紀(jì)錄片《華夏衣裳》的策劃與制作

紀(jì)錄片《華夏衣裳》的策劃與制作題目紀(jì)錄片《華夏衣裳》的策劃與制作摘要《華夏衣裳》這部作品是記錄漢服文化，漢服活動(dòng)，旨在宣揚(yáng)讓人們更好的了解我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，也呼吁更多的人接受漢服文化，去喚起祖先留給我們的那些優(yōu)秀的文化。我以宣揚(yáng)和復(fù)興漢服文化為主，首先講述漢服的歷史，其次我會(huì)尋找漢服愛(ài)好者，拍攝他們一些生活的日常，和他們探討漢服文化歷史來(lái)源，最大限度的把真實(shí)的漢服文化記錄下來(lái)。最后我想采訪一些漢服同好者，聽(tīng)他們講講對(duì)于他們來(lái)說(shuō)漢服的意義。整個(gè)片子由介紹漢服歷史背景開(kāi)始，通過(guò)拍攝明十三陵祭祀活動(dòng)和漢服愛(ài)好者的日常來(lái)讓觀眾了解漢服，再加上采訪資深同袍的問(wèn)題，讓觀眾看過(guò)紀(jì)錄片后對(duì)漢服文化有具象的了解。我想拍攝的紀(jì)錄片，不僅影響情緒和情感的表達(dá)，而且關(guān)注的主要問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)共同反應(yīng)的。它不需要太多語(yǔ)言，畫(huà)面占據(jù)主體。在拍攝“漢服”優(yōu)美的同時(shí)，更要感染大眾接受漢服的美，把復(fù)興漢服運(yùn)動(dòng)作為生活的一部分。通過(guò)我的作品，讓觀眾們知道，漢民族傳統(tǒng)服飾是華夏民族和漢文化遺產(chǎn)中不可缺少的組成部分。在論文中，我分為五個(gè)部分來(lái)分別敘述，分別是：概述，整體構(gòu)思，前期策劃，后期剪輯以及分析藝術(shù)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：漢服；漢民族文化；傳統(tǒng)服飾；復(fù)興；紀(jì)錄片Abstract"ChineseClothes"isaworkthatrecordsthecultureandactivitiesofChineseclothes.ItaimstopromoteabetterunderstandingofChinesetraditionalclothes.ItalsoappealstomorepeopletoacceptthecultureofChineseclothesandtoarousethoseexcellentculturesleftbyourancestors.ImainlyadvocateandrejuvenateHanfuculture.First,IwilltellthehistoryofHanfu.Secondly,IwilllookforHanfuenthusiaststotakepicturesoftheirdailylife,anddiscussthehistoricalsourcesofHanfuculturewiththem,soastorecordtherealHanfuculturetothegreatestextent.Finally,IwouldliketointerviewsomeChinesecostumehobbyistsandlistentothemtalkaboutthesignificanceofChinesecostumeforthem.ThewholefilmbeginswiththeintroductionofthehistoricalbackgroundofHanfu.ThroughfilmingtheritualactivitiesofMingTombsandthedailylifeofHanfuenthusiasts,theaudiencecanunderstandtheHanfu.Inaddition,theinterviewofseniorfellowrobeswillenabletheaudiencetohaveaconcreteunderstandingoftheHanfucultureafterwatchingthedocumentary.Iwanttoshootadocumentarynotonlylimitedtoemotionalandemotionalexpression,itcanalsoreflectonmajorissuesofcommonconcerntohumansociety.Thereisnoneedfortoomuchlanguageexpression,thepictureoccupiesthemainbody.WhilefilmingthebeautifulChinesecostume,weshouldalsoinfectthepublictoacceptthebeautyoftheChinesecostume,andtaketherevivaloftheChinesecostumemovementasapartoflife.Throughmyworks,letyouknowthatChinesecostumeisanimportantlinklinkingthepast,presentandfutureoftheChinesenation,anditisalsoanindispensablepartoftheChineseculturalheritage.Keywords:Hancostume;Hanculture;Traditionalcostume;Renaissance;Documentary第1章紀(jì)錄片《華夏衣裳》的概述1.1選題背景隨著近幾年韓國(guó)文化的流行，我國(guó)文化也受到韓流文化的沖擊。很多人覺(jué)得韓國(guó)傳統(tǒng)服裝也就是韓服優(yōu)雅美麗，但它其實(shí)也只是我們漢民族服飾中的一種禮服而已。但這些衣服仍然傳承依舊，我們繼承了幾千年的傳統(tǒng)服飾卻逐漸沉寂。進(jìn)入清代后，下達(dá)命令使?jié)h族人的頭發(fā)剃光，著裝也統(tǒng)一起來(lái)。至此，過(guò)了三百多年的漢服文化才逐漸拉開(kāi)帷幕。西方風(fēng)氣正在向東蔓延，而是漢服卻已經(jīng)成為歷史的記憶。我們稱(chēng)之為“漢衣冠”，“華服”，“漢裝”的其實(shí)都是漢服。從黃帝繼位開(kāi)始，直到明代末期、清朝初期，通過(guò)歷史的演化而逐漸形成的自主的服裝風(fēng)格，其風(fēng)格和體系與其他民族不同。漢民族的染、織、繡工藝也傳承至今，所以說(shuō)復(fù)興漢服對(duì)漢民族傳統(tǒng)文化有著極大的影響和現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，漢服與漢服文化也有著密切的關(guān)系。漢服文化完全體現(xiàn)了古人的道德內(nèi)涵：“仁、義、禮、智、信”。無(wú)論是文化還是藝術(shù)，武術(shù)劍道或是茶道，漢服是最與之相匹配的服裝?！皾h裝”在“馬王堆三支隊(duì)的墳?zāi)埂笔恰皾h服”最早的記錄?！昂?jiǎn)四”中的四美人，其中兩個(gè)人是漢服，另外兩個(gè)是楚服。他們代表的是漢族服裝和服飾，這個(gè)從服飾禮儀制度是漢代的。以及唐代的“野書(shū)”記載：“第一次攻擊漢服后，略略提及朱榮的風(fēng)俗，但到目前為止，其余的”漢裝“指的就是漢民族的服飾體系?！睗h賦中也有提及源于黃帝為堯、舜作準(zhǔn)備，這也源于黃帝的宮廷服飾。在周朝時(shí)期定型,漢朝基于經(jīng)典的形成一個(gè)完整的服務(wù)體系。漢服的文化圈也在影響著整個(gè)中國(guó)的法律制度，一些亞洲國(guó)家的民族服飾也都或多或多的借鑒了漢服的特點(diǎn)。但我認(rèn)為，漢服文化不應(yīng)該就這么被埋沒(méi)，被遺忘。因此，漢服文化的回歸，對(duì)于漢民族來(lái)說(shuō)，是具有重要意義的。通過(guò)《華夏衣裳》，讓觀眾們知道，漢民族傳統(tǒng)服飾是華夏民族和漢文化遺產(chǎn)中不可缺少的組成部分。1.2選題現(xiàn)實(shí)意義漢民族占中國(guó)人口的91%，在全中國(guó)占據(jù)著主要部分。在全球化越來(lái)越普及的今日，我們也在不同民族，在不同的場(chǎng)合和其他人打交道。因此，區(qū)分和認(rèn)同族群是有必要的。而由于我們意識(shí)的單薄，導(dǎo)致了我們自我意識(shí)和民族身份的迷失，使得今天的我們?cè)谏婕暗脚c外族相處的時(shí)候，不知道該如何關(guān)維護(hù)本民族的利益，這是不利于漢民族長(zhǎng)久的生存和發(fā)展的。這使有些有民族意識(shí)的人感到困惑和痛苦。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們必須要找到失去的民族身份來(lái)表明我們國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒。由此可見(jiàn)，漢服可以找尋國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情懷。首先，漢服以其外在的美感，讓人們今天感受到了我們民族傳統(tǒng)服飾的美。他非常直接地告訴今天的人們，我們的民族傳統(tǒng)服裝不是丑陋和頹廢的，而是非常美麗和莊嚴(yán)的。在21世紀(jì)，它仍然受到公眾的歡迎，并且仍然具有很強(qiáng)的生命力。這有助于重塑當(dāng)今人們對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)識(shí)、信心和認(rèn)同。此外，由于漢服的定義是漢族的傳統(tǒng)民族服裝，當(dāng)漢服愛(ài)好者穿著漢服走到街上，以此會(huì)提醒中華兒女的民族身份。當(dāng)然，可以喚醒人們潛在的、隱含的民族意識(shí)，但這種喚醒作用是潛移默化的、微弱的。漢服，首先使人們接觸和感受不同時(shí)期祖先的服飾文化。其次，由于穿漢服、參加漢服活動(dòng)，還有演奏古琴，學(xué)習(xí)茶藝等一些常人不會(huì)接觸的活動(dòng)，人們可以有更多的機(jī)會(huì)從多個(gè)層面體驗(yàn)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。此外，“天人合一”是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心。它所表達(dá)的追求和理想融入于漢服的設(shè)計(jì)中，由此表現(xiàn)了漢服的存在意義和審美風(fēng)格。漢服中的許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)了人與自然的和諧。例如，漢服的寬袖口代表了天道的和諧。漢服的深沉體現(xiàn)了東方人對(duì)一切事物的公正、正直和寬容的美德。“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予漢服獨(dú)特的內(nèi)涵。綜上所述，我認(rèn)為選擇這一主題的意義在于：首先，研究漢服文化有助于人們了解漢民族傳統(tǒng)歷史，加深民族感情，而且對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化有著特殊的意義。其次，研究漢服文化可以增強(qiáng)人們的民族自豪感、凝聚力和愛(ài)國(guó)主義，從這一層面上來(lái)講對(duì)現(xiàn)階段祖國(guó)道德文明建設(shè)具有積極意義。最后，學(xué)習(xí)漢服文化，恢復(fù)中華禮儀文明，提高全民族學(xué)習(xí)中華文化的積極性，提高全民族的素質(zhì)。第2章紀(jì)錄片《華夏衣裳》的整體構(gòu)思2.1導(dǎo)演概述2.1.1立意選材我們稱(chēng)之為“漢衣冠”，“華服”，“漢裝”的其實(shí)都是漢民族傳統(tǒng)服飾“漢服”。從黃帝繼位開(kāi)始，直到明代末期、清朝初期，通過(guò)歷史的演化而逐漸形成的自主的服裝風(fēng)格，其風(fēng)格和體系與其他民族不同。漢民族的染、織、繡工藝也傳承至今。“現(xiàn)當(dāng)代，漢服元素在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用越來(lái)越頻繁與廣泛，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)漢服元素的一種繼承和發(fā)展，也是對(duì)漢服元素的一種創(chuàng)新?！盵1]《華夏衣裳》這部作品是記錄漢服文化，漢服活動(dòng)，旨在宣揚(yáng)讓人們更好的了解我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，也呼吁更多的人接受漢服文化，去喚起祖先留給我們的那些優(yōu)秀的文化?！度A夏衣裳》的類(lèi)型屬人文紀(jì)錄片，它表現(xiàn)的主體是人，通過(guò)人的行為來(lái)體現(xiàn)漢服對(duì)人的意義。我以宣揚(yáng)和復(fù)興漢服文化為主，首先講述漢服的歷史，其次我會(huì)尋找漢服愛(ài)好者，拍攝他們一些生活的日常，和他們探討漢服文化歷史來(lái)源，最大限度的把真實(shí)的漢服文化記錄下來(lái)。最后我想采訪一些漢服同好者，聽(tīng)他們講講對(duì)于他們來(lái)說(shuō)漢服的意義。旨在于表達(dá)對(duì)漢民族文化想要復(fù)興的情懷，而不是單單的局限在畫(huà)面的美好中。在拍攝“漢服”優(yōu)美的同時(shí)，更要感染大眾接受漢服的美，把復(fù)興漢服運(yùn)動(dòng)作為生活的一部分。通過(guò)我的作品，讓大家了解漢服是聯(lián)系華夏民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一條重要紐帶，更是華夏文化傳承不可或缺的一部分。2.1.2紀(jì)錄片架構(gòu)在《華夏衣裳》的拍攝中，我采用的方式是“中心線設(shè)定”法。這條線的設(shè)置是根據(jù)我的創(chuàng)作意圖，在腦內(nèi)繪制出整個(gè)紀(jì)錄片的主線，把所有拍攝的素材串聯(lián)成一部完整的作品。合理使用中心線設(shè)定法可以使一個(gè)完整的紀(jì)錄片在剪輯起來(lái)事半功倍，能夠清晰的理清頭緒。在拍攝之前，我了解到很多優(yōu)秀的作品都是以這種方式拍攝的。例如《絲綢之路》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《望長(zhǎng)城》等都是運(yùn)用中心線設(shè)定法。通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的主線，在不同分支刻畫(huà)不同內(nèi)容，意為表達(dá)主體，最后串聯(lián)起來(lái)構(gòu)成完整的作品。在《華夏衣裳》中，我設(shè)定的中心線就是漢服文化的傳承。漢服要拍，穿漢服的人也要拍，漢服本身不過(guò)是一種傳統(tǒng)服飾，但它身上繼承著漢民族的愛(ài)國(guó)情懷。因此，要把筆墨著重放在穿漢服的人身上。借人來(lái)講漢服，借漢服來(lái)教育國(guó)人。在拍攝時(shí)，以“漢服文化的傳承”為中心，不管是歷史資料的介紹，還是明十三陵的祭祀大典，還是采訪內(nèi)容，都是按照中心線設(shè)定法，圍繞中心讓觀眾一目了然。2.2選擇采訪對(duì)象及內(nèi)容2.2.1采訪對(duì)象在做采訪之前就要羅列一份采訪提綱，在采訪之前實(shí)際上已經(jīng)確定好了采訪主題，而我需要做的就是圍繞漢服文化這個(gè)主題進(jìn)行相關(guān)背景調(diào)查，找到熟知這一領(lǐng)域的專(zhuān)家或愛(ài)好者進(jìn)行采訪。所以在經(jīng)過(guò)一系列的篩選后，我確定了我的采訪者。圈名問(wèn)劍，真名王俊翔，男，25歲。目前就讀于利沃夫國(guó)立弗朗克大學(xué)，是一位心理學(xué)碩士。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的赤誠(chéng)與對(duì)國(guó)風(fēng)音樂(lè)的喜愛(ài)，08年初中接觸漢文化思想，13年大學(xué)才真正成為民族服飾的傳承者。大學(xué)期間，先是創(chuàng)辦了弓道社，再整合地方資源組建民間組織"春城漢韻"推廣漢服文化，期間受邀參加吉林省國(guó)學(xué)論壇。目前致力于對(duì)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展史的記錄以及制定一套可以甄別同袍身份并給予評(píng)級(jí)的考核機(jī)制。之所以會(huì)選擇他，是因?yàn)楸凰麑?duì)漢文化的熱忱而打動(dòng)。十一年間身份歷經(jīng)三次轉(zhuǎn)變，從參與者到管理者再到旁觀者，唯獨(dú)不變的是對(duì)傳統(tǒng)復(fù)興的熱忱。對(duì)于問(wèn)劍而言，穿漢服是他生活中的一件幸事，日常穿，重大節(jié)日更是要穿，可以說(shuō)已經(jīng)成為衣品中的一個(gè)分類(lèi)。漢服復(fù)興只是一個(gè)載體，需要借助這個(gè)載體來(lái)推廣傳承已經(jīng)消失在歷史塵埃中或如今式微的某些民俗事項(xiàng)，這是青年們的責(zé)任，也是歷史賦予我們的義務(wù)。2.2.2采訪內(nèi)容紀(jì)錄片《華夏衣裳》是以宣揚(yáng)和復(fù)興漢服文化為主，在采訪的問(wèn)題上側(cè)重點(diǎn)都會(huì)歸到這上面來(lái)，采訪內(nèi)容分為以下幾點(diǎn)：對(duì)漢服的了解、漢服帶來(lái)的影響以及復(fù)興漢服的意義。對(duì)漢服的了解方面，是為了給觀眾一個(gè)了解漢服的過(guò)程。很多人還不知道什么是漢服，也不了解華夏民族的服裝特點(diǎn)，只是覺(jué)得好看，或者更多的在古裝劇里看到古風(fēng)穿著，但也不懂分別是哪個(gè)朝代哪種制式。采訪這方面的內(nèi)容，也是為了告訴大家漢服愛(ài)好者喜歡上漢服的過(guò)程，為的是營(yíng)造共鳴感。比如：是什么時(shí)候接觸的漢服呢？第一次穿漢服是什么時(shí)候等等。漢服帶來(lái)什么樣的影響，是為了告訴觀眾漢服對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。漢服對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)時(shí)期的記載，是對(duì)中國(guó)文化經(jīng)久不息的見(jiàn)證，同樣的也是對(duì)中國(guó)文化不斷創(chuàng)新包容的一種表現(xiàn)。能夠把中國(guó)文化給記錄下來(lái)，同樣的能夠用自己的形式去表現(xiàn)中國(guó)文化，其實(shí)是一種難能可貴的中國(guó)文化的標(biāo)志和符號(hào)。例如：穿漢服出去周?chē)说难酃馊绾?？父母是否支持等等。?fù)興漢服的意義，這就很簡(jiǎn)潔明了了。上升了整個(gè)紀(jì)錄片的高度，強(qiáng)調(diào)了主題。漢服文化的回歸，對(duì)于漢民族來(lái)說(shuō)，是具有重要意義的，這繼承著華夏兒女的一種情懷。例如：漢服復(fù)興的意義是什么？對(duì)未來(lái)我國(guó)漢服文化發(fā)展有何展望等等。第3章紀(jì)錄片《華夏衣裳》的前期策劃3.1收集相關(guān)資料并編寫(xiě)提綱3.1.1相關(guān)資料在確定拍攝漢服文化這一題材后，最重要的就是了解漢服的歷史文化。首先，按年份分類(lèi)。因?yàn)槲覀冊(cè)谥袊?guó)經(jīng)歷了許多朝代，每個(gè)朝代的服裝都會(huì)發(fā)生變化。按朝代劃分，漢服可分為漢代、魏晉時(shí)期、唐代、宋代、明代等。漢朝時(shí)期是我國(guó)古代傳統(tǒng)服飾的定型時(shí)期。秦漢時(shí)期，人們除了穿著深色的衣服外，還穿著長(zhǎng)袍作為自己身份的象征。長(zhǎng)袍是一種有里襯或加棉的長(zhǎng)外套，它的形狀主要是寬大的袖子。一般來(lái)說(shuō)，袖口窄而收緊。衣領(lǐng)和袖子用花邊裝飾。在漢代，女性穿裙子，通常和其他衣服在一起搭配。一般來(lái)說(shuō)，他們上身著不同的襯衫和短裝，下身著不同款式的套腳長(zhǎng)裙。衫裙是魏晉時(shí)期女性的常見(jiàn)服飾。襯衫大多合身，袖子寬松，短衫配有腰帶。下面的裙子是中色或單色的。裙子又長(zhǎng)而拖地，用梯形拼接而不是現(xiàn)在生意人做的褶裙。這種節(jié)儉而豐富的風(fēng)格，可以表現(xiàn)魏晉女性的瀟灑風(fēng)度。唐代時(shí)期，南北朝民族融合后，少數(shù)民族元素融入到漢服中。唐代漢服的特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、系帶。在宋代，男子的服裝沿襲著唐朝的風(fēng)格，衣服是黑白相間的。大多數(shù)女裝的衣領(lǐng)、袖子、大下擺、腰部和下擺都飾有花紋。用牡丹、茶花、梅花、百合等花卉，運(yùn)用金印、刺繡、彩繪等技法進(jìn)行裝飾。在明朝，女式上衣有三個(gè)領(lǐng)口和窄袖，超過(guò)三英尺長(zhǎng)，裙長(zhǎng)兩到三英寸。男人通常直接穿青布，頭上戴四方平定巾，而平民則穿短服，戴頭巾。另外，明朝由于皇帝姓朱，以朱為對(duì)色，《論語(yǔ)》中有“惡紫之奪朱也”，紫色從官服中被廢除。明代普通人的服裝，或長(zhǎng)、短、或襯衫、或裙子，基本上繼承了舊傳統(tǒng)，而且品種非常豐富。普通的妻子和女兒只能穿紫色、綠色、粉色等顏色。明朝的男人都蓄發(fā)挽起，穿著寬袍、長(zhǎng)襪和淺色鞋子。而從漢服的形制上來(lái)說(shuō)，分為“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制。3.1.2編寫(xiě)提綱整個(gè)紀(jì)錄片分為三部分來(lái)拍攝。在《華夏衣裳》開(kāi)始部分，引用歷史資料，來(lái)介紹漢朝，魏晉風(fēng)，唐制，宋制，明制這些朝代的服裝制式和文化，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)的方式來(lái)讓觀眾了解漢服文化。漢服的歷史知識(shí)是必須要科普的，有利于大家更好的清楚各朝不同的漢服風(fēng)格，也更利于選擇自己喜愛(ài)的去駕馭。但太多復(fù)雜的歷史資料恐怕會(huì)看的枯燥乏味，由于漢服的活動(dòng)在東北地區(qū)并不是很被重視，因此第二部分，我在拍攝時(shí)期選擇了在北京舉行的明十三陵祭祀大典，去拍攝了現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，這是一場(chǎng)莊重而又盛大的典禮。并且選擇漢服愛(ài)好者拍攝她們出行的日?；顒?dòng)。最后一部分是采訪內(nèi)容。在我的計(jì)劃內(nèi)需要采訪資深的漢服研究愛(ài)好者或漢文化學(xué)的老師，通過(guò)他們的講解再配合相應(yīng)的畫(huà)面，可以很完整的展示出各朝漢服的美，整個(gè)片子也完整了起來(lái)。把這些想法統(tǒng)一了起來(lái)，我的紀(jì)錄片提綱就完成了。3.2撰寫(xiě)解說(shuō)詞解說(shuō)詞是紀(jì)錄片的“靈魂”。它的主要功能是引導(dǎo)觀眾，補(bǔ)充、升華和連接畫(huà)面。解說(shuō)詞是以畫(huà)面為基礎(chǔ)，為拍攝內(nèi)容進(jìn)行解釋的。這不需要太多華麗的辭藻，需要在畫(huà)面過(guò)渡和必要的地方作出最后的解釋。此外，由于紀(jì)錄片的自然風(fēng)格，它的解說(shuō)詞不僅簡(jiǎn)單易懂，而且要充滿情感，與拍攝風(fēng)格相呼應(yīng)?！度A夏衣裳》是一部以漢服文化和漢服運(yùn)動(dòng)復(fù)興為主題的紀(jì)錄片，因此我也著重解釋了為什么我們要推廣漢服文化。解說(shuō)詞要準(zhǔn)確地描述漢服，在解釋漢服的過(guò)程中來(lái)使觀眾了解我所表達(dá)的情懷和想要復(fù)興漢服文化的心情，接受宣傳的效果。而通過(guò)解說(shuō)詞，可以讓觀眾聯(lián)想到解說(shuō)詞下所形容的畫(huà)面是怎樣的，這也就起到了補(bǔ)充視覺(jué)效果的作用。而解說(shuō)詞則是為了讓觀眾更好理解，通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)讓觀眾明白我想傳達(dá)給他們的是什么，為此，需要讀起來(lái)朗朗上口，通俗易懂。例：漢服的全稱(chēng)是漢民族的傳統(tǒng)服飾，是自黃帝繼位以來(lái)乃至十七世紀(jì)初，也就是從先秦到明代。漢服是以華夏文化為背景，是在漢民族為主體民族的朝代，也就是說(shuō)他們的統(tǒng)治區(qū)域?yàn)橹黧w的，在這一體制下就構(gòu)成了漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及漢服這一基本體系。從殷商周時(shí)期開(kāi)始，嚴(yán)格意義上來(lái)講，是暫時(shí)沒(méi)有漢服這一體系的，但是從最初開(kāi)始，誕生了袍服制這一觀點(diǎn)。秦漢時(shí)期，代表華夏禮制的曲裾袍和直裾袍的出現(xiàn)標(biāo)志著華夏體系的建立正式出現(xiàn)。3.3實(shí)際拍攝拍攝之前，應(yīng)做好一切準(zhǔn)備工作。把握好紀(jì)錄片主題的靈魂，在拍攝之前應(yīng)該提前知道。如果我們不把握主題，盲目拍攝會(huì)浪費(fèi)大量的資源和時(shí)間，得不償失。所以在拍攝之前，我決定了我要拍攝的重點(diǎn)是什么。其次，拍攝前要了解歷史資料。拍攝紀(jì)錄片最重要的是真實(shí)性。要弘揚(yáng)漢文化，振興漢服運(yùn)動(dòng)，必須事先了解相關(guān)背景資料，熟悉一些關(guān)鍵場(chǎng)景和畫(huà)面的重現(xiàn)，以及如何捕捉這些內(nèi)容。最重要的是策劃一個(gè)好的紀(jì)錄片拍攝計(jì)劃。這是為了指導(dǎo)我們拍攝紀(jì)錄片的思路和工作流程。首先，我們應(yīng)該選擇正確的場(chǎng)景，確定正確的路線，我們每天拍攝什么，以及我們需要多少素材。所有這些都需要我們事先有一個(gè)完整的想法，這樣我們?cè)谂臄z時(shí)就不會(huì)著急了。做好了前期準(zhǔn)備，也要在開(kāi)拍時(shí)注意以下幾點(diǎn)。首先，把握紀(jì)錄片主題的靈魂，在拍攝之前就要事先知道。如果不把握主題，就會(huì)盲目拍攝，浪費(fèi)資源，得不償失。所以第一點(diǎn)是在拍攝之前，我決定了我要拍攝的重點(diǎn)是什么。其次，拍攝前要了解歷史資料。拍攝紀(jì)錄片最重要的是真實(shí)性。要弘揚(yáng)漢文化，振興漢服運(yùn)動(dòng)，必須事先了解相關(guān)背景資料，熟悉一些關(guān)鍵場(chǎng)景和畫(huà)面的重現(xiàn)，以及如何捕捉這些內(nèi)容。最后，計(jì)劃一個(gè)好的紀(jì)錄片拍攝計(jì)劃。這是為了指導(dǎo)我們拍攝紀(jì)錄片的思路和工作流程。打仗有作戰(zhàn)計(jì)劃、工作也要有工作計(jì)劃，拍攝紀(jì)錄片也一樣要有拍攝計(jì)劃。紀(jì)錄片不是劇情片，它沒(méi)有固定的的情節(jié)和需要表演的成分，所以如果你想做一個(gè)好的紀(jì)錄片，關(guān)注什么重點(diǎn)內(nèi)容，使用哪種場(chǎng)景來(lái)襯托主題，就必須事先做好計(jì)劃，然后才能開(kāi)始拍攝。在正式拍攝時(shí)，我計(jì)劃好拍攝的地點(diǎn)分別在北湖公園，萬(wàn)壽寺，偽滿皇宮，巴蜀映象等。在第一天穿好漢服出門(mén)的時(shí)候，在街上就吸引了很多人的目光，阿姨們不知道這種服裝是我們傳統(tǒng)民族服飾漢服，只覺(jué)得漂亮，大氣，以為我們是要拍攝古裝劇的。我和大家解釋這是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們國(guó)家的服飾，叫漢服。還有不懂的人說(shuō)我們是韓國(guó)人，更有甚者說(shuō)我們是日本人。對(duì)于這些偏激的看法，我知道還有很多，我們沒(méi)辦法把所有人的想法統(tǒng)一，也不可能讓他們?nèi)ザ嗔私鈿v史，我只能盡我最大的力量讓身邊的人知道這是我們漢民族的文化，是我們國(guó)家的傳統(tǒng)服裝。到了長(zhǎng)春風(fēng)最大的時(shí)候，拍攝也不太方便，在萬(wàn)壽寺取景的時(shí)候工作人員并不理解我們的做法，也不覺(jué)得我們復(fù)興漢服有什么作用，我們和他講了很久，最后他并沒(méi)有反對(duì)我們拍攝，只是告訴我們不可以到寺內(nèi)取景。當(dāng)然也遇到了很多喜歡漢文化的伙伴，在茶樓拍攝時(shí)，老板娘非常喜歡傳統(tǒng)文化，拿出了她收藏的字畫(huà)供我們拍攝，還親自彈奏了古琴，給我們講解了一些茶藝。和志同道合的人聊天時(shí)間過(guò)得很快，拍攝和采訪也都很順利，讓我也覺(jué)得我的紀(jì)錄片拍攝的有意義。選擇拍攝主題是宣揚(yáng)漢服文化，所以我會(huì)把重點(diǎn)放在“漢服”的拍攝上，“漢服運(yùn)動(dòng)通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣漢族傳統(tǒng)文化?！盵2]在攝影的要求上，不需要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)拍攝電影的攝影師的手法，在畫(huà)面的美感和鏡頭語(yǔ)言中，不需要過(guò)于專(zhuān)業(yè)。紀(jì)錄片不像劇情片，旨在于表現(xiàn)真實(shí)，在這些方面是沒(méi)有一個(gè)固定的公式的，每個(gè)人的審美不同，所表達(dá)的情感就會(huì)不同，在拍攝風(fēng)格上更會(huì)有所體現(xiàn)。但《華夏衣裳》的主題在于表現(xiàn)漢服的美以及宣揚(yáng)漢文化的復(fù)興，所以在拍攝中也要注意鏡頭的美感和情感的表達(dá)。第4章紀(jì)錄片《華夏衣裳》的后期制作4.1剪輯準(zhǔn)備、整理素材4.1.1剪輯準(zhǔn)備視頻剪輯是電影后期的一個(gè)非常重要的步驟。它直接決定了電影的質(zhì)量和電影的意義。鏡頭要連貫，不要太冗長(zhǎng)，不要空洞無(wú)物，要細(xì)膩地表達(dá)，還要配合相應(yīng)的背景音樂(lè)。在拍攝時(shí)，要注意紀(jì)實(shí)性。使公園里的鳥(niǎo)叫聲和路人的評(píng)價(jià)都能包含在錄像帶中，以保證聲音的真實(shí)性。盡可能地保證真實(shí)性，以便日后為剪輯工作準(zhǔn)備好。在拍攝過(guò)程中，要對(duì)一些隨機(jī)拍攝的材料進(jìn)行檢查、整理，對(duì)一些重要的素材進(jìn)行單獨(dú)標(biāo)號(hào)，以便于日后剪輯。在拍攝過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)有其他的分支，在這種情況下，我需要考慮這是否與我拍攝的主題有關(guān)。4.1.2剪輯思路紀(jì)錄片的剪輯是離不開(kāi)邏輯性的。首先，為了使畫(huà)面看起來(lái)流暢，就要注意畫(huà)面與時(shí)間的邏輯關(guān)系。如果剪輯時(shí)忽視了時(shí)間因素，那么就會(huì)造成邏輯不通。我在拍攝《華夏衣裳》時(shí)，拍攝漢服愛(ài)好者穿漢服出街游玩一幕，如果出門(mén)時(shí)清晨，那么下一幕也要是白天，而不能突兀的接到傍晚去。其次，行動(dòng)或事件是在一定的空間內(nèi)進(jìn)行和發(fā)展的，這就要求剪輯需要時(shí)刻注意統(tǒng)一空間的概念。統(tǒng)一空間是指為了表示空間中發(fā)生的活動(dòng)，一組鏡頭顯示相同的空間。鏡頭的統(tǒng)一才會(huì)使畫(huà)面看起來(lái)和諧，在拍攝《華夏衣裳》中，如果前一秒是漢舞的介紹和講解，下一秒跳轉(zhuǎn)為明十三陵的祭祀大典，觀眾就會(huì)看著云里霧里，不知所云。合理的運(yùn)用景別也是保證邏輯性的一大重點(diǎn)。不管是遠(yuǎn)景、中景、近景或特寫(xiě)。在該用的位置運(yùn)用合理的景別，如特寫(xiě)，就用來(lái)表現(xiàn)人物的面部表情，近景就多用于采訪。除了視覺(jué)感知的規(guī)律外，還有觀眾對(duì)情感、內(nèi)容和內(nèi)涵的感知?？紤]到這些因素，剪輯的成品應(yīng)該有一個(gè)大致的想法，集中在漢服上，并在采訪中介紹漢服。除了電影內(nèi)容、環(huán)境和人物的真實(shí)性之外，紀(jì)錄片最注重的真實(shí)性也是我們應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。在拍攝中所表現(xiàn)的人或物，在后期剪輯方面我就不會(huì)夸張或是添加一些厚重的濾鏡來(lái)展示畫(huà)面。剪輯中沒(méi)有理由經(jīng)常推拉鏡頭等，也會(huì)干擾人的思維，會(huì)分散觀眾的注意力，讓人覺(jué)得虛幻不真實(shí)。我會(huì)在拍攝過(guò)程中考慮所有這些。4.2聲音剪輯同期聲是表現(xiàn)紀(jì)錄片的一大元素。在紀(jì)錄片《華夏衣裳》的拍攝中，意是紀(jì)錄漢服文化，漢服活動(dòng)，旨在宣揚(yáng)讓人們更好的了解我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，也呼吁更多的人接受漢服文化，去喚起祖先留給我們的那些優(yōu)秀的文化。我以宣揚(yáng)和復(fù)興漢服文化為主，在整部影片中沒(méi)有大起大落的情緒，所以不適宜用過(guò)于哀傷的音樂(lè)，只需要淡淡的離愁，古風(fēng)意味濃烈即可。所以，紀(jì)錄片中的音樂(lè)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，才能起到烘托氣氛的效果。在音樂(lè)的選擇中，我也看了很多其他紀(jì)錄片在音樂(lè)方面是如何運(yùn)用的。在《大家庭》這部紀(jì)錄片中，作者通過(guò)山區(qū)中的婦女唱節(jié)氣歌來(lái)表現(xiàn)淳樸的民風(fēng)，用方言的方式把觀眾帶入特定的情節(jié)中，歌曲還用于轉(zhuǎn)場(chǎng)和交代時(shí)間，很靈活的展現(xiàn)了畫(huà)面的內(nèi)涵。拍攝紀(jì)錄片不單單在于“拍”字，而是要投入自己的情感，好的作品會(huì)表現(xiàn)出作者的心靈歷程。在拍攝中一定要投入自己真實(shí)的情感和想法，拍出的作品都是有靈魂的。

第5章紀(jì)錄片《華夏衣裳》的藝術(shù)特點(diǎn)5.1主題內(nèi)涵首先，漢服這一主題，就不可避免的會(huì)提及文化新舊的問(wèn)題。有些人會(huì)覺(jué)得沒(méi)必要進(jìn)行文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而有些人會(huì)不忍心把古人留給我們這么好的文化遺忘。這就是矛盾所在。通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的深入研究和考證，可以在發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、樹(shù)立新觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在一定程度上澄清原有的認(rèn)知錯(cuò)誤。這項(xiàng)基礎(chǔ)工作的成果對(duì)漢服的形態(tài)界定具有重要意義。其次，在“五四運(yùn)動(dòng)”過(guò)后，漢民族的服飾更是被西裝洋服所取代，漢文化的意識(shí)已經(jīng)被漸漸淡忘，復(fù)興漢文化更是為弘揚(yáng)民族精神、弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最后，剃發(fā)易服的殘酷歷史告訴我們，我們祖先創(chuàng)造的許多美麗的東西不是我們自己丟棄的，而是在外敵的壓力下被迫放棄的。今天漢服中流行的曲裾、齊胸的例子也告訴我們，我們過(guò)去擁有過(guò)許多美麗的事物，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，我們自己也不經(jīng)意失去了一些優(yōu)秀的東西。今天，我們忘記的所有這些優(yōu)秀的民族文化都需要我們努力去重新發(fā)覺(jué)、認(rèn)識(shí)、找尋和再此發(fā)現(xiàn)。只有這樣，我們才能找到我們?cè)?jīng)擁有的優(yōu)秀文化，也才能找到真正的高品質(zhì)的民族認(rèn)同。5.2人文性與紀(jì)實(shí)性在紀(jì)錄片《華夏衣裳》中，作為中國(guó)服裝文化的紀(jì)錄片，表演的主體是人。漢服要拍，穿漢服的人也要拍，漢服本身不過(guò)是一種傳統(tǒng)服飾，但它身上繼承著漢民族的愛(ài)國(guó)情懷。因此，要把筆墨著重放在穿漢服的人身上。借人來(lái)講漢服，借漢服來(lái)教育國(guó)人。和劇情片不同，劇情片往往帶有功利性色彩。劇情片的主題往往更深刻、更永恒。紀(jì)錄片運(yùn)用大量真實(shí)手法和寫(xiě)實(shí)來(lái)反映主題，以人為主體，通過(guò)再現(xiàn)生活的真實(shí)面貌，營(yíng)造出一種非常親切和諧的氛圍，摒棄說(shuō)教和刻板的形式，使紀(jì)錄片貼近生活和人們的心靈。紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)性，它通過(guò)長(zhǎng)鏡頭和同步的聲音反映在紀(jì)錄片《華夏衣裳》中。長(zhǎng)鏡頭是在一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)空中連續(xù)顯示兩個(gè)以上動(dòng)作或一個(gè)完整事件的鏡頭。換言之，這意味著攝像機(jī)和攝像機(jī)從開(kāi)機(jī)到關(guān)機(jī)連續(xù)拍攝視頻剪輯。在同期聲方面，可以增強(qiáng)場(chǎng)景的真實(shí)性，將觀眾帶入現(xiàn)場(chǎng)聲音所創(chuàng)造的環(huán)境和氛圍中，實(shí)現(xiàn)真實(shí)世界的完整還原。同時(shí)聲音還具有較強(qiáng)的敘事和信息傳遞能力，許多路人在拍攝現(xiàn)場(chǎng)都保留了對(duì)漢服的評(píng)價(jià)。紀(jì)錄片的本質(zhì)應(yīng)該是客觀物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的還原。在拍攝《華夏衣裳》時(shí)，根據(jù)各個(gè)朝代的真實(shí)性，對(duì)鏡頭中出現(xiàn)的所有漢服進(jìn)行了研究，最大限度的還原了當(dāng)時(shí)的服飾以及裝飾品。5.3表達(dá)手法在表現(xiàn)手法上通過(guò)畫(huà)面語(yǔ)言，解說(shuō)詞，音響語(yǔ)言和音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)：紀(jì)錄片語(yǔ)言的最大亮點(diǎn)是長(zhǎng)鏡頭的大量而合理的使用。長(zhǎng)鏡頭是在一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)空中連續(xù)顯示兩個(gè)以上動(dòng)作或一個(gè)完整事件的鏡頭。換言之，這意味著攝像機(jī)和攝像機(jī)從開(kāi)機(jī)到關(guān)機(jī)連續(xù)拍攝視頻剪輯。過(guò)程的連續(xù)性、時(shí)間的連續(xù)性和空間的完整性只能通過(guò)長(zhǎng)鏡頭來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，長(zhǎng)鏡頭的使用必須“量身定制”。如果長(zhǎng)鏡頭的素材僅用于紀(jì)實(shí)而隨意堆砌，紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)消失，更不用說(shuō)達(dá)到紀(jì)錄的真實(shí)性了。當(dāng)拍攝視覺(jué)和風(fēng)景時(shí)，我用長(zhǎng)鏡頭的方式拍攝，從畫(huà)幅的左側(cè)慢慢移動(dòng)到右側(cè)。在長(zhǎng)鏡頭的作用下，時(shí)間的流逝似乎慢了起來(lái)。解說(shuō)詞是紀(jì)錄片的“靈魂”，它的作用主要是引導(dǎo)觀眾、補(bǔ)充、升華和銜接畫(huà)面。解說(shuō)詞是以畫(huà)面為基礎(chǔ)，為畫(huà)面服務(wù)的，不會(huì)取代畫(huà)面語(yǔ)言和被采訪者，代替觀眾去審視和思考。因而，解說(shuō)詞一般不能太滿，只在畫(huà)面轉(zhuǎn)場(chǎng)和必要的地方做畫(huà)龍點(diǎn)睛的說(shuō)明。此外，由于紀(jì)錄片本色自然的風(fēng)格，所以其解說(shuō)詞既淺顯易懂，又朗朗上口；既精練深刻，又充滿感情。在介紹漢服歷史資料的部分，我選擇了簡(jiǎn)短而明確的解說(shuō)詞：“漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？用幾個(gè)詞來(lái)形容的話就是莊重、大氣、飄逸、靈動(dòng)?！币詭讉€(gè)簡(jiǎn)短的詞來(lái)進(jìn)行概括總結(jié)，讓觀眾看起來(lái)十分清晰。在同期聲方面，可以增強(qiáng)場(chǎng)景的真實(shí)性，將觀眾帶入現(xiàn)場(chǎng)聲音所創(chuàng)造的環(huán)境和氛圍中，實(shí)現(xiàn)真實(shí)世界的完整還原。同時(shí)語(yǔ)音還具有強(qiáng)大的敘事和信息傳遞能力，拓展了事物的深度。同期聲也可以提高紀(jì)錄片的參與度和觀賞性，使影片不再是枯燥的解說(shuō)詞播讀。當(dāng)采訪時(shí)采用同期聲時(shí)，通常要求被采訪者出鏡，因?yàn)檫@種同時(shí)用聲音和畫(huà)面形式可以增加電影的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，也可以豐富敘事方式，增加信息在傳播中的內(nèi)容。在拍攝《華夏衣裳》時(shí)，有一個(gè)片段是在北湖公園，表現(xiàn)漢服愛(ài)好者平時(shí)的日?；顒?dòng)，在拍攝現(xiàn)場(chǎng)有路人對(duì)漢服的評(píng)價(jià)，這些我都沒(méi)有后期去掉配上音樂(lè)，要的就是表現(xiàn)真實(shí)的情況。在最后的音樂(lè)方面，我挑選了幾首相應(yīng)的背景音樂(lè)配在不同的畫(huà)面上。主要選取了四首歌曲，都偏向于古風(fēng)。在紀(jì)錄片開(kāi)始，選擇了“飛雪玉花”這首歌，這首歌表達(dá)的情緒帶有淡淡的愁情，在開(kāi)頭使用可以把觀眾的情緒帶入漢服的美妙之中，再配合解說(shuō)詞的合理運(yùn)用，營(yíng)造了濃濃的古風(fēng)色彩。而“江上清風(fēng)游”，在古箏為主題，琴弦輕撥，像給我們講述一個(gè)神秘的故事，在片中用在采訪的背景音上，配合被采訪者的解說(shuō)，娓娓道來(lái)，讓觀眾更好了解我想表達(dá)的意圖和漢服所帶來(lái)的故事。致謝時(shí)光流逝，剛?cè)雽W(xué)的懵懂樣子仿佛就在昨天，一轉(zhuǎn)眼，我們從大一新生也變成了即將畢業(yè)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐。我們終于也要面對(duì)“畢業(yè)”二字了。從腦海內(nèi)有了拍攝漢服這個(gè)主題的時(shí)候，到現(xiàn)在拍攝完畢已經(jīng)過(guò)了將近一年的時(shí)間了。我從對(duì)漢服一無(wú)所知到現(xiàn)在可以了解他的歷史，講述每個(gè)朝代的制式，這一段時(shí)間我有了很大的改變和成長(zhǎng)。去年暑假，和朋友去河南玩，認(rèn)識(shí)了她學(xué)校漢服社的學(xué)姐，那時(shí)候才開(kāi)始接觸漢服，并拍攝了河師大漢服社表演漢舞的視頻，舉手投足之間都感受到了漢服的魅力。在畢業(yè)作品確定下之后，和朋友去北京參加了明十三陵的祭祀大典，也認(rèn)識(shí)了幾位志同道合的朋友，都很用心的協(xié)助我拍攝作品。真的很感謝漢服同袍們對(duì)我的幫助，讓我也真正的感受到漢服的魅力，復(fù)興漢服運(yùn)動(dòng)是我們每個(gè)漢服愛(ài)好者的情懷，也是真的希望有更多的人加入我們。在拍攝的時(shí)候，是長(zhǎng)春風(fēng)最大的幾天。很感謝朋友們每天和我早起取景，每日結(jié)束拍攝坐著公交或是輕軌回學(xué)校，耳機(jī)里放著自己喜歡的音樂(lè)，看著窗外天色漸暗，心情也逐漸平靜下來(lái)。并沒(méi)有覺(jué)得辛苦，做自己喜歡的事真的會(huì)有一種滿足感。還要感謝我的導(dǎo)師曹智老師以及其他專(zhuān)業(yè)課老師們，不僅交給我們知識(shí)，更是我們?cè)趯W(xué)術(shù)上的榜樣。從開(kāi)題報(bào)告到論文，從拍攝之前到拍攝結(jié)束，導(dǎo)師一直在幫助我，給予我正確的建議，讓我可以做的更好。臨行之際，很幸運(yùn)自己能有這樣一位負(fù)責(zé)的導(dǎo)師。感謝各位對(duì)我的幫助，因?yàn)橛心銈?，我才這么順利的完成《華夏衣裳》的拍攝任務(wù)。愿各位前程似錦，也許到哪都是荊棘路，那就請(qǐng)各位帶著青春，光腳向前奔跑，向著太陽(yáng)之上。參考文獻(xiàn)1.劉濤.漢服的文化意義及傳承的方式研究[J].廣西師范大學(xué)出版社.20142.李春麗,朱峰,崔佩紅.基于亞文化視角的青年“漢服文化”透視[J].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.20063.王婷.淺談漢服及其文化特色[J].中國(guó)廣播大學(xué)出版社.20074.梁靜儀.漢服造型的研究與創(chuàng)新[J].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.20165.孔德瑜.漢服海外傳播分析[D].山東大學(xué)出版社.20086.劉歡.漢服文化的產(chǎn)業(yè)鏈模式研究[D].上海師范大學(xué)出版社.20107.何志攀.漢服選修課的理想與現(xiàn)實(shí)[J].中國(guó)廣播大學(xué)出版社.20178.[US]GarethThompson.TheUnitedNationsandTheBlueVanguard[J].20189.[UK]AntonioTraverso.Cinematicmemoryandpost-dictatorshipdocumentaryinChile[J].2017[1]劉箐華.服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