文化生活二單元測試題

文化生活第二單元習題一、選擇題1.2011年2月25日，社會各界翹首期待的《非物質文化遺產(chǎn)法》經(jīng)全國人大常委會審議高票通過，并于2011年6月1日起正式施行。關于非物質文化遺產(chǎn)，以下說法正確的是()①非物質文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示②中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化③必須繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)④非物質文化遺產(chǎn)的展示有利于推動我國文化大發(fā)展大繁榮A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④2.吉祥文化是中國人特有的一種文化，在許多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們()①文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征②尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化③中華文化正在成為世界性文化④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩A.①②③B.①②④C.①③④D.②④3．漫畫反映了我國當前微博中的現(xiàn)象，說明現(xiàn)代傳媒（）A．促進了不同文化的傳播，應積極發(fā)展B．微博的虛擬空間內的確有一種“壞人壞事輕信癥”和放大丑惡信息的慣性，應禁止使用C．微博傳遞信息真假難辨，要慎重使用D．作為現(xiàn)代傳媒工具要正確使用4．微博時代的到來，意味著（）A．一種新的傳媒的出現(xiàn)和舊的傳媒的消失B．大眾傳媒的不斷發(fā)展，文化傳播增加了新的途徑C．標志傳媒真正開始面向大眾傳遞信息D．文化傳播的手段越來越向多樣化發(fā)展5.2010年10月7日，在“慶祝中意建交40周年暨中國文化年開幕式”音樂會上，“東西方在歌劇中相遇”是第一個節(jié)目。京劇與西方歌劇詠嘆調的選粹“聯(lián)袂登場”。中國三位著名京劇演員和三位優(yōu)秀歌劇演員分別以風格迥異的精彩演唱，以及對照鮮明的服飾與化妝，為全場觀眾演繹了一場中西文化合璧的精彩節(jié)目，獲得觀眾經(jīng)久不息的掌聲。這表明（）①中國文化已成為世界主流文化②世界文化具有多樣性③文化既是民族的又是世界的④中意文化已經(jīng)消除了差異A.①②B.②③C.③④D.①④對于圓明園的復建，“修”“存”之爭持續(xù)多年，“廢墟派”稱重建勞民傷財，“重建派”則稱重建可恢復民族榮光。按照圓明園管理處的意思，“復建”這個概念，是指在原建筑蕩然無存的基礎上，根據(jù)歷史原貌，重新建構一個形神兼?zhèn)涞摹摆I品”，而且也要作為文物來保護。我不知，花巨資“復建”“贗品”，究竟是為了重現(xiàn)昨日輝煌，還是展現(xiàn)今日繁華？運用文化生活知識回答6、7題6．圓明園作為中國傳統(tǒng)文化，下列對其表述正確的是（）A．圓明園是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志B．圓明園在長期的歷史積淀中形成的理論、學術思想和道德觀念C．圓明園對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生深遠持久的影響D．圓明園具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分7．圓明園作為文化遺產(chǎn)已無法復制，我們要加以保護，這是因為（）A．它是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達B．它對于研究人類文明的演進具有重要意義，對于展示世界文化多樣性具有獨特作用C．它是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志D．它蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀8．右圖中的漫畫反映的文化現(xiàn)象（）A．拒絕接受新文化和外來文化的傾向B．是守舊主義的文化C．是封閉主義的文化D．是民族虛無主義的文化 9.2010年12月7日，“中華風韻”活動在美國華盛頓特區(qū)肯尼迪表演藝術中心拉開了帷幕。帶有濃厚的東方文化色彩的藝術表演征服了全場的觀眾。由此可知中華文化與世界其他國家或民族的文化是相通的，這是因為（）A.文化具有多樣性B.各民族都有自己的文化個性和特征C.各民族文化之間存在著差異D.不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律10.2010年6月11日，廣大北京市民收到市氣象部門的群發(fā)短信提醒：要注意天氣變化，嚴防高溫，提防“桑拿天”。兩千多萬手機用戶都收到了這條特殊的短信，這是因為大眾傳媒能夠（）①最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息②最大程度地實現(xiàn)文化傳遞、溝通與共享③徹底消除世界各民族文化的差別與沖突④尊重各民族文化差異，確保世界文化的多樣性A.①③B.③④C.①②D.②④11.廣州亞運會不僅是一場體育盛會，也是一場文化盛會。假如你是一位亞運會志愿者，在服務過程中應當（）①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚者、建設者③尊重文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④12.2011年3月1日，各項工作已經(jīng)準備就緒的中國網(wǎng)英文版寧夏頻道在銀川簽約開通。中國網(wǎng)英文版寧夏頻道的開通，對宣傳寧夏的本土民族特色、回族生活富裕安康、風土人情具有非常重要的意義，有利于中華文化走向世界。中華文化走向世界有利于()①加深其他國家人民對中國文化的理解②促進中華文化的傳播和發(fā)展③推動現(xiàn)代信息技術的進步④提升我國文化的影響力和競爭力A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③13.2010年9月4日，第三屆“挪威中國文化節(jié)”在挪威首都奧斯陸開幕。本屆文化節(jié)以“中國少數(shù)民族”為主題，全面展示我國各族人民在各自漫長的發(fā)展歷程中創(chuàng)造出了絢爛豐富的文化。中國少數(shù)民族藝術深深感染了在場的各位觀眾。積極推動中華文化走向世界可以（）①使中華文化成為世界性文化②增進挪威人民對中華文化的了解③繁榮民族文化和世界文化④增進中挪兩國人民之間的友誼A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④山東省在2011年1月31日召開的全省大遺址保護協(xié)調會議上表示，將在“十二五”期間優(yōu)先規(guī)劃建設包括曲阜“三孔”和鄒城“三孟”等儒家文化建筑在內的“大遺址保護曲阜片區(qū)”。據(jù)此回答14、15題：14.在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設立私學、廣收門徒密切相關。這是因為（）①教育是文化發(fā)展的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④儒家思想是最重要的教育思想A.①②B.②③C.①③④D.①②④15.“儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z。這充分說明（）A.儒家思想是中國文化建設的方向B.傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代社會仍然能產(chǎn)生深刻影響C.孔子的思想學說僅僅是學術研究的對象D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會相適應16.2010年9月11日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯(lián)歡晚會在深圳舉行。中秋節(jié)的傳統(tǒng)意味“團聚”，始終讓人向往和珍惜。中秋這一文化紐帶讓隔海相望的兩岸同胞彼此更加緊密地聯(lián)系在一起、血脈相連。這說明（）A.傳統(tǒng)文化的基本內涵因時而變B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C.海峽兩岸統(tǒng)一的愿望終于實現(xiàn)D.傳統(tǒng)文化是促進統(tǒng)一的決定因素17.上海世博會城市最佳實踐區(qū)內，開羅、布拉格這兩座相距甚遠卻同樣有著悠久歷史的古城，在修復古遺跡、探尋城市發(fā)展路徑之時，它們不謀而合，實施“復合式”修復，即把歷史古跡的修復與周邊城區(qū)的開發(fā)有機結合，并且整合進全新的功能。這啟示我們（）A.文化繼承是發(fā)展的必要前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性18.身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠行者的叮嚀是“一定要寫信來”；上世紀90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明（）①文化在繼承的基礎上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的具體內涵因時而變③傳統(tǒng)習俗和思想是民族文化的重要內容④科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素A.①②④B.①③C.②③④D.①④19.集藝術家和科學家于一身的達·芬奇曾說過：“藝術借助科技的翅膀才能高飛?！边_·芬奇的觀點表明藝術與科技的關系是（）A.科技是藝術發(fā)展的源泉B.科技是推動藝術發(fā)展的重要因素C.科技是藝術創(chuàng)新的動力D.藝術是科技發(fā)展的結果20.羊是廣州具有象征意義的動物，仙羊贈穗的美麗傳說一直流傳至今。廣州亞運會創(chuàng)作的吉祥物“樂羊羊”，便是根據(jù)這個美麗傳說創(chuàng)作而成，將神話故事再次重現(xiàn)在人們面前。這表明（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性②文化具有鮮明的區(qū)域性③文化發(fā)展就是繼承傳統(tǒng)文化④文化既是民族的，也是世界的A.①③④B.②③④C.②④D.①②21.2010年10月16日至17日，第六屆中國廣饒·孫子國際文化節(jié)在山東省廣饒縣隆重舉行。本屆文化節(jié)以“孫子、軍事、文化”為主題，主要探討孫子兵法在商界等領域的運用，向中外友人充分展示了博大精深的孫子文化。這表明（）A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的C.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎22.中國古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法（）A.是正確的，因為這樣做提高了人們的生活水平B.是正確的，因為這樣有利于發(fā)展新文化C.是錯誤的，因為對傳統(tǒng)文化不允許批判D.是錯誤的，因為沒有處理好文化繼承與發(fā)展的關系23.“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會變革，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明（）A.每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C.社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程D.文化的發(fā)展影響社會制度的更替24.里斯本和薩拉戈薩世博會的主題分別是：“海洋·未來的財富”“水與可持續(xù)發(fā)展”；2010年上海世博會的主題是“城市·讓生活更美好”。從世博會的這些主題中，我們可以看出上海世博會既繼承了關注自然這個主題，又鮮明表達了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長②世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑③文化在繼承中發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A.①③B.①④C.②③D.②④25.2011年1月，教育部、國家語委、中央文明辦主辦的“中華誦·2010經(jīng)典誦讀大賽”總決賽隆重舉行，經(jīng)典誦讀是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。強調要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）A.文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承26.作為中國文化最重要的經(jīng)典，《五經(jīng)》正在被海內外相關領域學者共同翻譯，《五經(jīng)》將在不遠的未來以８種語言走向世界?！段褰?jīng)》中確實有比較精華的部分，很多經(jīng)典語錄直到今天依然讓人受益匪淺。但是，它也有相對保守的一面，落后的一面，我們在翻譯的時候，應該處理好這些內容中陳腐的部分。這啟示我們對待傳統(tǒng)文化要（）A.摒棄傳統(tǒng)，從頭開始B.取其精華，去其糟粕C.洋為中用D.一味固守，全盤繼承27.2010年8月16日，國家郵政局發(fā)行七夕特種郵票《民間傳說——牛郎織女》。這套郵票共4枚，其主題分別是“盜衣結緣”“男耕女織”“擔子追妻”和“鵲橋相會”，采用皮影、剪紙與漢畫像磚等民間美術形式表現(xiàn)“牛郎織女”這一我國民間傳說浪漫的愛情故事和濃厚的文化傳統(tǒng)。這告訴我們（）A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的紐帶B.對待傳統(tǒng)文化要全部繼承和吸收C.對待傳統(tǒng)文化要繼承、發(fā)展、創(chuàng)新D.實現(xiàn)文化發(fā)展要加強文化的交流與傳播28.2010年5月25日，第十三屆“文華獎”揭曉。湖北省歌劇舞劇院《王昭君》獲表彰?！锻跽丫肥状我晕鑴⌒问桨褮v史上“昭君出塞”的動人故事搬上舞臺，全劇情節(jié)跌宕，色彩華麗，給觀眾奉獻了異常精美的文化大餐。這說明（）A.社會制度的更替影響文化的發(fā)展B.文化繼承是對歷史文化全面、徹底的承接C.對于傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”D.文化應在繼承的基礎上發(fā)展上海世博會中國館建筑外觀以“東方之冠”為構思主題，表達中國文化的精神與氣質，凝聚中國元素，象征中國精神。其節(jié)能照明系統(tǒng)由西門子公司提供一流的解決方案。國家館、地區(qū)館造型主從配合，形成獨一無二的標志性建筑群體。據(jù)此回答29、30題：29.上海世博會中國館“東方之冠”的設計（）①體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②是對中國傳統(tǒng)建筑的繼承③是對中國傳統(tǒng)習俗的繼承④包含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想A.①②B.③④C.②④D.①③30.世博會中國館既表達了中國文化的精神與氣質，又采用西門子公司的節(jié)能方案。其設計理念體現(xiàn)出（）①文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長③文化競爭并不排斥文化合作④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A.①②B.③④C.①③D.②④31.近年來，各地刮起了一股哄搶文化名人之風，全國呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須（）A.堅持各民族文化一律平等的原則B.堅持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn)C.堅決抵制歷史虛無主義和民族封閉主義D.吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向32.2010年7月13日，首屆全國民營藝術院團優(yōu)秀劇目展演表彰大會在釣魚臺國賓館隆重召開。參加本次展演的14臺劇目，涵蓋了戲劇、動漫舞臺劇、音樂劇、雜技等眾多藝術門類，真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術的各個方面，但絕大部分內容都取材于現(xiàn)實生活。這說明（）A.文化具有多樣性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力C.文化在繼承中發(fā)展D.中華文化源遠流長33.2011年2月22日，由南昌大學和印尼哈山努丁大學合辦的哈山努丁大學孔子學院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學院在海外建立，我們需要進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明（）①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面②文化繼承是發(fā)展的必要前提③文化發(fā)展的實質就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求④文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④34.白居易有詩：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》?！眲⒂礤a有詩：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！边@兩句詩共同體現(xiàn)了對______的謳歌。（）A.文化創(chuàng)新B.文化交流C.文化傳承D.文化融合35.2010年8月，由國家京劇院精心復排推出的經(jīng)典大戲《滿江紅》在北京國家大劇院隆重上演，《滿江紅》以南宋岳飛的慷慨悲歌為藍本，以現(xiàn)代音樂、舞蹈手段進行了全方位提升，獲得巨大成功。這說明“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對此理解正確的是（）①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力③文化創(chuàng)新離不開社會實踐④對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A.①②B.②③C.①④D.③④36．黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽腔和徽調的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當代的真正繁榮，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應體現(xiàn)在進入當代題材時仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是（）A.文化創(chuàng)新應繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實現(xiàn)內容和形式上的不斷創(chuàng)新B.對待傳統(tǒng)文化應懷著敬畏的心理，保持其獨立與完整C.文化創(chuàng)新應堅持聯(lián)系的觀點，實現(xiàn)東西方文化的結合D.對待傳統(tǒng)文化應堅持發(fā)展的觀點，任其隨時代發(fā)展自生自滅37．Chinglish即“中式英語”，是指帶有中文語音、語法、詞匯特色的英語，這是中國人在學習英語過程中普遍出現(xiàn)的一種必然的語言現(xiàn)象。1994年以來加入國際英語行列的詞匯中，中式英語貢獻了5%至20%，超過任何其他來源。這表明（）A.文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)B.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長C.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求D.文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量38.當前，大部分國人在對圣誕文化一無所知的情況下，在“圣誕節(jié)”狂歡，如漫畫中的現(xiàn)象給我們的啟示是（）①要抵制外民族文化②要弘揚優(yōu)秀民族文化③要正確對待外民族文化④要完全吸收各民族文化A．①②B．②③C．③④D．①④39．中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在研究新情況的基礎上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了（）A．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B．文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展C．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D．我們不可能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新40．在《致橡樹》一詩中，詩人摒棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性，而讓女性充溢剛健的生命氣息，塑造了一個以獨立姿態(tài)與男性相對的木棉形象。因此，它不是通常意義上的愛情詩。由此可見（）A．愛情詩能推動社會實踐的發(fā)展B．表達愛情觀點的詩具有強大的生命力C．在實踐基礎上的文化創(chuàng)新能夠推動文化的繁榮發(fā)展D．詩歌是對傳統(tǒng)惡俗的批判二、非選擇題（共40分）41.（16分）近年來，北大附屬中小學遠程教育網(wǎng)形成衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)、面授三方于一體的“天地人”三網(wǎng)合一的遠程教育體系，為全國廣大中小學教師、學生提供遠程教育信息服務。北大附屬中小學遠程教育網(wǎng)倡導“共建、共享、互動”，讓優(yōu)秀的資源直接與各地學校對接，提供了快捷、準確的信息渠道，實現(xiàn)了“零距離”教學。結合材料，談談對上述做法的認識。42.（14分）一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等高校開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。運用所學知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。43.（44分）材料一在日益現(xiàn)代化的今天，婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車隊迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統(tǒng)婚禮禮儀既時尚又節(jié)儉，還讓現(xiàn)代的城市人目睹了久違的傳統(tǒng)婚禮場面，很有意義。材料二前任文化部部長孫家正說：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留住祖先的記憶，非常重要。但我們又必須賦予她新的時代精神。（1）結合材料，請用傳統(tǒng)文化的相關知識分析，為什么現(xiàn)代化的今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮？（10分）（2）從文化繼承的角度分析我們應當如何留住“祖先的記憶”和“民族的根”？（10分）44.（24分）近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內，許多中學生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學生對學校的做法表示不滿，說：“學習和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯之有？真是小題大做?！睆奈幕畹慕嵌日務勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？第二年單元答案1【解析】選B。本題考查非物質文化遺產(chǎn)這一知識點。本題比較容易，可用排除法。①說法錯誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示。②③④表述均正確且符合題意。2【解析】選B。吉祥文化是中國特有的，它豐富了世界文化，促進了文化發(fā)展，說明文化既是民族的又是世界的。①②④符合題意，③說法錯誤。故選B。3、D4、D5【解析】選B。中意文化交流體現(xiàn)了文化的多樣性，故②③正確。①④說法錯誤。6A7B8B9【解析】選D。題目考查的是中華文化與世界其他國家或民族的文化相通的原因，各民族文化相通實質上是由不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律決定的，故選D。A、B、C三項說的是不同民族文化的個性和差異性，所以應排除。10【解析】選C。兩千多萬手機用戶都收到特殊的短信，是依靠大眾傳媒的優(yōu)點，故①②正確。③錯誤，④不符合題意。11.【解析】選D。本題主要考查的是文化交流與傳播以及如何對待文化多樣性和尊重多種文明等方面的知識。尊重各國文化并不是要做各國文化的弘揚者和建設者，因此②是錯誤的，運用排除法即可得出答案為D。12【解析】選C?，F(xiàn)代信息技術的進步有利于推動中華文化走向世界，③顛倒了二者的關系；①②④從不同角度正確闡述了中華文化走向世界的意義，故應選C項。13【解析】選B。本題可用排除法，①說法錯誤，加強文化交流不可能使中華文化成為世界性文化。故選B。14【解析】選B。本題考查文化傳播的途徑。①觀點是錯誤的，實踐是文化發(fā)展的根本途徑；②③正確指出了教育的重要性；④觀點絕對化。15【解析】選B。中國文化建設的方向是中國特色社會主義先進文化，A項錯誤；B項觀點正確且符合題意；C、D兩項本身觀點錯誤。16【解析】選B。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故B項正確。A、C、D三項觀點錯誤。17【解析】選A。開羅、布拉格通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，體現(xiàn)了文化繼承是發(fā)展的必要前提，因此A項正確；B、C、D三項本身觀點正確，但是均不符合題意。18【解析】選D。道別的方式也是一種文化，30年來道別方式的變遷集中體現(xiàn)了文化在繼承基礎上的發(fā)展，故①可選；②③本身觀點是正確的，但是不符合題意；④正確指出了道別方式變化的原因，符合題意，應選。因此，該題正確答案應為D。19【解析】選B。A項觀點是錯誤的，實踐是藝術發(fā)展的源泉。B項表述正確，符合題意。C項說法不科學，實踐的需要才是藝術創(chuàng)新的動力。D項觀點顯然是錯誤的。20【解析】選D。廣州亞運會創(chuàng)作的吉祥物“樂羊羊”，根據(jù)廣州仙羊贈穗這個美麗傳說創(chuàng)作而成，這體現(xiàn)了文化的區(qū)域性和繼承性，故①②符合題意。③說法片面，④不合題意。21【解析】選C。舉辦孫子國際文化節(jié)，探討孫子兵法在商界等領域的運用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義，選C。A錯誤，實踐是現(xiàn)代思想的主要源頭；B、D與題意無關。22【解析】選D。把祖宗的遺物大拆大毀是不重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，A、B兩項錯誤；C說法片面，對傳統(tǒng)文化應該批判繼承。23【解析】選B。A是對題目簡單的重復；C與題意不符；材料強調社會變革對文化的作用，D強調文化發(fā)展的作用，排除D。24【解析】選A。上海世博會繼承了關注自然這個主題，又吸取了其他國家舉辦世博會的創(chuàng)意，體現(xiàn)了繼承和博采眾長。故選A。25【解析】選A。題干是強調繼承傳統(tǒng)文化，B、D兩項不符合題意；C說法錯誤，故答案選A。26【解析】選B。本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，對待傳統(tǒng)文化應堅持辯證的觀點，A、D觀點太片面，C與題意不符，B正確。27【解析】選C。本題考查文化的繼承與發(fā)展。發(fā)行的郵票采用傳統(tǒng)民間美術形式，說明既繼承又發(fā)展，選C。28【解析】選D。本題考查文化的繼承與發(fā)展。A項不符合題意，題干沒有涉及社會制度的更替問題；B項觀點錯誤，不是“全面、徹底的承接”，而是批判地繼承。C項沒有體現(xiàn)出題干材料中的“創(chuàng)新”。因此正確答案應為D。29【解析】選C。本題考查對中國傳統(tǒng)文化的繼承。題干沒有反映傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性問題，①不選?！皷|方之冠”吸收了中國古代建筑藝術精華，是對中國傳統(tǒng)建筑的繼承，②正確。建筑不屬于習俗，③錯誤?！皷|方之冠”包含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，④正確。故選C項。30【解析】選A。本題考查文化創(chuàng)新。世博會中國館的設計理念體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要博采眾長，①②都正確。③④說法正確，但題干沒有體現(xiàn)，不選。故本題應選A項。31【解析】選D。各地爭搶文化名人之風實際上是想借傳統(tǒng)文化來發(fā)展本地經(jīng)濟，但這種做法忽視了傳統(tǒng)文化的精髓，故選D。32【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內容取材于現(xiàn)實生活，也就是來自于社會實踐，故選B項。A、C、D本身說法正確，但不符合題意。33【解析】選A。①②③觀點正確，符合題意，應當選；④觀點本身是錯誤的，對待傳統(tǒng)文化應批判地繼承。因此本題正確答案為A。34【解析】選A。舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，因此A項是正確的，B、C、D三項均與題目無關。35【解析】選C。本題考查文化繼承與發(fā)展的關系。“尊古而不泥古”體現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”體現(xiàn)了著眼于發(fā)展而又不失根基，①④符合題意；②觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力；③觀點材料沒有體現(xiàn)，故選C項。36【解析】選A。材料強調了黃梅戲的發(fā)展在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷注入了時代特色，這體現(xiàn)了A。B、D說法錯誤。C不符合題意。答案為A。37【解析】選B。本題考查了文化創(chuàng)新的途徑、文化的多樣性、文化的作用等知識。由中式英語對國際英語詞匯的貢獻可以看出文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。A項與題意無關。C項表述正確，但不符合題意。D項表述錯誤，只有優(yōu)秀的文化才能豐富人的精神世界、增強人的精神力量。38【解析】選B。本題用漫畫素材考查文化創(chuàng)新的途徑，揭示盲目崇拜外來文化等錯誤思想的危害。從漫畫可以看出，在對圣誕文化一無所知的情況下狂歡，實際上是對外民族文化的一種片面認識，也是對本民族文化的否定，是十分有害的。①④是錯誤觀點，可排除。②③則從對待傳統(tǒng)文化和外民族文化兩個角度指出了文化創(chuàng)新的要求。39【解析】選A。本題考查實踐與文化創(chuàng)新的關系，從材料可以看出，實踐的變化決定了中醫(yī)藥文化必須創(chuàng)新，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，A符合題意。B、C、D不符合題干主旨要求。40【解析】選C。本題以對詩歌《致橡樹》創(chuàng)作方法的評價為載體，說明文化創(chuàng)新的作用。材料揭示了文化創(chuàng)新是一個推陳出新的過程，唯其如此文化才能繁榮，故選C。A、B、D觀點片面，應排除。41.【解析】本題考查學生解讀信息和分析問題的能力。抓住材料中的有效信息有“共建、共享、互動”、“零距離”教學，遠程教育網(wǎng)形成衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)、面授三方于一體的“天地人”三網(wǎng)合一的遠程教育體系，可篩選出大眾傳媒的特點和功能、互聯(lián)網(wǎng)的特點、教育的重要性等知識點。答案：（1）大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。（2）互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點。（3）教育是文化傳播的重要途徑。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。42.【解析】本題考查傳統(tǒng)文化“熱”的原因，涉及的知識點主要有：文化與經(jīng)濟、政治的關系，弘揚傳統(tǒng)文化的意義。本題具有一定的跨度，復習時注意這種題型。答案:（1）文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構建社會共同價值體系具有積極的作用，有利于推動傳統(tǒng)文化的繼