農(nóng)村普通高中班級(jí)生態(tài)式德育的構(gòu)建與思考

PAGEPAGE1農(nóng)村普通高中班級(jí)生態(tài)式德育的構(gòu)建與思考【內(nèi)容摘要】新農(nóng)村的社會(huì)和家庭發(fā)生了巨大的變革,農(nóng)村普高中的高中生的精神世界也在不斷的重組和構(gòu)建。然而目前班級(jí)的德育內(nèi)容與生活的疏離，德育方式缺乏人文色彩，德育的生態(tài)系斷裂，德育空間過于封閉降低了班級(jí)德育的實(shí)效性。本文以生態(tài)式教育理論為依據(jù),以內(nèi)容轉(zhuǎn)化、環(huán)境感化、過程內(nèi)化為基本途徑，以對(duì)個(gè)體道德素質(zhì)的影響為邏輯基點(diǎn)，按照系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)，發(fā)掘一切可以利用的育人資源，推動(dòng)德育內(nèi)容、德育方法動(dòng)態(tài)良性發(fā)展，促使學(xué)生不斷提高道德素養(yǎng),養(yǎng)成“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"為主題的基本道德品質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)式德育綠色人文和諧隱性德育資源動(dòng)態(tài)生成一、問題的提出進(jìn)入2１世紀(jì),時(shí)代賦予了新農(nóng)村生活新的內(nèi)涵，新農(nóng)村的社會(huì)和家庭發(fā)生了巨大的變革；生活在這片土壤中的高中生的精神世界也在不斷的重組和構(gòu)建。他們告別童年,步入青春,睜眼看世界，他們?cè)跒樽约翰饺肷鐣?huì)獨(dú)立生存做準(zhǔn)備。然而自身的思想不成熟，升學(xué)的壓力,社會(huì)的復(fù)雜都給他們帶來了困惑和茫然。我們傳統(tǒng)的班級(jí)德育體系還能滿足他們的精神需求,舒展他們的個(gè)性生命嗎?筆者就此問題調(diào)查了班級(jí)德育工作的現(xiàn)狀，在此做部分摘錄:1、班級(jí)德育內(nèi)容開展較多的前五項(xiàng)是:１2345行為規(guī)范教育學(xué)習(xí)習(xí)慣教育安全教育勞動(dòng)教育心理健康教育2、班級(jí)德育活動(dòng)的主要方式:１2３４5讀報(bào)課時(shí)全班性教育偶爾讀一些有教育意義的文章偶爾開開主題班會(huì)班主任找學(xué)生個(gè)別談話參加學(xué)校的周會(huì)和開展的活動(dòng)３、班主任進(jìn)行德育工作的流程：１2345制定班級(jí)規(guī)章制度(下禁令）要求學(xué)生按制度行事(論處罰)找問題學(xué)生個(gè)別教育（反復(fù)說教)通報(bào)家長(zhǎng),協(xié)助進(jìn)行教育上報(bào)學(xué)校處理,進(jìn)行處分約束4、學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)的感受和評(píng)價(jià)：很有效果有一些效果效果甚微沒感覺討厭,空談3％26%51%18％2％5、學(xué)生最迫切需要的教育指導(dǎo)前五項(xiàng)是:12３４5個(gè)人修養(yǎng)人際交往社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)習(xí)慣心理調(diào)適6、學(xué)生認(rèn)為對(duì)其道德建構(gòu)有影響的教育渠道前五項(xiàng)是：12345家庭、父母、親友同學(xué)、朋友教師言傳身教各種媒體(書籍,網(wǎng)絡(luò)，影視等)校風(fēng)、校紀(jì)調(diào)查結(jié)果表明目前農(nóng)村普高中學(xué)生普遍存在著拒絕或排斥接受傳統(tǒng)道德教育的傾向，班級(jí)德育的構(gòu)建面臨著低效或失效的問題,主要表現(xiàn)在：１、德育內(nèi)容與日常生活的疏離?，F(xiàn)行班級(jí)德育內(nèi)容嚴(yán)重脫離了學(xué)生的真實(shí)生活,只注重既定的道德規(guī)范,缺乏生活的情景性和生動(dòng)性。班主任關(guān)心的只是:班級(jí)學(xué)生不要違反學(xué)校紀(jì)律，能夠兩耳不聞窗外事，全身心的學(xué)習(xí)，忽略了每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和他們內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情。德育活動(dòng)疏離了日常生活,概念化的內(nèi)容與學(xué)生接觸到的實(shí)際生活存在一定的距離，學(xué)生難以產(chǎn)生認(rèn)同感,嚴(yán)重的還引起逆反心理.另一方面硬性地強(qiáng)調(diào)學(xué)生規(guī)范行為習(xí)慣的養(yǎng)成,忽視指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值,理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷.這種脫離生活與生命的德育只能培養(yǎng)出人格偏執(zhí),心理脆弱的一代。2、德育方式僵化，缺乏人文色彩?，F(xiàn)行班級(jí)德育模式強(qiáng)調(diào)單向的德育灌輸和枯燥無味的空洞說教，未能有效地把握學(xué)生的心理特征和品德形成規(guī)律,使學(xué)生在德育過程中缺乏參與的積極性，學(xué)生接受的道德知識(shí)過腦不入心,缺乏道德體驗(yàn)，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善,一旦碰到與教育者所講的道德觀念相違背的現(xiàn)象，學(xué)生的道德觀念就改變了,很難處理現(xiàn)實(shí)中的道德問題;在效能評(píng)定上,采用等級(jí)制的簡(jiǎn)單化操行評(píng)定，在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格"。這種脫離對(duì)話、體驗(yàn)的德育模式，必然缺乏感召力,造成德育實(shí)效低下.3、德育的生態(tài)系斷裂，現(xiàn)階段的班級(jí)德育空間過于封閉。道德行為的養(yǎng)成是學(xué)生長(zhǎng)期道德生活的結(jié)果,不是幾堂班會(huì)課上就可以完成的.而學(xué)校的德育主渠道正是這種德育課程,它對(duì)于學(xué)生校園學(xué)習(xí)以外的日常交往生活和社會(huì)生活來說,學(xué)校班級(jí)德育很少關(guān)注.另外,班級(jí)德育活動(dòng)還缺少來自家庭和社會(huì)的支持。這些問題的形成有以下多方面的原因：1、應(yīng)試至上，重“知”輕“行”。多年來，國(guó)家教育界為普及素質(zhì)教育理念進(jìn)行了不懈的努力,但到目前為止，面對(duì)高考指揮棒,高中的教育還是典型的應(yīng)試教育.教育首先不是著眼于”人的發(fā)展＂，而是＂考試分?jǐn)?shù)”。尤其是農(nóng)村高中的德育教育，教師對(duì)學(xué)生的要求就是在校不違法亂紀(jì).因?yàn)樯龑W(xué)率是學(xué)校考核的重要依據(jù).應(yīng)試教育讓學(xué)生止于“知”而荒于“行”.據(jù)此同樣可以清楚地解釋，為什么清華大學(xué)學(xué)生劉海洋在北京動(dòng)物園會(huì)用硫酸潑向黑熊,為什么馬加爵會(huì)殘暴的殺害自己的室友。應(yīng)試教育的體制下,學(xué)生在道德修為上知行脫節(jié)不僅應(yīng)然,而且必然.2、來自與農(nóng)村家庭教育的主客觀因素。主觀上，越來越多的農(nóng)村學(xué)生步入獨(dú)生子女的行列,是家庭的“核心”人物,所以有些家庭極其溺愛嬌縱使子女;還有部分家長(zhǎng)自身素質(zhì)的原因，只會(huì)采取極端、粗暴專制的方式教育子女?？陀^上，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多農(nóng)村家長(zhǎng)外出就業(yè),長(zhǎng)年不歸，造成了留守學(xué)生家庭教育的真空。這種狀況給學(xué)校的德育帶來極大的困難。3、畸形的德育考評(píng)機(jī)制.由于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，重智輕德使德育的評(píng)價(jià)機(jī)制偏離正常軌道，“三好”往往成了“一好”，這種價(jià)值取向?qū)W(xué)生的心理暗示,是舍真求榮，考試成績(jī)是命根，其結(jié)果是對(duì)功利的過早追求和對(duì)道德的淡漠。對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)、基本的道德素質(zhì)只是在所謂的“操行等第”中有那么一點(diǎn)點(diǎn)或輕或重似有似無的體現(xiàn)。這樣的評(píng)價(jià)使本應(yīng)以“行”為主的評(píng)價(jià)標(biāo)尺扭曲為以“分”為評(píng)價(jià)標(biāo)尺。二、生態(tài)式德育的研究為農(nóng)村高中的班級(jí)德育工作提供了新視角“生態(tài)”一詞最初見于生態(tài)學(xué)，是指一定地域（或空間）內(nèi)生存的所有動(dòng)植物之間、動(dòng)植物與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一,含有系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧、共生和動(dòng)態(tài)平衡之意。生態(tài)式教育由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室研究員滕守堯先生首先提出，它借用了生態(tài)學(xué)的這一術(shù)語，強(qiáng)調(diào)以一種生態(tài)的眼光、態(tài)度、原理和方法來觀照、思考、理解、解釋復(fù)雜的教育問題,并以生態(tài)的方式來開展教育實(shí)踐。從這個(gè)意義上說,生態(tài)式教育既是一種教育理念,也是一種教育實(shí)施策略,它是一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀、均衡觀下的教育，是一種充分體現(xiàn)和不斷運(yùn)用生態(tài)智慧的教育.班級(jí)生態(tài)式德育就是其中的策略之一.它是指組織德育課或德育活動(dòng)時(shí)，以生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育心理學(xué)等科學(xué)原理為指導(dǎo),以課程教化、環(huán)境感化、過程內(nèi)化為基本途徑，對(duì)個(gè)體道德素質(zhì)的影響為邏輯基點(diǎn)，按照系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)。通過班級(jí)德育系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)、能量循環(huán)和信息傳遞，推動(dòng)德育內(nèi)容、德育方法動(dòng)態(tài)良性發(fā)展,促使學(xué)生養(yǎng)成“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題的基本道德品質(zhì)。班級(jí)生態(tài)式德育還必須延伸出去，加強(qiáng)家庭、社區(qū)及身邊的人溝通，豐富德育活動(dòng)的生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，保持德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)式德育把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，尊重學(xué)生生命個(gè)體的主體性或參與性，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)和感悟人生,進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富自我精神世界,促進(jìn)人格的健全發(fā)展。三、農(nóng)村普通高中班級(jí)生態(tài)式德育的構(gòu)建策略=1＼＊GB4㈠、班級(jí)生態(tài)式德育體系的構(gòu)建原則1、綠色：班級(jí)生態(tài)式德育的主色調(diào)?！熬G色”是大自然中各種植物的主色調(diào),它寓意著生命與希望。這是一種以人為本，德潤(rùn)人心,和諧發(fā)展的“生態(tài)家園”的營(yíng)造。這里不僅要有綠化的自然環(huán)境,詩(shī)情畫意的文化環(huán)境,更重要的是，這里應(yīng)沒有歧視、沒有體罰、沒有人際間的勾心斗角、沒有過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。在這里應(yīng)是人心思進(jìn)，在思想上體現(xiàn)進(jìn)步與創(chuàng)新,行為上體現(xiàn)文明與儒雅,心理上體現(xiàn)健康與愉悅,競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)智慧與合作，評(píng)價(jià)上體現(xiàn)公正與科學(xué),這樣的班級(jí)方能體現(xiàn)時(shí)代的氣韻，生態(tài)式德育在這里也得到最好的詮釋。２、人文：班級(jí)生態(tài)式德育的精神支柱.班級(jí)生態(tài)式德育應(yīng)把德育放在現(xiàn)實(shí)生活中,放在學(xué)生之間的交往中,放在學(xué)生與教師的交往中，放在學(xué)生與社會(huì)的交往中，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的互動(dòng)交流，是開放的,人文的和多維的。能實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體充分參與、主動(dòng)參與、自主選擇，在體驗(yàn)中感悟。3、和諧：班級(jí)生態(tài)式德育的客觀要求.和諧的德育要求我們要尊重學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律,把“和諧"的立足點(diǎn)確立在“促進(jìn)每一位學(xué)生的全面發(fā)展"這一新課改理念上。高中生的自我意識(shí)高漲，有強(qiáng)烈的維護(hù)自尊的愿望,有旺盛的表現(xiàn)欲.在思想上，隨著他們的思維的發(fā)展和生活空間的擴(kuò)展，他們開始審視教育者的觀點(diǎn);在行為上,他們開始反對(duì)教育者對(duì)他們的各種干涉和控制,有強(qiáng)烈要求獨(dú)立的愿望和自我意識(shí).因此德育的有效性有賴于學(xué)生心理發(fā)展水平的程度,德育的內(nèi)容和方法必須和學(xué)生的心理和諧的發(fā)展。＝2\＊GＢ４㈡、構(gòu)建班級(jí)生態(tài)式德育體系的具體策略根據(jù)生態(tài)式德育的理念，在班級(jí)德育工作實(shí)踐中我從以下四個(gè)方面著手構(gòu)建班級(jí)生態(tài)式德育體系：=1\＊GB２⑴、培育生態(tài)式的德育環(huán)境;=2\*GＢ2⑵、開展生態(tài)式的德育活動(dòng)；=3\＊GＢ２⑶、建構(gòu)生態(tài)式的德育內(nèi)容;=4＼*GB2⑷、實(shí)施生態(tài)式的德育評(píng)價(jià)。1、以生態(tài)式班級(jí)文化為背景,注重隱性德育資源開發(fā)在生態(tài)學(xué)的視野中,自然界的各種物種、環(huán)境之間處于一種生生相息、互生互補(bǔ)的共生狀態(tài)，每一個(gè)物種都是主人，同時(shí)又都需要其它物種的支持，它們彼此相互依賴，不可或缺。要使這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)能夠健康地運(yùn)行,我們必需一個(gè)積極、良好的生態(tài)內(nèi)部和外部環(huán)境。我們知道處于青春期的高中生是好模仿的，外界事物的影響容易在他們身上發(fā)生作用，但他們的模仿有時(shí)是無選擇性的，不可能只選擇積極的事物去模仿。所以我們更應(yīng)加強(qiáng)德育隱性資源的建設(shè),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境。因?yàn)殡[性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性,它能時(shí)刻無聲無息地影響學(xué)生，能起到潤(rùn)物無聲的功效。我們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到:學(xué)生生活在優(yōu)美、和諧的環(huán)境中，他們的情緒非常愉快、態(tài)度是積極的，樂于接受教育。我們的學(xué)生，正是在某種環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個(gè)性心理和品格，發(fā)展著社會(huì)性情感的。=１\＊ＧＢ2⑴、和諧生態(tài)人際和諧的班級(jí)生態(tài)環(huán)境直接地感染著班級(jí)的每一個(gè)成員的精神風(fēng)貌，創(chuàng)設(shè)自由、寬容、鼓勵(lì)的心理環(huán)境，能使德育課堂處于和諧、均衡的狀態(tài)。所以這種精神的定位和培養(yǎng)是開展生態(tài)式德育的土壤。為此，我從高一組班時(shí)就注重著手班級(jí)的人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)。有自己的班歌、班花,如我們一起種植栽培“班級(jí)希望”水仙花，并記載了她全部的成長(zhǎng)過程。在起成長(zhǎng)中全班同學(xué)和老師投入了大量愛心。例如動(dòng)腦筋為她取名字、在遭到病蟲害襲擊是如何克服等，她的成長(zhǎng)成為班級(jí)成長(zhǎng)的另一條主線。在班級(jí)生態(tài)式德育中，師生關(guān)系是班級(jí)人際生態(tài)的核心。作為人際生態(tài)共同的主人，師生之間的交往和互動(dòng)應(yīng)摒棄過去那種教育與受教育,灌輸與接受、教訓(xùn)與服從的關(guān)系模式,而進(jìn)入一種彼此尊重、平等相待、共同對(duì)話的相互作用之中,形成一種良好、和諧、寬松、自由、快樂的生態(tài)關(guān)系。在這里，教師不再是教室里的絕對(duì)中心和權(quán)威，師生之間的對(duì)立和界限消除了，教師支持但不指使學(xué)生的具體行為,學(xué)生在教師的幫助下變得更有自信，更有生氣。班級(jí)的師生生態(tài)正從單向、傾斜走向雙向和動(dòng)態(tài)平衡,表現(xiàn)形式為從灌輸走向?qū)υ?。同伴關(guān)系也是班級(jí)人際生態(tài)中的重要因子.要給學(xué)生創(chuàng)造足夠的自由活動(dòng)、自由交往的時(shí)間和空間,不僅包括班級(jí)內(nèi)部學(xué)生的交往,同齡學(xué)生的交往，學(xué)生還應(yīng)有機(jī)會(huì)與不同年齡的人群進(jìn)行交往,以促進(jìn)他們建立廣泛而自然的生態(tài)關(guān)系,并從這種交往中獲取交往經(jīng)驗(yàn)，獲得有益的知識(shí)、信息,學(xué)會(huì)處理交往中可能出現(xiàn)的各種人際問題，提高社會(huì)適應(yīng)能力和水平。讓他們?cè)谂c同伴的交往過程中共享著自己的文化,獲得歸屬感和認(rèn)同感,建立著自己的自我世界。=２＼*GB２⑵、綠色生態(tài)環(huán)境綠色生態(tài)環(huán)境是班級(jí)生態(tài)式德育過程中的重要環(huán)境變量。首先創(chuàng)設(shè)班級(jí)的靜態(tài)生態(tài)環(huán)境.教室作為主要功能區(qū)為學(xué)生提供了工作和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,也促成師生、生生間的合作和交往。教室的每一個(gè)角落和每一面墻壁都應(yīng)盡可能得到充分利用,作為向?qū)W生傳遞信息、創(chuàng)設(shè)氛圍或展示其學(xué)習(xí)成果的有用之處.教室要布置地舒適，整潔，并注重細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。根據(jù)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出的“破窗效應(yīng)”理論，認(rèn)為：如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃,而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶。久而久之,這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中,犯罪就會(huì)滋生、繁榮。相反,美好的事物大家都自覺去維護(hù)。鑒于此，學(xué)生在這種氛圍中會(huì)自覺地去向善、趨美。另一方面，教師要善于創(chuàng)設(shè)新的德育空間.根據(jù)生態(tài)學(xué)教育原理，人與人交往,往往要以一定的自然環(huán)境為依托，譬如兒童的游戲，常常要選擇有草、樹、水、山的地方展開.當(dāng)教師或父母把兒童圈在固定場(chǎng)所使其與大自然隔離時(shí),兒童則表現(xiàn)出厭煩、焦慮的行為。人際德育相對(duì)地局限在人與人之間的關(guān)系圈里，人與自然關(guān)系圈被忽視，這就丟失了周圍自然環(huán)境中大量生動(dòng)的德育資源。生態(tài)式德育不僅充分利用人際德育資源，而且自覺順應(yīng)人們親近大自然的天性，積極挖掘利用自然界的一山、一水、一草、一木等富含審美價(jià)值的德育資源,使德育內(nèi)容極大地豐富起來,使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、滋生保護(hù)自然環(huán)境意識(shí)的同時(shí),獲得大自然豐厚的道德滋潤(rùn).此外隨著科技的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的流行,運(yùn)用QQ群聊天室,創(chuàng)設(shè)德育活動(dòng)的場(chǎng)所也是行之有效的。例如，自我班的QＱ群建立之后,一直熱鬧非凡,學(xué)生紛紛就中學(xué)生在校該不該使用手機(jī)，聊天室里學(xué)生各抒己見、唇槍舌戰(zhàn).為什么學(xué)生在電腦面前思維如此流暢，思想如此大膽,語言如此尖銳？是因?yàn)榱奶焓揖哂屑磿r(shí)性、公開性、匿名性和群體參與性的特點(diǎn)。即時(shí)性特點(diǎn)可以保證道德討論的及時(shí)呈現(xiàn)和即時(shí)反饋；公開性的特點(diǎn)，正適合提供一個(gè)討論的場(chǎng)景，在線的所有學(xué)生都可以看到反饋的信息；匿名性的特點(diǎn)正符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，他們一般不愿意坦然地把自己的真實(shí)想法公之于眾,除非是別人不知道自己的身份，聊天室完全可以使德育活動(dòng)在隱蔽自己真實(shí)身份的情況下進(jìn)行，這樣，討論者就沒有了傳統(tǒng)德育課堂中的許多顧慮，他們就樂于參與并暢所欲言；而群體參與的特點(diǎn)恰好沿襲了傳統(tǒng)德育活動(dòng)的形式。在網(wǎng)絡(luò)中,還可以拓展更多的交流途徑,為每個(gè)學(xué)生提供了大量的機(jī)會(huì)，從而又使得德育活動(dòng)有了一種全面性。２、以生態(tài)的視野尋找德育的基點(diǎn)——回歸生活，關(guān)注生命眾所周知，在自然生態(tài)環(huán)境中，必須由各種不同物種達(dá)到一種最佳組合,才能形成一種互生、互補(bǔ)、生機(jī)勃發(fā)、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系,它體現(xiàn)的是一種高級(jí)的生態(tài)智慧。高中生更需要這樣的要素在頭腦中相互交叉和融合，才能不斷產(chǎn)生出新的道德智慧.所以我們所選擇的德育內(nèi)容必須與學(xué)生的生活建立生態(tài)關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的生理需求和品德心理發(fā)展規(guī)律,培養(yǎng)學(xué)生解決具體道德問題的能力，學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)才會(huì)具有開放性和可持續(xù)發(fā)展性。=１＼*ＧＢ2⑴、突出“生活"特性,尋找德育基點(diǎn)高中生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，課業(yè)負(fù)擔(dān)的增加和升學(xué)壓力的增大，必然會(huì)在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識(shí)等方面產(chǎn)生各種問題。教師要做一個(gè)“有心人”，從生活中提取有爭(zhēng)議的道德事件,并引進(jìn)德育課堂，組織學(xué)生討論、思考，且“引而不發(fā)”，讓學(xué)生自己尋思，促進(jìn)他們的情感和理性的投放，完成知、情、意的整合。一方面我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,課余生活和社會(huì)生活.仔細(xì)研究農(nóng)村高中生的特點(diǎn)，從他們的生活中發(fā)掘問題，采取正確的策略，從而有效地促進(jìn)他們的道德認(rèn)知水平的提高。比如，農(nóng)村高中都地處縣城,經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)一些農(nóng)村來說比較發(fā)達(dá),來自農(nóng)村的學(xué)生覺得是鳥兒放出了籠,他們對(duì)新的環(huán)境充滿了好奇與新鮮，從儀表儀容到日常生活都會(huì)發(fā)生一些變化，如追求發(fā)型、服飾時(shí)尚,沉迷于網(wǎng)吧；尤其是表現(xiàn)在毫無節(jié)制消費(fèi)方式上,一個(gè)月的生活費(fèi)會(huì)在三四天里消費(fèi)完。在實(shí)施這些行為的同時(shí)他們的內(nèi)心世界，道德認(rèn)知都會(huì)發(fā)生激烈的斗爭(zhēng)和巨變，有些甚至?xí)呦蚍缸铩ａ槍?duì)這一問題，我將美的教育和正確消費(fèi)觀念的教育設(shè)定為高一班級(jí)始業(yè)教育的重點(diǎn)。開展了“怎樣找到美、愛和美相隨、到自然中去呼吸美、美與健康、中學(xué)生服飾美感的培養(yǎng)”等活動(dòng),將正確的審美觀與學(xué)生的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造融合起來,班級(jí)德育內(nèi)容成為鮮活的東西，學(xué)生自然就有了親切感.另一方面，看似一些高、大、空的德育目標(biāo)如愛國(guó)主義、集體主義教育，將他們滲透在生活中讓學(xué)生來感悟。比如說針對(duì)愛國(guó)主義教育這一內(nèi)容我設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：我看我家鄉(xiāng),要求學(xué)生在每個(gè)寒暑假或五一、十一長(zhǎng)假里都要拍攝回四張你認(rèn)為有意義的能代表家鄉(xiāng)風(fēng)采的照片,并配有文字說明.每一屆學(xué)生三年的作品展出時(shí)已不難看出家鄉(xiāng)的變化；與往屆學(xué)生的作品同時(shí)展出時(shí)，通過強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，他們更能對(duì)家鄉(xiāng)的巨變產(chǎn)生心靈的共振和思考。有一位學(xué)生選了家鄉(xiāng)的橋作為拍攝主題，三年中他將這架橋梁的建設(shè),從破土動(dòng)工到竣工都收進(jìn)了他的鏡頭。當(dāng)照片展出時(shí),從他的字里行間不難看出他的激動(dòng).這一情感正是他對(duì)家鄉(xiāng)的樸素的愛，對(duì)國(guó)家真切的愛。這樣,一方面避免了德育目標(biāo)的概念化和德育內(nèi)容的形式化，另一方面極大的發(fā)揮了生活本身作為德育載體的功能，拓展了德育空間。＝2\＊GB2⑵、關(guān)注“生命”特性，可持續(xù)性發(fā)展詩(shī)人泰戈?duì)栒f：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息.”所以教育之“育"應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊,使人喚起自身美好的“善”根?！昂我詾樯敝皇墙逃某跫?jí)目的,“為何而生"才是教育的終極目標(biāo)。我們的德育教育不僅僅是為學(xué)生的20歲負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生的40歲負(fù)責(zé)！班級(jí)生態(tài)式德育的目標(biāo)不僅僅能在一定層面上規(guī)范學(xué)生的道德行為，更重要的是幫助學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的豐富內(nèi)在品質(zhì)，使其具備進(jìn)一步發(fā)展自己的可能和潛力。在引導(dǎo)學(xué)生的生活的同時(shí),更要關(guān)注人的生命,生活是生命得以彰顯、豐富與充盈的形式,生命展現(xiàn)于生活,生命是生活的重要內(nèi)容。如用《放牛娃的故事》讓學(xué)生來討論生命的價(jià)值.一個(gè)女大學(xué)生采訪放牛娃:放牛娃:“生牛崽唄！"?女大學(xué)生：“生牛崽干嗎?”?放牛娃:“賣錢唄!"?女大學(xué)生：“賣錢干嗎?”?放牛娃:“娶媳婦唄!”?女大學(xué)生:“娶媳婦干嗎？"

放牛娃:“生娃娃唄！”?女大學(xué)生：“生娃娃干嗎？”

放牛娃：“放牛唄！"采訪結(jié)束后，女大學(xué)生回家反復(fù)的思考,覺得人生在世就是周而復(fù)始，沒有一點(diǎn)希望。于是在一個(gè)深夜，女大學(xué)生就喝農(nóng)藥自殺了.?這個(gè)故事很簡(jiǎn)短,但它反映的是一個(gè)深刻的問題：生命是否就是如此簡(jiǎn)單的重復(fù)?生命是否的如此的不珍貴？討論后學(xué)生感悟到:懂得生命只有一次，一定要珍惜和熱愛生命，這是對(duì)自己也是對(duì)關(guān)系愛護(hù)你的人負(fù)責(zé)。生命的價(jià)值并不取決于生命的長(zhǎng)度，而是你與生命賽跑所留下的痕跡。我們每個(gè)人都在掌握自己的生命，不論幸福，不論困苦，我們不能退縮，在偉大的生命面前,我們只有前路沒有后路，這應(yīng)該是每個(gè)人的信念。在探索生命真諦的路途中,每一個(gè)人都是強(qiáng)者，不能輕視看扁自己，每一個(gè)生命都是最美麗，最獨(dú)一無二的.這里，雖然沒有相應(yīng)的道德理論和說教，但學(xué)生在情感的體味和思想的碰撞中產(chǎn)生的火花點(diǎn)燃了道德的心房，關(guān)愛、尊嚴(yán)和對(duì)生命的熱愛等德育目標(biāo)在無形中得到強(qiáng)化,這就是生態(tài)德育的魅力所在。3、以生態(tài)式班級(jí)活動(dòng)為載體——體驗(yàn)實(shí)踐,動(dòng)態(tài)生成班級(jí)生態(tài)式德育具有整體性、融合性、開放性的優(yōu)勢(shì)。它模仿自然的生態(tài)系統(tǒng)，使人與自然之間、人際之間建立一種互生、互補(bǔ)、交叉融合、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系.在此系統(tǒng)內(nèi)部，每一個(gè)學(xué)生都是無可替代的存在，學(xué)生生命個(gè)體的主體性或參與性是生態(tài)系統(tǒng)的重要前提；另外系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)的循環(huán)、能量的循環(huán)和信息的傳遞不斷推動(dòng)德育內(nèi)容、德育方法動(dòng)態(tài)良性發(fā)展,促使學(xué)生不斷提高道德素養(yǎng).=１\＊GＢ2⑴、讓學(xué)生自己去體驗(yàn),體現(xiàn)生態(tài)式德育的踐行性生態(tài)式教育認(rèn)為學(xué)生的潛力不是現(xiàn)成的，而是在一種不斷的相互作用過程中噴發(fā)出來的。個(gè)人道德的養(yǎng)成不是灌輸作為結(jié)果的知識(shí),而是指導(dǎo)學(xué)生參與形成共鳴的過程。它主張讓學(xué)生充分在德育活動(dòng)中去體驗(yàn)、去實(shí)踐.要營(yíng)造富有生活氣息的德育情景和氛圍進(jìn)行滲透教育，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)和心理對(duì)比，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中，自覺調(diào)整道德認(rèn)識(shí)，積淀情感體驗(yàn).改變學(xué)多問少、聽多悟少的狀況，還給學(xué)生思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)，真正體現(xiàn)教育以人為本,以學(xué)生為本。正如麥克菲爾所說：“個(gè)體體驗(yàn)是一個(gè)中介，通進(jìn)這個(gè)中介，道德才能被體察和領(lǐng)悟?！卑咐?如何構(gòu)建和諧的人際關(guān)系活動(dòng)（一)１、交流單行道教師請(qǐng)一位同學(xué)到講臺(tái)前，用口語表達(dá)的方式指導(dǎo)全班同學(xué)畫圖。在這個(gè)過程中，畫圖者不可以提問,不可以參考其他人。圖形畫完后,教師在大屏幕上提示原圖形，請(qǐng)同學(xué)將自己所畫的圖形與原圖形作比較,看看相似度為多少?教師提問:為什么同樣的表達(dá)會(huì)出現(xiàn)不同的效果?2、溝通雙行道教師請(qǐng)一位同學(xué)到講臺(tái)前，用口語表達(dá)的方式指導(dǎo)全班同學(xué)畫圖。在這個(gè)過程中,畫圖者可以提問,負(fù)責(zé)描述的同學(xué)要耐心地解答。圖形畫完后,教師在大屏幕上提示原圖形,請(qǐng)同學(xué)將自己所畫的圖形與原圖形作比較,看看相似度為多少？教師提問:這次活動(dòng)畫得比之前的圖準(zhǔn)確一些了嗎?為什么？活動(dòng)（二）情感分享：生活中你有寬容他人的時(shí)候嗎?你有不被寬容的經(jīng)歷嗎?……分析：教師首先讓學(xué)生在行動(dòng)中體驗(yàn)到溝通的重要性：日常的人際交往遠(yuǎn)比這次畫圖要復(fù)雜的多，生活中，人們使用共同的詞匯進(jìn)行雙向溝通,試圖讓別人理解或理解別人，但事實(shí)上理解從來不是百分之百的.從而引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到對(duì)人際溝通過程中出現(xiàn)的分歧或沖突,應(yīng)給予必要的寬容。接著又讓學(xué)生在情感分享中體驗(yàn)了寬容，使這一情感得到了升華。實(shí)踐證明:學(xué)生一味地做聽眾，被灌輸知識(shí)，教育很難達(dá)到預(yù)期目的.如果讓學(xué)生在活動(dòng)中參與角色體驗(yàn)，久而久之就會(huì)生成相應(yīng)的品德素質(zhì)，從而完成新的道德價(jià)值體系的建構(gòu)，達(dá)成道德品質(zhì)的內(nèi)化。此外,針對(duì)中學(xué)生特點(diǎn)，閱讀體驗(yàn)也是較好的一個(gè)途徑。如：讀一讀,身邊的世界。具體流程:?=1\＊GB3①、身邊，有這樣的世界,在其中，生命悄然而逝，如此脆弱?A、珍惜自己的生命——我很重要?閱讀點(diǎn)評(píng):《礦難中的礦工們》?Ｂ、誰不重要？——珍視他人的生命

閱讀點(diǎn)評(píng)：《不忍看，礦工妻子結(jié)冰的眼淚》=２\*ＧB3②、身邊,有這樣的世界，在其中，生命如此堅(jiān)韌

別無選擇的選擇—-閱讀點(diǎn)評(píng)《顧欣絕筆》=３\＊ＧB３③、身邊的世界需要我們共同營(yíng)造,追求“詩(shī)意地生存”文章朗誦:《寂寞之上沒有更上的寂寞》本活動(dòng)通過分三個(gè)層次的閱讀來感知身邊的世界，從而領(lǐng)悟如何珍惜生命(自己的、他人的），如何發(fā)揮生命的能量，讓生命充滿價(jià)值,如何讓生命在“詩(shī)意地生存”的狀態(tài)下散發(fā)出光芒。=２＼＊GＢ２⑵、德育契機(jī)動(dòng)態(tài)生成,體現(xiàn)生態(tài)式德育的動(dòng)態(tài)性正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說:人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。河流在不停地流淌著…….生態(tài)世界觀告訴我們?nèi)?、自然和社?huì)永遠(yuǎn)地都在不停的變化著。鑒于此,班級(jí)的德育活動(dòng)應(yīng)是一個(gè)不斷前進(jìn)、不斷變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。教師在活動(dòng)過程中要用自己的教學(xué)智慧敏銳捕捉學(xué)生日常生活中的道德表現(xiàn)及瞬息即逝的信息，進(jìn)行隨機(jī)教學(xué),并及時(shí)強(qiáng)化，從而使良好道德行為者備受鼓舞,使不良道德行為者及時(shí)感悟.要重視生活世界中的活動(dòng)和交往，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)和交往的參與性,讓學(xué)生根據(jù)要求自我選擇目標(biāo),自我調(diào)控，自我發(fā)展,懂得對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，對(duì)生活負(fù)責(zé),培養(yǎng)他們解決具體道德問題的能力。從教師對(duì)活動(dòng)的預(yù)設(shè)程度來看,預(yù)成的活動(dòng)是由教師事先設(shè)定好的,生成的活動(dòng)則隨著活動(dòng)的進(jìn)行隨機(jī)生發(fā),教師事先并無預(yù)設(shè).生態(tài)式德育教育中要求教師在活動(dòng)前應(yīng)有認(rèn)真的預(yù)設(shè)，活動(dòng)過程中又不能只聽命于預(yù)設(shè),而要根據(jù)活動(dòng)展開過程中師生的互相激發(fā)情況和學(xué)生的興趣指向及時(shí)調(diào)整預(yù)先設(shè)定的線路,以不斷生發(fā)出新的更適宜的活動(dòng).在這個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，預(yù)設(shè)好了的活動(dòng)不斷進(jìn)行著自我調(diào)整而不是一成不變，每一次調(diào)整完畢后，新的調(diào)整便又可能接踵而至.但它們的組合方式可以是多樣的,如可以有線性組合模式(感知與體驗(yàn)－→創(chuàng)造與表現(xiàn)－→評(píng)價(jià)與反思)、滲透性組合模式（感知與體驗(yàn)＋反思－→創(chuàng)造與表現(xiàn)+反思—→評(píng)價(jià)與反思)等多種.如案例:父子協(xié)議師:郝丁,上小學(xué)三年級(jí)時(shí)連衣服都穿不好,早晨起床需要父母叫，父母舍不得嘗一口的東西，他卻常常吃一半就不喜歡吃了…為此，他父親非?？鄲?，不知道該怎樣教育他.經(jīng)過認(rèn)真思索,郝丁高中即將畢業(yè),面臨就業(yè)和繼續(xù)高等教育的人生關(guān)鍵之際,他卻要求和兒子簽訂雙向自立協(xié)議:即日起要郝丁自己承擔(dān)他自立人生開拓的責(zé)任,如學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)……師：假如你就是郝丁,該不該繼續(xù)依賴父母？你是簽還是不簽，為什么？我們大家來發(fā)表自己的看法。正方生:要簽.如果不簽，依賴性強(qiáng)會(huì)造成很多危害，如:不僅會(huì)增加父母以及家庭的負(fù)擔(dān)，而且滋長(zhǎng)“拜金主義"思想;溝通能力差，不喜歡主動(dòng)把問題說出來,總是期待別人的呵護(hù)和照顧;自我中心;不利于自控力和主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，還可能產(chǎn)生自卑心理；缺乏主見；對(duì)家庭、社會(huì)缺乏責(zé)任感;容易走上犯罪道路……反方生：不簽。原因主要是：小時(shí)侯完全需要依賴；自立期更需要指導(dǎo)、幫助;獨(dú)立性強(qiáng)會(huì)疏遠(yuǎn)與父母的關(guān)系…師：雙方辯論針鋒相對(duì),道理都非常充分，不過剛才雙方都提到了一個(gè)共同的詞，就是“依賴性太強(qiáng)",通過大家辯論充分說明了一定依賴性是有必要的,人不可能沒有依賴，但是如果依賴性成習(xí)慣時(shí)，它就會(huì)對(duì)我們的思想、性格、生活、學(xué)習(xí)和工作帶來更多的不良影響.(老師話音剛落,反方的一個(gè)學(xué)生還有些不以為然地站了起來。)生:像我們家庭條件好，吃不光用不光，依賴父母親對(duì)自己、家庭和社會(huì)并沒有任何影響。師：這個(gè)同學(xué)非常勇敢和坦誠(chéng)，能說出自己的心里話，其實(shí)有這樣想法的同學(xué)肯定還有，但這樣的看法到底對(duì)不對(duì)呢？請(qǐng)同學(xué)們跟我走進(jìn)“相關(guān)鏈接”看一則資料：曾經(jīng)安排300多萬學(xué)生人次出國(guó)的ＥF國(guó)際學(xué)校副總裁菲利浦說，中國(guó)學(xué)生在國(guó)外特別容易出問題，是由于不能適應(yīng)國(guó)外生活，原因是:第一，中國(guó)許多獨(dú)生子女獨(dú)立生活自理能力差。第二，溝通能力差。第三，禮貌不夠.第四，自我中心.有人專門做過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從1990年到2000年十年中在香港中“六合彩"的人的生活，大多數(shù)人十年后的生活還不如沒有中彩之前,原因是沒有去很好的利用,或投資出現(xiàn)失敗，或者是不求進(jìn)取,或者是發(fā)生變故。。..。。。。。案例分析:首先,學(xué)生在辯論中自己解決矛盾和沖突，跟同學(xué)溝通和交流，提高認(rèn)識(shí).通過辯論賽形式，不僅使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到依賴性強(qiáng)的種種危害,而且還能使學(xué)生真正理解不再依賴的科學(xué)涵義.同時(shí)，學(xué)生在賽前利用各種渠道查找資料,賽中充分交流、討論、辯論，得到了一次“完全自主而非依賴性”的自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我管理、自我教育的好機(jī)會(huì)。其次,在教師對(duì)辯論賽進(jìn)行小結(jié)時(shí),突然有學(xué)生提出不同的意見，這時(shí)，學(xué)生的突然“冒犯"破壞了教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)，打亂了的課堂秩序,但在教學(xué)過程中教師沒有對(duì)學(xué)生大發(fā)雷霆，批評(píng)指責(zé)他的無知，而是通過自己的智慧與經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的案例，和風(fēng)細(xì)雨說道理，以冷靜、理智“寬容"地對(duì)待學(xué)生的不同看法，并引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生新的思考。后半堂課教師沒有預(yù)設(shè)，但卻在動(dòng)態(tài)的調(diào)整中生成了意想不到的效果。傳統(tǒng)德育方法以約束、管制、灌輸為主，缺乏平等的探討和交流，很少有學(xué)生的自主意識(shí)，學(xué)生的德育行為往往受限制性的反射支配，而不是道德認(rèn)識(shí)水平提高后的自覺行為。生態(tài)德育就是以學(xué)生為本，以引導(dǎo)為主，強(qiáng)化學(xué)生的自我調(diào)適、自我約束、自我凈化、自我管理、自我發(fā)展的功能，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和人性向善向上的本源特征,從單向的管理模式中解放出來,走以培育美好心靈、高尚道德和建設(shè)和諧人文環(huán)境為主要渠道，探索德育新路.4、生態(tài)式的德育形成性評(píng)價(jià)：“生態(tài)——激勵(lì)性”評(píng)價(jià)生態(tài)式的德育形成性評(píng)價(jià)追求評(píng)價(jià)過程的生態(tài)性，以生動(dòng)的德育現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),追求在一種生動(dòng)自然的生活情境中捕捉真實(shí)的德性信息，進(jìn)行發(fā)展性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠在自然狀態(tài)中真實(shí)地再現(xiàn)自我,并追求評(píng)價(jià)活動(dòng)本身的教育發(fā)展功能，這種模式可稱之為“生態(tài)——激勵(lì)性”評(píng)價(jià).依據(jù)多元智能理論,智能是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活情境中解決問題的能力和創(chuàng)造出新產(chǎn)品的能力,評(píng)價(jià)要為培養(yǎng)這種能力服務(wù)，要真實(shí)有效地反映這種能力,也必須在一種實(shí)際或類似實(shí)際的情境中進(jìn)行,即所謂的“真實(shí)性評(píng)價(jià)".我們的德育活動(dòng)應(yīng)時(shí)時(shí)處處出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，在活動(dòng)中捕捉學(xué)生真正的道德動(dòng)機(jī),而不是為活動(dòng)而活動(dòng)，為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià).只重視德育的形式,忽視學(xué)生個(gè)體參與時(shí)所應(yīng)得的評(píng)價(jià)，這種忽視評(píng)價(jià)的行為其實(shí)是忽視了教育引導(dǎo)，除了轟轟烈烈、辛辛苦苦，大多數(shù)學(xué)生是無法得到成功的喜悅和情感的體驗(yàn)的，甚至在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。蘇霍姆林斯基曾說過,如果兒童不僅僅知道，而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他的優(yōu)點(diǎn)既注意到了,又很贊賞的話，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好。事實(shí)上，教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)這種積極向上的精神和努力提高道德水平的積極性。品德作為個(gè)體內(nèi)在的