山景清明，充滿(mǎn)才情的詩(shī)人，遠(yuǎn)足郊外，怎能不載酒攜朋？于是，寫(xiě)一封書(shū)信，溫潤(rùn)情誼；道一款心曲，邀約友情。一位是最善于模山范水的唐代詩(shī)人王維，一位是意氣相投、詩(shī)賦相酬的秀才裴迪，他們的友誼有詩(shī)歌作證，有輞川的山水作證，還有這篇充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的書(shū)信作證。與尹師魯?shù)谝粫?shū)友情，是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難中的傾囊相助，是坎坷路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)的一把真誠(chéng)攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。如果說(shuō)友誼是一棵常青樹(shù)，那么澆灌它的必定是出自心田的思念的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的真誠(chéng)的太陽(yáng)。歐陽(yáng)修的這封與尹師魯?shù)臅?shū)信，正是肝膽相照、榮辱與共友情的最好體現(xiàn)，是真摯的朋友之間的無(wú)微不至的關(guān)懷，是兩顆曾經(jīng)飽受仕途磨難的心靈的相互慰藉。與微之書(shū)“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺西風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)?！敝袊?guó)自古就有“文人相輕”的說(shuō)法，但在唐代文壇上，卻有兩個(gè)文人給后人留下了文人相親的佳話。他們是白居易和元稹。因共同的耿直，兩個(gè)好友竟落到同一被貶的命運(yùn)。白居易在凄凄秋風(fēng)中離開(kāi)長(zhǎng)安，走的恰好是元稹不久前赴貶所走過(guò)的路。詩(shī)人滿(mǎn)腔惆悵，一路上尋找著好友留下的墨跡。這首題在藍(lán)橋驛上的絕句，是兩位偉大的詩(shī)人在患難中相互思念相互鼓勵(lì)的最好見(jiàn)證?！杜c微之書(shū)》更將這種共同的遭遇、共同的命運(yùn)、共同的心情抒發(fā)得淋漓盡致。寄歐陽(yáng)舍人書(shū)草木為了感激春的到來(lái)而吐露新芽，鮮花為了迎接夏的到來(lái)而競(jìng)相開(kāi)放，碩果為了感激秋的到來(lái)而掛滿(mǎn)枝頭，雪花為了感激冬的到來(lái)而飄飄灑灑，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。感恩是一種美德，感恩是一種品行，感恩是一種幸福，感恩是人生永恒的支點(diǎn)。面對(duì)自己的恩師，曾鞏滿(mǎn)懷感恩之心，感謝老師的培養(yǎng)提攜，盛贊老師的道德文章，更把自己家族的興榮、祖業(yè)的承系，“一歸于先生”。其情也拳拳，其言也切切！9山中與裴秀才迪書(shū)輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！举p析】這是一首詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。開(kāi)頭二句寫(xiě)景，著意刻畫(huà)水色山光之可愛(ài)，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺湲。一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)，一個(gè)“日”字，卻令人感覺(jué)山水始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩、有音響、動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫(xiě)情。柴門(mén)，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，不言而明。五、六句寫(xiě)景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫(xiě)人情。接輿、五柳，潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無(wú)限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！舅伎肌吭?shī)歌的開(kāi)頭兩句描繪了怎樣的秋日景象？哪兩個(gè)字用得最好？【提示】畫(huà)線部分為思考答案。[作者卡片]姓名王維生卒年701？－761字號(hào)稱(chēng)謂字摩詰，外號(hào)“詩(shī)佛”籍貫太原(今山西太原)主要成就唐代山水田園詩(shī)派的著名代表代表作品《王右丞集》[寫(xiě)作背景]王維于開(kāi)元二十年前后曾在輞川隱居，他對(duì)田園風(fēng)光、自然山水懷有特殊的情感，寫(xiě)了許多詩(shī)歌贊美那里的生活和景物。在隱居生活中他經(jīng)常和野老共話桑麻，同朋友飲酒賦詩(shī)，與山僧談經(jīng)論道。王維的輞川別業(yè)地處陜西藍(lán)田南八里的峣山之口，輞谷水出峣山口北流入灞水。輞川別業(yè)傍山臨水，風(fēng)景非常優(yōu)美。裴迪曾是輞川別業(yè)的?？?，是王維寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，品嘗山林隱逸生活的樂(lè)趣。這一年的臘月末，裴迪在自己家中溫習(xí)經(jīng)書(shū)，準(zhǔn)備去應(yīng)科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨(dú)之感，便寫(xiě)了這一封信給裴迪，約請(qǐng)他明年春天來(lái)這里與他同游，這就是本文內(nèi)容。一、字音猥(wěi) 青皋(ɡāo)夜舂(chōnɡ) 朝雊(ɡòu)輞水(wǎnɡ) 黃檗人(niè)鯈(tiáo) 麥隴(lǒnɡ)曩昔(nǎnɡ) 灞(bà)憩(qì)二、通假字無(wú)忽無(wú)，通“毋”，讀wú三、一詞多義(1)過(guò)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①故山殊可過(guò)動(dòng)詞，過(guò)訪，此處指游覽,②寡人之過(guò)也名詞，過(guò)錯(cuò),③有過(guò)之而無(wú)不及動(dòng)詞，勝過(guò),④從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳動(dòng)詞，超過(guò)))(2)間eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①?gòu)?fù)與疏鐘相間動(dòng)詞，交錯(cuò),②肉食者謀之，又何間焉動(dòng)詞，參與,③俯仰之間，已為陳?ài)E名詞，期間,④宣德間，宮中尚促織之戲名詞，時(shí)期))(3)因eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①因馱黃檗人往憑借,②因寄所托，放浪形骸之外隨著,③因賓客至藺相如門(mén)謝罪經(jīng)由，通過(guò),④因擊沛公于坐趁機(jī),⑤因拔刀斫前奏案表示順接上文，于是，便,⑥因造玉清宮表因果，相當(dāng)于“因?yàn)椤薄坝捎凇?)四、詞類(lèi)活用①與山僧飯訖而去名詞用作動(dòng)詞，吃飯②夜登華子岡名詞用作狀語(yǔ)，在夜里③露濕青皋形容詞用作動(dòng)詞，打濕五、古今異義①景氣和暢古義：氣候。今義：指社會(huì)生產(chǎn)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)繁榮。②非子天機(jī)清妙者古義：天性。今義：借喻極秘密的事。六、特殊句式①判斷句非子天機(jī)清妙者(“非”表否定判斷)②省略句憩感配寺(動(dòng)詞“憩”后省略介詞“于”)山中與裴秀才迪書(shū)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(總述游山經(jīng)過(guò)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故山殊可過(guò),獨(dú)自前往)),描繪山中冬夜清寥優(yōu)美的景色\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(描繪景色,多思曩昔)),描繪山中生機(jī)勃發(fā)的景象\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(描繪景色,發(fā)出邀請(qǐng)))))eq\a\vs4\al(1.)作為一篇書(shū)信，本文在內(nèi)容上有什么體現(xiàn)？[我的理解]書(shū)信是直接與接受者對(duì)話的，其所敘之事、所寫(xiě)之景、所抒之情都應(yīng)與收信人有密切聯(lián)系。作者正是做到了以二人相處的往事，以二人共賞的風(fēng)景和二人相同的志趣，來(lái)吸引、說(shuō)服對(duì)方。在這封信中，雖然寫(xiě)景占了很大的比重，但是敘友情卻是貫串始終的線索。像第一段記獨(dú)游的索然無(wú)味，第二段對(duì)往昔的回憶，第三段向裴迪發(fā)出的熱情邀請(qǐng)，總是在不斷地向裴迪表達(dá)自己對(duì)好友的思念之情。eq\a\vs4\al(2.)怎樣理解“豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！無(wú)忽”的深刻含意？[我的理解]這是全文的關(guān)鍵性語(yǔ)句。詩(shī)人所說(shuō)的“不急之務(wù)”，恰恰表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的陶醉與留戀?！笆侵小薄吧钊ぁ本褪翘諟Y明的“此間有真意，欲辨已忘言”，“深趣”一詞寄寓他對(duì)純樸寧?kù)o而又充滿(mǎn)情趣的自然生活的喜愛(ài)?！盁o(wú)忽”，是詩(shī)人對(duì)朋友的交代，也是對(duì)自己的提醒。eq\a\vs4\al(3.)作為一封書(shū)信，為什么把主要篇幅放在景物描寫(xiě)上？[我的理解]作者在這短短篇幅中，濃墨重彩地描寫(xiě)冬日景色，遙想描繪春天的美景，這與本文的寫(xiě)作意圖有關(guān)。這封信既是用來(lái)敘述朋友情誼，同時(shí)也是與友人相約共賞，向友人發(fā)出邀請(qǐng)。作者把冬景寫(xiě)得詩(shī)情畫(huà)意、生趣盎然，既表達(dá)了作者對(duì)“山中”美景和美好生活的欣賞，把美景真情與朋友分享，同時(shí)也暗含著對(duì)朋友的勸誘和邀請(qǐng)。要注意的是，本文的寫(xiě)景特別富有生活情趣，這也表現(xiàn)了作者期望閑適山水之中、追求田園生活的心理。eq\f(近臘月下，景氣和暢，故山殊,現(xiàn)在接近十二月末，山中氣候宜人，故居的這座山很值得)eq\f(可過(guò)。,游賞。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(臘月：農(nóng)歷十二月。古代農(nóng)歷十二月舉行“臘祭”，,故稱(chēng)十二月為臘月。下：時(shí)間、次序在后。景氣：氣))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(候。故山殊可過(guò)：舊居藍(lán)田山區(qū)很值得一游。故山：舊居的山，,此指王維晚年隱居的輞川，在今陜西藍(lán)田輞谷川口一帶。過(guò)：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(過(guò)訪，,游覽。))eq\f(足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便獨(dú),你正在溫習(xí)經(jīng)書(shū)，我不敢輕易打擾（你），就獨(dú)自一人)eq\f(往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。,去山中，在感配寺休息，同山僧一起吃過(guò)齋飯后才離去。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(方：介詞，當(dāng)，正當(dāng)。溫經(jīng)：溫習(xí)經(jīng)書(shū)。猥：鄙，自我謙稱(chēng)。,相：動(dòng)作偏指一方。輒：副詞，就，便。感配寺：據(jù)《舊唐書(shū)》))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(載，藍(lán)田有化感寺，感配寺可能是,化感寺之誤。訖：終止，完畢。))eq\f(比涉玄灞，清月映郭。,（歸途中）等到我北行涉過(guò)灞水，清朗的月亮映照著城郭。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(比：及、等到。涉：渡水。玄灞：灞水。灞水在長(zhǎng)安附近，源,出藍(lán)田，北流入渭水。玄：黑色，指水色深綠近黑。郭：外))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(城，泛,指城。))eq\f(夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。,夜間登上華子岡，只見(jiàn)輞水的波瀾隨著月光起伏蕩漾。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(華子岡：王維輞川別業(yè)中的一處勝景。輞水淪漣：輞川水微,波蕩漾。輞水：即輞川，也稱(chēng)輞谷水，在藍(lán)田南。淪漣：水))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(起微波漣漣。與月上下：指,水月相映，月光隨波蕩漾。))eq\f(寒山遠(yuǎn)火，明滅,還有冬天遠(yuǎn)山上的火光，在樹(shù)林)eq\f(林外。深巷寒犬，吠聲,間忽明忽暗。還可以聽(tīng)到從深深的小巷子里傳來(lái)像豹子叫)eq\f(如豹。,似的犬吠。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(寒山遠(yuǎn)火：冬天,遠(yuǎn)處的山火。))eq\f(村墟夜舂，復(fù),村中舂米的聲音，又與)eq\f(與疏鐘相間。,廟宇中傳來(lái)稀疏的鐘聲相互交錯(cuò)。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(村墟：村落。夜舂：晚,上搗谷。疏鐘：稀疏))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的鐘聲。相,間：相互交錯(cuò)。))eq\f(此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多,這時(shí)候只有我獨(dú)自靜坐，僮仆都已休息，常常)eq\f(思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄,回憶起往昔（同你在一起的日子），（我們）攜手賦詩(shī)，在小徑間)eq\f(徑，臨清流也。,漫步，在清流旁佇立。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(曩昔：從前，往昔。,仄徑：狹窄的小路。))eq\f(當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可,待到來(lái)年春季，草兒轉(zhuǎn)青，樹(shù)木萌芽，可以看到山色一片)eq\f(望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴,新綠，小魚(yú)浮出水面，白鷗展翅飛翔，水露濕潤(rùn)了河岸，麥田里)eq\f(朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我,野雞鳴叫，這美麗的景色來(lái)年不會(huì)有了，你能與我一起來(lái))eq\f(游乎？,游賞嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(蔓發(fā)：蔓延生長(zhǎng)。輕鯈：又稱(chēng)白，魚(yú)名，一種,銀色小魚(yú)，游動(dòng)輕捷。矯：舉。青皋：青草地。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(皋：水邊高地。朝雊：,早晨野雞的鳴叫聲。))eq\f(非子天機(jī)清,如不是你這樣天性敏慧、情趣)eq\f(妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？,高雅的人，我哪能用這不打緊的事相邀呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(天機(jī)清妙：指裴,迪天性高潔超))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(塵。天機(jī)：天性。清妙：指清新脫俗。不,急之務(wù)：不急的事，閑事，指游賞山水。))eq\f(然是中有,然而，這山中有著)eq\f(深趣矣！無(wú)忽。,濃郁的情趣啊！千萬(wàn)不要疏忽錯(cuò)過(guò)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是中：這中間，其中，無(wú),忽：不要忽略，不要忘記。))eq\f(因馱黃檗人往，不一。,托送黃檗的人順便帶信給你，不能一一詳細(xì)地講述給你聽(tīng)。)eq\f(山中人王維白。,山中人王維說(shuō)。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(因馱黃檗人往：借馱黃檗的人前往（你處之,便捎去這封信）。黃檗：落葉喬木，果實(shí)、莖))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(內(nèi)皮均可入藥，莖內(nèi)皮為黃色，可作染料。不一：不一一詳,述。古人書(shū)信結(jié)尾常用的套語(yǔ)。山中人：王維晚年信佛，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(居住在輞川，過(guò)著半吏半隱,的生活，故自稱(chēng)“山中人”。))eq\a\vs4\al(1.)講究繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)美作者選擇了輞川風(fēng)景中兩幅典型的圖畫(huà)，一幅是輞川寒山圖，一幅是輞川春山圖。兩幅圖畫(huà)的構(gòu)建體現(xiàn)了王維對(duì)自然具有敏銳的感悟力，以及取景布局的匠心構(gòu)思。以輞川冬山圖為例，我們可以看出作者的匠心之處。作者首先從全局著眼，從大處落墨，以“清月映郭”為這幅巨畫(huà)摹下廣闊的背景，把輞川的總體布局展現(xiàn)在我們的面前。接著按照由遠(yuǎn)及近、由山而水的層次，把所見(jiàn)之景一層層地鋪開(kāi)去，同時(shí)也把輞川的自然美景一層層地揭示在欣賞者的面前。粗線條勾勒完畢，作者就開(kāi)始細(xì)致地描畫(huà)工作，“水”，在月光中淪漣；“月”，在水中滌蕩。遠(yuǎn)山忽明忽暗。再在自然圖景中點(diǎn)染幾聲犬吠、夜舂、寺鐘之聲，使整幅靜態(tài)的畫(huà)面動(dòng)態(tài)化了，且著上作者的情感的色彩。eq\a\vs4\al(2.)講究虛實(shí)相生之美在《山中與裴秀才迪書(shū)》一文里，作者所描繪的輞川寒山圖、輞川春山圖，采用了虛實(shí)相生的筆法。其中輞川冬景圖為眼前所見(jiàn)之景，為“實(shí)景”，輞川春景圖為想象之景，為“虛景”。一實(shí)一虛，形成對(duì)比，亦相互映襯，構(gòu)成一幅完整的輞川風(fēng)景圖。同一幅圖里，則體現(xiàn)了“實(shí)中有虛”“虛中有實(shí)”的藝術(shù)原則。在第一幅畫(huà)里，透過(guò)“實(shí)”的畫(huà)面，我們看到了輞川月下寒夜的幽寂、清寥的意境美；在第二幅畫(huà)里，我們則看到了“虛”景之中充溢著躍動(dòng)生機(jī)。兩幅畫(huà)圖在描繪自然美景的同時(shí)，閑居生活中那種閑逸蕭散的情趣無(wú)不滌蕩于其中，真正做到了景與情的水乳交融。王維于天寶三載(744)在藍(lán)田購(gòu)買(mǎi)了輞川別業(yè)。每到休假之時(shí)，他便來(lái)到那里，過(guò)著半官半隱的生活。這時(shí)，朝政由奸相李林甫把持，有才能和敢于直言諫諍的人紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國(guó)濟(jì)民的心志開(kāi)始冷淡下來(lái)，他要在山水之間尋求寧?kù)o、安逸的生活環(huán)境，以潔身自好，來(lái)躲避政治風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)輞川美景，王維不愿獨(dú)享，便寫(xiě)信熱情邀請(qǐng)?jiān)娪雅岬贤?。[適用話題]那一世的輞川陸虹那一年，盛唐的陽(yáng)光，照在輞川山間的湖面。山中，云自飄，水自流，花自芬芳，柳自窈窕。見(jiàn)與不見(jiàn)王維，輞川依然空山鳥(niǎo)鳴。王維用詩(shī)告訴我們，輞川的詩(shī)境，是他“吾無(wú)隱爾、舍筏登岸”的物化的世界。我相信，王維是早早地沐浴了生命的陽(yáng)光，他在輞川更深地成就了自己。公元744年，王維住進(jìn)陜西藍(lán)田輞川別墅。從此，輞川成了王維的別稱(chēng)，王維為后世制造了一個(gè)世代不滅的精彩的夢(mèng)幻之境。那一世的輞川，經(jīng)歷了千年的時(shí)空，依然清風(fēng)曉月、柳浪飛泉般成為歷代文人一生的精神之夢(mèng)。那不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名稱(chēng)了，那是有著王維魂靈、盛唐氣質(zhì)的回歸之地。輞川，那鹿砦、宮槐陌、臨湖亭、南詫、柳浪、白石灘、竹里館、椒園……二十個(gè)景別，成了王維山水詩(shī)的靈感之所?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”……《輞川集》成了王維詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰，而此刻的王維真是“秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”。與其讓他人主宰，不如放飛自我。長(zhǎng)安城里的功名利祿雖也誘人，但畢竟，王維已不再是初到長(zhǎng)安的翩翩少年，經(jīng)歷過(guò)仕途的失意，已過(guò)不惑的他，更愿意在混濁的官場(chǎng)外找尋到一個(gè)心悅神愉的自在之地?！杜f唐書(shū)·王維傳》記“維與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”。輞川成了王維結(jié)友、奉佛、聽(tīng)風(fēng)、賞月的田園，他骨子里的淡泊、悠然漸漸在這里凸顯而出，至此，王維不再有邊塞時(shí)期的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的激昂的詩(shī)情，那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”的簡(jiǎn)而不薄的禪意開(kāi)始在他心靈中開(kāi)啟，王維也許不知，他的單純與直接影響了后世千年的藝術(shù)。天機(jī)自開(kāi)的王維，還沒(méi)有做到陶淵明那么徹底，但他和他的輞川已經(jīng)成為一種精神的象征，桃花燦爛中，王維心如滿(mǎn)月，肌骨清涼。那山中的動(dòng)靜、虛實(shí)，清遠(yuǎn)、寂靜都入得王維心境，不知是輞川尋王維，還是王維尋輞川，他在那花開(kāi)花落的自然中獲得了身世兩忘、萬(wàn)境虛空的境界。輞川時(shí)期的王維是深情而淡遠(yuǎn)的王維，他侍老母、結(jié)道友，于空寂中望穿人生。即使后來(lái)歷經(jīng)“安史之亂”，即使后來(lái)人稱(chēng)“王右丞”，王維也從未因世間不定之事，而過(guò)于悲喜。盛唐的詩(shī)人杜甫、岑參與他唱和，當(dāng)朝的權(quán)貴也往來(lái)于他，但是王維的心真的已經(jīng)住進(jìn)了輞川，自言“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)！”輞川帶來(lái)的不僅是世間的美景，更是王維揮之不去的心境。經(jīng)年而去，那詩(shī)中的畫(huà)意、音韻、禪境從未淡去——“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”“人閑桂花落，夜靜春山空”……真是感到詩(shī)人與自然恍若一體的幻覺(jué)，在靜謐的世界中蘊(yùn)藏著巨大的生機(jī)。再提輞川，清幽、明凈、靜寂的象征。那一千三百年前的莊園，更是后世沉浸佛教以求超脫的精神王國(guó)。輞川的一草一木，一泉一石，充滿(mǎn)空靈寂靜的禪意，我們何時(shí)想起，都充滿(mǎn)了奇特的力量。【賞評(píng)】美麗的輞川是王維的精神家園，是“與其讓他人主宰，不如放飛自我”精神的象征。文章融議論于優(yōu)美的文字中，本身就是輞川“清幽、明凈、靜寂”風(fēng)采的表現(xiàn)。一、基礎(chǔ)考查eq\a\vs4\al(1.)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A．飯訖(qì) 朝雊(ɡòu) 輕鯈(tiáo) 玄灞(xuánbà)B．村墟(xū) 夜舂(chōnɡ) 曩昔(nǎnɡ) 淪漣(lúnlián)C．仄徑(zè) 蔓發(fā)(màn) 輞水(wǎnɡ) 僮仆(tónɡpǔ)D．青皋(ɡāo) 黃檗(niè) 猥(wěi) 矯翼(jiǎoyì)解析：選C。“仆”讀“pú”。eq\a\vs4\al(2.)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．足下方溫經(jīng) 方：剛剛B．與山僧飯訖而去 訖：罷，結(jié)束C．然是中有深趣矣 是中：這當(dāng)中D．多思曩昔，攜手賦詩(shī) 曩昔：從前解析：選A。方：正，正在。eq\a\vs4\al(3.)下列對(duì)文中加點(diǎn)的人稱(chēng)代詞理解有誤的一項(xiàng)是()A．足下方溫經(jīng) 足下：是第二人稱(chēng)代詞“你”B．猥不敢相煩 猥：指本人，自我謙稱(chēng)C．倘能從我游乎 我：即古文中的“吾”，同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的第一人稱(chēng)代詞“我”D．非子天機(jī)清妙者 子：指第三人稱(chēng)代詞“他”解析：選D。子：指第二人稱(chēng)代詞“你”。eq\a\vs4\al(4.)下列各句中“因”的解釋與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．因馱黃檗人往B．蒙故業(yè)，因遺策C．因人之力而敝之D．因河為池解析：選B。A、C、D三項(xiàng)都是憑借，B項(xiàng)，意為沿襲。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文言文，完成5～8題。近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便獨(dú)往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。比涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！無(wú)忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。eq\a\vs4\al(5.)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．足下方溫經(jīng) 溫：溫習(xí)B．復(fù)與疏鐘相間 間：空間C．步仄徑，臨清流也 仄：狹窄D．然是中有深趣矣 趣：情趣解析：選B。間：交錯(cuò)。eq\a\vs4\al(6.)下列各組句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(與山僧飯訖而去,吾嘗終日而思矣))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(輒便獨(dú)往山中,所居之官輒積年不徙))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(復(fù)與疏鐘相間,還必相迎娶))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(與山僧飯訖而去,秦伯說(shuō)，與鄭人盟))解析：選D。A項(xiàng)，而：順承；修飾。B項(xiàng)，輒：于是；常常，總是。C項(xiàng)，相：相互；偏指一方，相當(dāng)于第二人稱(chēng)代詞，你。D項(xiàng)，與：跟，同。eq\a\vs4\al(7.)下列有關(guān)本文內(nèi)容的解說(shuō)，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．王維詩(shī)最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，本文在思想內(nèi)容上和他的詩(shī)作一脈相承。B．王維給裴迪的這封信，描繪了輞川山莊的冬景春色，也表達(dá)了對(duì)對(duì)方的思念之情。C．本文的后兩段，各寫(xiě)一景：冬景，是實(shí)寫(xiě)；春景，是想象中的景色，因而就顯得有點(diǎn)粗線條了。D．這封信之所以寫(xiě)景，正是為了勾起裴迪的回憶，并希望再次享受同游的深趣，同時(shí)也委婉地表現(xiàn)了對(duì)對(duì)方不能同游的遺憾。解析：選D。從信中看不出有遺憾之情。eq\a\vs4\al(8.)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)景氣和暢，故山殊可過(guò)。譯文：(2)非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？譯文：答案：(1)山中氣候宜人，故居的這座山很值得游賞。(2)如不是你這樣天性敏慧、情趣高雅的人，我哪能用這不打緊的事相邀呢？(二)閱讀下面的文言文，完成9～12題。與賈秀才書(shū)[唐]孫樵主藪足下：曩者樵耳足下聲，憤足下售于時(shí)何晚。及目足下《五通》五十篇，則足下困于上亦宜矣。物之精華，天地所秘惜。故蒙金以沙；錮玉以璞；珊瑚之叢必藏重溟；夜光之珠必頷驪龍。抉而不知已，積而不知止，不窮則禍，天地讎也。文章亦然。所取者廉，所得必多；所取者深，其身必窮。六經(jīng)作，孔子削跡不粒矣。孟子述子思，坎坷齊魯矣。馬遷以《史記》禍，班固以西漢禍，揚(yáng)雄以《法言》、《太玄》窮，元結(jié)以《浯溪碑》窮，陳拾遺以《感遇》詩(shī)窮，王勃以《宣尼廟碑》窮，玉川子以《月蝕詩(shī)》窮。杜甫、李白、王江寧，皆相望于窮者也。天地其無(wú)意乎今足下立言必奇摭必深抉精別華斯到圣人。以此賈于時(shí)，釣富邀榮，猶欲疾其驅(qū)而方其輪。若曰爵祿不動(dòng)于心，窮達(dá)與時(shí)上下，成一家書(shū)自期不朽，則樵之所敢知也。嗚呼！始進(jìn)患心不苦，及其苦知者何人？古人抱玉而泣，樵捧足下文，能不濡睫？懼足下自得也淺，且疑其道不固，因歸《五通》，不得無(wú)言。eq\a\vs4\al(9.)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A．曩者樵耳足下聲 耳：耳朵B．抉而不知已 已：停止C．所取者廉 廉：清白高潔D．始進(jìn)患心不苦 患：災(zāi)難解析：選B。A.耳：聽(tīng)到，聽(tīng)見(jiàn)；C.廉：不多，少；D.患：擔(dān)心、憂(yōu)慮。eq\a\vs4\al(10.)對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．天地其無(wú)意乎/今足下/立言必奇/摭必深/抉精別華/斯到圣人B．天地其無(wú)意乎/今足下立言/必奇摭必深/抉精別/華斯到圣人C．天地其無(wú)意乎/今足下立言必奇/摭必深/抉精別華/斯到圣人D．天地其無(wú)意乎/今足下立言必奇摭/必深/抉精別華/斯到圣人解析：選C。本題考查文言文斷句的能力。斷句的關(guān)鍵是理解句意。eq\a\vs4\al(11.)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．賈主藪將自己所寫(xiě)的著作《五通》五十篇送給孫樵看，孫樵歸回《五通》之時(shí)，寫(xiě)了這篇書(shū)信。既表達(dá)了贊賞之情，也蘊(yùn)含勉勵(lì)之意。B．在作者看來(lái)，文章寫(xiě)得好的人，仕途一般都不夠順暢。所以他一面為賈主藪不能為世人認(rèn)可而痛惜，一面又覺(jué)得在情理之中。C．作者列舉自孔子以至于唐朝諸位詩(shī)人的遭遇，一面是安慰才華橫溢而郁郁不得志的賈主藪，一面也含蓄地譴責(zé)了嫉賢妒能、人不能盡其才的古代社會(huì)。D．在文章的結(jié)尾，作者委婉含蓄地提醒賈主藪，要將文章寫(xiě)得更好，不能隨俗浮沉，與世俯仰，要安貧樂(lè)道，執(zhí)著追求。解析：選B?！耙幻妗幻妗庇姓`，從文中看，前后應(yīng)是承接關(guān)系，而非并列關(guān)系；另外說(shuō)賈主藪不得志在“情理之中”也不合適。eq\a\vs4\al(12.)將文中畫(huà)線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)及目足下《五通》五十篇，則足下困于上亦宜矣。譯文：(2)古人抱玉而泣，樵捧足下文，能不濡睫？譯文：答案：(1)后來(lái)我看到你的《五通》五十篇，才知道你不被身居上位的人賞識(shí)也是正常的。(2)古時(shí)楚人卞和抱玉而哭，今讀你的文章，我怎能不流淚呢？主藪足下：從前我聽(tīng)過(guò)你的名聲，見(jiàn)你得志甚晚，很替你抱不平。后來(lái)我看到你的《五通》五十篇，才知道你不被身居上位的人賞識(shí)也是正常的。大概萬(wàn)物的精華，是天地藏匿起來(lái)倍加珍惜的。所以金必夾在沙里；玉必藏在石中；珊瑚必生在海底；夜明珠必生在龍頷。搜刮不停，積累不止，貪得無(wú)厭，天地也要恨他。文章也是如此。文章寫(xiě)得淺薄的，生活中一定富裕；文章寫(xiě)得深刻的，境遇必不好。孔子定了“六經(jīng)”，但孔子在衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐，在陳蔡斷糧。孟子記述了子思的話著書(shū)立說(shuō)，但是孟子在齊、魯?shù)葒?guó)并不得志。司馬遷因《史記》得禍，班固因《漢書(shū)》得禍，楊雄因《法言》《太玄經(jīng)》而困厄，元結(jié)因《浯溪碑》困厄，陳拾遺因《感遇》詩(shī)困厄，王勃因《宣尼廟碑》困厄，玉川子以《月蝕詩(shī)》困厄。杜甫、李白、王江寧都一個(gè)接一個(gè)遭受困厄的境地。上天真是無(wú)意的嗎？現(xiàn)在你的文章，立意一定追求奇崛，選取的內(nèi)容一定追求深刻，選精取華，到了圣人的地步。拿這樣的文章去求名求利，好像是要讓車(chē)子跑得快而把車(chē)輪弄成方輪子一樣。若說(shuō)功名富貴不能打動(dòng)你，無(wú)論是困厄還