山東省棗莊市2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高二質(zhì)量檢測考試語文試題

山東省棗莊市2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高二質(zhì)量檢測考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一全庸武俠被奉為文學(xué)經(jīng)典是一個重構(gòu)經(jīng)典的過程。想要重構(gòu)經(jīng)典，文學(xué)作品本身必需擁有極高的藝術(shù)魅力。但凡在文學(xué)創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都難以實現(xiàn)“經(jīng)典化〞。金庸武俠小說無疑在這幾個方面都達到了相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。尤其在文學(xué)創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)中，金庸投入了極大的心血，在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越，加之故事情節(jié)跌宕起伏，把故事巧妙地融入歷史背景中去，給人以真實感。其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連。這樣的武俠小說，怎能不打動人心。一旦打動人心，大家就會爭相傳閱，這就為其成為經(jīng)典提供了優(yōu)良的群眾基礎(chǔ)。只有大家都認(rèn)可的優(yōu)秀文學(xué)作品，才配得上經(jīng)典的稱號，金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術(shù)手法上來看，都是大手筆。經(jīng)過幾十年的沉淀與洗禮、成為經(jīng)典是其發(fā)展的必定。除此之外，金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質(zhì)。首先、其武俠小說具有深厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內(nèi)容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物十分符合中國傳統(tǒng)儒家文化中的君子標(biāo)準(zhǔn)，而金庸也有意將儒俠奉為真正的大俠，所謂“為國為民，俠之大者〞，這正是對傳統(tǒng)儒家文化的極大肯定。此外，金庸本人的古典文化功底也十分深厚、這在他的小說中不難發(fā)現(xiàn)。比如，金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈、苗假設(shè)蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看似信手拈來，實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是，無形中提升了作品的意境，讓人覺得韻味無窮。其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用，通過大膽的夸張與想象，對作品情節(jié)進行突破常規(guī)的創(chuàng)造，例如郭靖這位大俠在與敵軍交戰(zhàn)時使用的“降龍十八掌〞就是作者的有意夸張。金庸作品中類似的描寫還有很多，大家耳熟能詳?shù)摹盎蔷d掌〞“辟邪劍法〞“鷹爪擒拿功〞等都是作家的有意創(chuàng)作，這種夸張與變形不僅加強了閱讀趣味，也給讀者留下了想象的空間。變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關(guān)。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到：“金庸是‘洋才子’，他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強。〞但正是因為金庸武俠的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味。無形中也豐富了讀者的審美感受，這也是金庸武俠繼續(xù)受到不同年齡層次讀者喜愛的關(guān)鍵原因。〔摘編自田莉莉《金庸與全民閱讀——談金庸小說對大眾文化的傳播與影響》〕材料二中國傳統(tǒng)的章回小說能否寫出“人的文學(xué)〞來．張恨水已經(jīng)用《啼笑因緣》等小說施行做了圓滿的回答。章回小說寫“人的文學(xué)〞，既有出色的故事，也有個性鮮亮的人物形象，如果說張恨水小說還是一種嘗試，金庸小說已經(jīng)形成了一種觀念；以人的成長為中心，說故事、寫人物。更有價值的是，怎樣在章回小說的文體模式中寫“人的文學(xué)〞，金庸有著不同于張恨水等人的獨特貢獻。張恨水的《啼笑因緣》等小說中的人性張揚是將人物置于與傳統(tǒng)文化的對抗中完成。寫人性的多面性和人生的困頓，要求的是人性的發(fā)展和創(chuàng)造，是外國的人道主義觀念的張揚；受到的是當(dāng)時文壇新文學(xué)的影響。金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中詮釋人性，是在中國世俗文化中詮釋政治文化與國民文化。寫人性的規(guī)范性的光彩和對人生規(guī)律性的思索，金庸小說中的“人性〞更具有中國特色。從這個意義上說，金庸小說顯然將中國傳統(tǒng)章回小說寫“人的文學(xué)〞推到了一個新的境界。傳統(tǒng)世俗文化是恒定的規(guī)范，現(xiàn)代文化視角卻是多面與靈活。在我看來。金庸小說的現(xiàn)代文化視角特別地表現(xiàn)為三個方面。一是西方文學(xué)藝術(shù)。例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復(fù)仇小說、俠士小說對金庸小說也有顯然的影響。雖然這些外國小說的人物也還是類型人物，但是異樣的影響給金庸小說人物帶來了異樣的色彩。二是電影藝術(shù)。電影的特寫鏡頭特別的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，略微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去。三是接受中國魯迅等人的新小說的影響。魯迅等人的新小說善于用細節(jié)刻畫性格，塑造形象；金庸小說同樣做得相當(dāng)?shù)轿??！舱幾詼苈暋督鹩剐≌f的文化解讀與文化人格的建構(gòu)》〕材料三金庸筆下的文化，寬廣深厚。他調(diào)動自己的豐富學(xué)養(yǎng)．從傳統(tǒng)文化的思想大河中打撈寶貴的生存智慧和豐富的精神資源．作為自己塑造人物，制定武功，提煉主題，思索人生的重要參照思索，使武俠小說浮現(xiàn)出很高的文化層次。儒、釋、道、墨諸家精神的積極內(nèi)涵都在其作品中有豐沛的體現(xiàn)。儒家積極入世、經(jīng)世濟民的思想，成就了金庸筆下的“為國為民，俠之大者〞、如郭靖、喬峰。他們憂慮眾生，為善除惡，知其不可為而為之，有著闊大的胸懷。道家隨心任性、率性而為的思想，成就了金庸筆下的經(jīng)典角色張三豐、令狐沖、周伯通等。他們曠達超脫，不為外物所拘，獨行于天地之間．崇尚精神人格的自由。同時，金庸還善于用佛性和佛理架構(gòu)故事，如《天龍八部》中段譽、蕭峰、蕭遠山、虛竹、慕容博、鳩摩智等人的命運敘事。儒重義務(wù)使命，道重自然天性，佛重救苦救難。金庸的小說，深深地烙印著傳統(tǒng)文化的印跡。他將儒家的責(zé)任與道家的釋放等有機融合在江湖的意境中，體現(xiàn)出對宇宙和人生的獨特體悟和熟悉。金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步、太玄神功、芙蓉金針、追風(fēng)劍法、九陰真經(jīng)、神行百變術(shù)、避邪劍法、玉女素心劍、黯然銷魂掌、長拳八段錦、庖丁解牛掌、獨孤九劍、左右互搏術(shù)、倚天屠龍功、四象六合刀、雨打飛花劍、華山伏虎拳、泰山十八盤等，凝集著“天人合一〞為核心的中國傳統(tǒng)文化。同時，他還將詩詞歌賦、琴棋書畫、醫(yī)卜星相、陰陽八卦、音樂舞蹈等元素糅合在武功招式的創(chuàng)造中，于是有了“詩化武功〞“音樂武功〞“書法武功〞“舞蹈武功〞等等。比如《笑傲江湖》中，莫大以胡琴彈奏《瀟湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音〞，七只茶杯應(yīng)聲而斷；《書劍恩仇錄》中，金笛秀才余魚同的金笛，時而做鞭，時而做筆，時而做暗器；《射雕英雄傳》中，黃藥師演繹簫樂碧海潮生曲，以樂為武對戰(zhàn)老頑童周伯通。《俠客行》中，一壁書法，一撇一捺、動靜疾徐中都蘊含著劍術(shù)玄機?！兑刑焱例堄洝分?，張三豐得知愛徒俞岱巖慘遭劫難后滿腹悲情難自抑，深夜憑空書寫王右軍的《喪亂貼》，無意中創(chuàng)造出曠世書法武術(shù)。金庸以詩性的想象將武俠與音樂、書法、詩詞等融會貫穿，加強了小說的審美性和文化內(nèi)涵?！舱幾月沽x霞《俠義道·文化根·世情劫·家國夢——金庸武俠小說的多重維度》〕1．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是〔

〕A．金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質(zhì)，所以他的小說既有濃烈的中國傳統(tǒng)文化氣息，也能從中找到西方文化的影子。B．金庸作品中的好名字比比皆是，像穆念慈、任盈盈、苗假設(shè)蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看上去像是隨性為之，其實都能在文獻里找到影子。C．材料二中提到電影藝術(shù)的運用是金庸現(xiàn)代文化視角中重要的一環(huán)，其中讓人印象深入的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響。D．材料三認(rèn)為金庸的作品中融合了儒、釋、道、墨諸家的精神內(nèi)涵，它也可以用來解釋材料二中論及的金庸小說中的人性更具有中國特色。2．依據(jù)材料一和材料二，以下說法不正確的一項是〔

〕A．金庸武俠是一個重構(gòu)經(jīng)典的過程，只要創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，就難以實現(xiàn)文學(xué)作品的“經(jīng)典化〞。B．金庸的武俠作品在主題上都能體現(xiàn)出家國情懷，俠肝義膽、胸懷天下的正面人物形象比比皆是。C．張恨水的章回體小說里既有出色的故事，也有個性鮮亮的人物形象，只是他的作品對人性的詮釋與金庸相比有較大的不同。D．金庸小說的現(xiàn)代文化視角突破傳統(tǒng)世俗文化恒定的規(guī)范。這其中借鑒了西方文學(xué)藝術(shù)的特長。3．以下說法中，對金庸作品中武學(xué)內(nèi)容的詮釋，不正確的一項是〔

〕A．金庸制定的武功有很高的文化層次，除了自身豐厚的學(xué)養(yǎng)，還在傳統(tǒng)文化龐大的寶庫里取材。B．金庸對武功的命名。有一部分學(xué)習(xí)了西方的變形手法，也有不少取材于儒道釋的修身養(yǎng)性智慧。C．中國傳統(tǒng)文化中“天人合一〞的思想在太極拳，凌波微步、玉女素心劍、鷹爪擒拿功、長拳八段錦、華山伏虎拳、泰山十八盤等武學(xué)名稱里都有體現(xiàn)。D．在《射雕英雄傳》中黃藥師演繹簫樂《碧海潮生曲》對戰(zhàn)老頑童周伯通，是金庸以詩性的想象把武俠與音樂融為一體的表現(xiàn)。4．材料一引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用?5．優(yōu)秀的武俠作品應(yīng)該具備哪些特質(zhì)?結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。誰持彩練當(dāng)空舞熊召政老遠我就看到那棵大樟樹了。那是怎樣的一棵樟樹啊，它的主干比碾盤還要粗壯。枝盤曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個稻場；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蟄聲更為輕快的鳥鳴。這棵大樹后面，是一棟江南常見的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時的舊居。我們說戰(zhàn)爭是殘酷的，但戰(zhàn)場上的風(fēng)光往往如詩如畫。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過的古民居，無論是它瓦檐上蒼郁的針菲，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無論是它天井里潮潤的細沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿〞，毛澤東指揮假設(shè)定，他以濃得化不開的戰(zhàn)場硝煙為墨，寫下這樣的詩句:“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當(dāng)空舞？〞從這激戰(zhàn)之后的詩句來看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩人眼中，歷史總是充滿詩意。走出這所房子，我站在大樟樹下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。無論當(dāng)?shù)厝苏f，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)會到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。毛澤東在這棵大樟樹下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開始了人類歷史上最為壯烈的長征。我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會消失。此刻我站在這棵大樟樹下，聽完《十送紅軍》后，忍不住四下張望:與漠漠水田上的白鷺一起飛揚的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過的馬蹄呢？它們都去了哪里？我常說，如果我早生半個世紀(jì)，我可能不會成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來、朱德這樣的偉人，在中國的大地上，寫下民族的史詩。一支筆比之一桿刺破黑暗的長槍，一本書比之一場決定國家命運的戰(zhàn)爭，畢竟分量太輕，太輕。十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無盡的思念。那永遠不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚?？v覽歷史，我們可以說，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上吟唱“誰持彩練當(dāng)空舞〞，這是何等的想象力啊！正是他和他的戰(zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。彩練初出，贛水那里紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關(guān)，飛過烏蒙山，飛過南國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來這一條彩練，竟是一條長達二萬五千里的長征路。誰持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥啼來諦聽烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹，還是那么蒼翠欲滴，這是因為它的根須，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因為民族的精氣還在。關(guān)于我們來說，長征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進的象征，還是一只正在吹響的號角，一首還沒有完成的史詩?！舱孕苷僬⑽募稓v史的驢友》〕6．以下對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．文章描述古民居的屋檐針菲、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，特別其古樸淡雅，旨在表達作者的喜愛之情。B．文中用“最壯烈〞修飾“長征〞，既寫出了親人思、戰(zhàn)爭之烈，又表現(xiàn)出長征路途之長、人員之眾。C．文章寫贛南、作者家鄉(xiāng)等地的蘇區(qū)，說明中國革命能夠取得勝利，離不開眾多蘇區(qū)百姓的大力支持。D．文章沒有詳寫戰(zhàn)爭生活的殘酷激烈，而是著重表革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂觀主義精神。7．以下對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇描寫大樟樹的主干、枝ㄚ、葉子特別大樟樹的盎然生機，為全文營造了昂揚明朗的氛圍。B．文章虛實結(jié)合，借大樟樹與《十送紅軍》，將現(xiàn)實與回憶融為一體，在現(xiàn)實描寫與歷史回憶間自如轉(zhuǎn)換。C．散文貴在有“我〞，文章提到“我〞的向往時，用筆與長槍、書與戰(zhàn)爭作比，表現(xiàn)出尚武輕文的傾向。D．文章運用象征手法，樟樹根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長在，長征精神永葆生機。8．請簡析詩句“誰持彩練當(dāng)空舞〞在全文中的作用。9．本文是“長征精神贊〞征文獲獎作品，請從語言與內(nèi)容兩個角度分析其恢弘磅礴的風(fēng)格特點。

二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王阮，字南卿，江州人。父彥傅，靖康勤王，有功。阮少好學(xué)，尚氣節(jié)。常自稱將種，辭辯奮發(fā)，四坐莫能屈。嘗謁袁州太守張械，械謂曰：“當(dāng)今道在武夷，子往求之？〞阮見朱熹于考亭，熹與語，大說之。登隆興元年進士第。時孝宗初即位，欲成高宗①之志，首詔經(jīng)理建業(yè)以圖進取，而大臣巽懦幸安，計未決。阮試禮部，對策曰：“臨安面湖背海，膏腴沃野，足以休養(yǎng)生聚，其地利于休息。建康東南重鎮(zhèn)，控制長江，呼吸之間，上下千里，足以唬視吳、楚，其地利于進取。建炎、紹興間，敵人乘勝長驅(qū)直搗，而我?guī)熞嗌鯌v也。上皇遵養(yǎng)時晦，不得與平，乃駐臨安，所以為休息計也。已三十年來，闕者全，壞者修，弊者整，廢者復(fù)，較以囊昔，倍萬不。主上獨見遠覽舉而措諸事業(yè)非固以臨安為不夠居也戰(zhàn)守之形既分進退之理異也。古者立國，必有所恃，謀國之要，必負其所恃之地。秦有函谷，蜀有劍閣，魏有成皋，趙有井陘，燕有飛狐，而吳有長江，皆其所恃以為國也。今東南王氣，鐘在建業(yè)，輟而弗顧，退守幽深之地，如是而曰謀國，果得為善謀乎？且夫戰(zhàn)者以地為本，湖山回環(huán)，孰與乎龍盤虎踞之雄？胥潮奔猛，孰與乎長江之險？今議者從習(xí)吳、越之僻固，而不知秣陵之通達，是猶富人之財，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半夜之或失也。儻六飛②順動，中原在跬步間，況一建康耶？古人有言‘千里之行，起于足下’，人患不為爾。〞知貢舉范成大得而讀之，嘆曰：“是人杰也！〞調(diào)南康都昌主簿，以廉聲聞，移永州教授。獻書闕下，請罷吳、楚牧馬之政，而積馬于蜀茶馬司，以省往來綱驛之費，凡數(shù)千言。紹熙中，知漳州，請復(fù)曹瑋方田，修種世衡射法，日講守備，與邊民親訪北境事宜。終阮在，金不敢南侵。其后改知撫州。韓侂胄宿聞阮名，特命入奏，將誘以美官，夜遣密客詣阮，阮不答。私謂所親曰“吾聞公卿擇士，士亦擇公卿。劉歆、柳宗元失身匪人，為萬世笑。今政自韓氏出，吾肯出其門哉？〞陛對畢，拂衣出關(guān)。胃聞之大怒，批旨予祠。阮于是歸隱廬山，盡棄人間事，從容觴詠而已。朱熹嘗惜其才氣術(shù)略過人，而留滯不偶云。嘉定元年卒?！策x自《宋史·王阮傳》，有刪節(jié)〕[注]①高宗：宋高宗趙構(gòu)，南宋開國皇帝。②六飛：古代皇帝的車駕六馬，疾行如飛，常以此代皇帝。10．以下對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是〔

〕A．主上獨見遠覽/舉而措諸事/業(yè)非固以臨安為不夠居也/戰(zhàn)守之形既分/進退之理異也B．主上獨見遠覽/舉而措諸事/業(yè)非固以臨安為不夠居也/戰(zhàn)守之形/既分進退之理/異也C．主上獨見遠覽/舉而措諸事業(yè)/非固以臨安為不夠居也/戰(zhàn)守之形既分/進退之理異也D．主上獨見遠覽/舉而措諸事業(yè)/非固以臨安為不夠居也/戰(zhàn)守之形/既分進退之理/異也11．以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是〔

〕A．勤王，君王有難，臣下起兵救援君王。這里指北宋靖康之亂時王彥傅曾帶兵救援朝廷。B．建業(yè)，地名，今南京。后文中的“建康〞“秣陵〞也都是南京在不同歷史時期的稱呼。C．教授，官職名，是地方教育機構(gòu)的長官，主要負責(zé)科舉考試、教育內(nèi)容的設(shè)定等事務(wù)。D．陛對，指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨詢或臣子間互相質(zhì)詢。陛，古代宮殿的臺階。12．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是〔

〕A．王阮年幼好學(xué)，為人喜愛。他曾經(jīng)拜見袁州太守張械，后又到號亭拜謁朱嘉，朱熹和他交談后感到非常高興。B．王阮為官廉潔，勇于變革。他任主簿以廉潔聞名，做永州教授時為節(jié)省費用而改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策。C．王阮盡忠職守，不忘備戰(zhàn)。他擔(dān)任漳州太守時，天天講授防御，還親自探訪邊境，金人因此不敢向南侵犯。D．王阮崇尚氣節(jié)，不畏權(quán)貴。他保持操守，不肯投身韓侂胄門下，以免為后人恥笑，最終歸隱廬山，不問世事。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕是猶富人之財，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半夜之或失也?！?〕有是四端而自謂不能者，自賊者也。14．范成大認(rèn)為王阮是人中豪杰的原因是什么？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

三、詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成后面的題目。情詩曹植微陰翳陽景，清風(fēng)飄我衣。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞。游者嘆黍離①，處者②歌式微③?？犊畬钨e，凄愴內(nèi)傷悲。[注]①黍離：出自《詩經(jīng)》，是東周人緬懷故都之作，后借指故國之思。這里取其感傷亂離、行役不已之意。②處者：指役夫的家人。③式微：出自《詩經(jīng)》，意為家人期盼役夫早歸。15．以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項是〔

〕A．開篇兩句寫景，薄云遮蔽了陽光，清風(fēng)吹動著衣裳，景中含情，引發(fā)詩人的聯(lián)想。B．三、四句以樂景寫哀情，與“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴〞所用手法一致。C．七、八句借物象變化，既寫出時間流逝，也表現(xiàn)了游子有家難歸的心情。D．九、十句所運用的典故，委婉含蓄地傳達出“游者〞和“處者〞思親盼歸的情感。16．這首詩體現(xiàn)了建安文學(xué)“悲歌慷慨〞的特點，它表達了什么樣的情感？

四、情景默寫17．〔1〕孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“___________，___________。〞〔2〕《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不管身份凹凸，都應(yīng)將強化個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“___________，___________。〞〔3〕《老子四章》中“___________，___________。〞一個對自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價值萬古長存。

五、選擇題閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，ＳＡＲＳ、甲流、埃博拉等都屬于瘟疫

。每次瘟疫流行都會給人類帶來深重災(zāi)難和龐大損失。如何

出科學(xué)有效的預(yù)防方法是世界性難題，一直備受醫(yī)學(xué)界關(guān)注。古代醫(yī)家提倡“養(yǎng)內(nèi)避外〞的瘟病預(yù)防原則，制定了種類多樣的預(yù)防瘟疫傳播及流行的方法，既有中藥調(diào)理之法，又有飲食起居調(diào)節(jié)之法；既有外用之法，又有內(nèi)服和內(nèi)守之法；并發(fā)明了湯、酒、丸、散、丹、餅、粉等多種

。〔

〕，如口服方法關(guān)于現(xiàn)代流行性疾病的防治、涂抹方法關(guān)于精油制品的研發(fā)、焚燒和懸佩方法關(guān)于香薰制品的研發(fā)、沐浴方法關(guān)于洗浴制品的研發(fā)，都有重要的

作用。同時古文獻中也有一些屬于封建迷信的預(yù)防之法，比如桃符、咒語之類，這些方法需要鑒別和擯棄。人們在通過古文獻挖掘整理，為現(xiàn)代研究者提供具有原創(chuàng)性、代表性和有用性的古代瘟疫預(yù)防，這對現(xiàn)代臨床施行發(fā)揮積極意義?！舱幾浴豆糯烈哳A(yù)防方法探析》〕18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．范圍

甄選

劑型

啟發(fā)B．范疇

甄選

劑型

啟迪C．范疇

挑選

形狀

啟發(fā)D．范圍

挑選

形狀

啟迪19．以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．古代醫(yī)家臨床施行積存的經(jīng)驗方法，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)具有重要的借鑒價值。B．這些方法是古代醫(yī)家臨床施行積存的經(jīng)驗，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)具有重要的借鑒價值。C．古代醫(yī)家臨床施行積存的經(jīng)驗方法，被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進行借鑒。D．臨床施行積存的經(jīng)驗是古代醫(yī)學(xué)家的方法，可讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進行借鑒。20．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．通過在古文獻挖掘整理中，使人們?yōu)楝F(xiàn)代研究者提供具有原創(chuàng)性、代表性和有用性的古代瘟疫預(yù)防方法，這對現(xiàn)代臨床施行發(fā)揮積極作用。B．通過古文獻挖掘整理，使人們?yōu)楝F(xiàn)代研究者提供具有原創(chuàng)性、代表性和有用性的古代瘟疫預(yù)防方法，這在現(xiàn)代臨床施行中發(fā)揮積極作用。C．人們通過古文獻挖掘整理，為現(xiàn)代研究者提供具有原創(chuàng)性、代表性和有用性的古代瘟疫預(yù)防方法，這對現(xiàn)代臨床施行具有積極意義。D．人們通過在古文獻挖掘整理下，為現(xiàn)代研究者提供具有原創(chuàng)性、代表性和有用性的古代瘟疫預(yù)防方法，這對現(xiàn)代臨床施行具有積極意義。

閱讀下面的文字，完成下面小題。曾國藩說:“不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。〞然而我們很容易犯“自是〞的毛病。許多有才華之人，常常是因為他們自以為是的原因，所以會有懷才不遇的感嘆。他們認(rèn)為我比別人有本事，就應(yīng)該得到重用，就應(yīng)該大展才華，做出一番

的大事，好讓世人對他們

。但是他們往往只看到自己的本事，而看不到自己的缺點。歷史上，許多有大本事的人，常常因為存在恃才傲物、不善交際、不肯退讓等缺點，人生結(jié)局反而令人唏噓不已！所以有時并不是別人有意針對他們找茬，不給他們機會，而是問題出在他們自己身上。李白被逐出朝廷，他自己實在應(yīng)負主要的責(zé)任，誰叫他那么狂傲不羈，

呢？我們一定要知道，我們即使有本事，甚至有大本事，也不要瞧不起小事，不愿做小事。有一點本事，不一定能做大事；而沒有誰一開始就能做大事的，都要從小事做起，慢慢積存經(jīng)驗，打牢基礎(chǔ)，鍛煉才干。否則，高不成，低不就，還

，別人更不會給你機會。我們一定還要知道，我們即使有本事，甚至有大本事，〔

〕。姜子牙80年不遇，尚能悠然垂釣。我們何以整天牢騷滿腹，郁郁不樂？其實，甘于平淡，安天樂命，把自己本分的事做好，何嘗不是一種快樂！誰說有大本事的人就一定只能做大事呢？不要再自是了。21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．經(jīng)天緯地

側(cè)目而視

目空一切

怨天尤人B．開天辟地

側(cè)目而視

目中無人

怨聲載道C．開天辟地

刮目相看

目中無人

一聲載道D．經(jīng)天緯地

刮目相看

目空一切

怨天尤人22．以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．也應(yīng)有顆淡泊的心B．也不要甘于平淡C．還是不要自以為是D．還是應(yīng)等待機會23．文中畫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．許多有才華之人，常常是因為他們自以為是，所以會有懷才不遇的感嘆。B．許多有才華之人，所以會有懷才不遇的感嘆，常常是因為他們自以為是。C．許多有才華之人，所以會有懷才不遇的感嘆，常常是因為他們自以為是的原因。D．許多有才華之人，常常是他們自以為是的原因，所以會有懷才不遇的感嘆。

24．以下有關(guān)文化常識的說法有誤的一項是〔

〕A．古代兄弟間依據(jù)長幼排序時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序?！安暿抢洗?，“仲〞是老二，“叔〞是老三，“季〞是最小的。B．鼎最早是陶制的，商周以后開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足。鑊是無足的鼎，與現(xiàn)在大鍋相仿。C．明清時鄉(xiāng)試在春季舉行，故名春闈；京城會試，均在秋季舉行，故名秋闈。闈指考試的地方。D．“掃榻〞是拂除榻上的塵垢，表示對賓客的歡迎；“拂席〞是擦拭坐席上的灰塵，請客人就坐，表示敬意。

六、材料作文25．從以下語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的熟悉和思索，題目自擬。古典文化中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思索，從新的角度作出辨析或詮釋?！?〕士不可以不弘毅，任重而道遠。〔2〕己所不欲，勿施于人?！?〕致知在格物?！?〕人皆有不忍人之心?！?〕知人者智，自知者明?！?〕千里之行，始于足下?！?〕故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

參照答案

1．D2．B3．C4．〔1〕加強文章的深度和力度。特別“金庸受到過西方文化的影響〞的思想特質(zhì)?！?〕使文章對人物的評述更加客觀，真實可信?！?〕為下文金庸小說“中西合璧〞提供證據(jù)支撐，也可由此生發(fā)出對部分讀者審美趣味的滿足。5．〔1〕思想內(nèi)容和藝術(shù)特色能超越傳統(tǒng)的武俠作品，有跌宕起伏的情節(jié)，接近真實的歷史背景，鮮活個性的人物形象，經(jīng)長期的沉淀和洗禮依舊可以打動讀者：〔2〕立足傳統(tǒng)文化。融合諸家學(xué)派的精神內(nèi)涵，加強小說的審美趣味和文化內(nèi)涵；〔3〕兼容并包-除了傳統(tǒng)文化內(nèi)部思想的交融還能借鑒西方的寫作技法。也能從電影或是大師的作品中汲取養(yǎng)分。

6．A項，“旨在表達作者的喜愛之情〞錯。結(jié)合下文“住在這樣的房子里，面對數(shù)十倍于紅軍的敵人的‘圍剿’，毛澤東指揮假設(shè)定，他以濃得化不開的戰(zhàn)場硝煙為墨，寫下這樣的詩句：‘赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當(dāng)空舞？’〞，可見寫民居環(huán)境旨在表現(xiàn)偉人的胸襟和浪漫情懷。7．C項，“尚武輕文的傾向〞錯。原文說“一支筆比之一桿刺破黑暗的長槍，一本書比之一場決定國家命運的戰(zhàn)爭，畢竟分量太輕，太輕〞，作者是遺憾自己沒能親身經(jīng)歷那戰(zhàn)斗的歲月，沒有親手拿槍去保衛(wèi)國家。不是“尚武輕文〞。8．①以之為題，加強文學(xué)性和感染力。②在文中反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)全篇。③以之喻指歷史與現(xiàn)實的長征，生動形象。④表現(xiàn)先輩革命豪情與浪漫情懷，特別主題。9．語言表達：①“如虹豪氣〞“彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚〞等詞語宏大壯闊，充滿豪情；②排比句、設(shè)問句等句式使文章氣勢如虹，酣暢淋漓。表達內(nèi)容：③歷史與現(xiàn)實交織，時代與將來結(jié)合，描述宏觀概括；④贊頌革命先驅(qū)和偉大事業(yè)，筆調(diào)熾烈奮進，抒情奔放熱烈。

10．C11．D12．B13．〔1〕這就像富人的錢財，不在四通八達的大城市流通，卻用匣子裝起來守著，愚蠢地恐怕它半夜可能會丟失一樣?！?〕有了這四種發(fā)端卻認(rèn)為自己不行的，是傷害自己。14．①王阮見解深入，對策充分闡述了治理建業(yè)的必要性和重要性；②王阮文采斐然，對策談古論今，文筆雄健，氣勢非凡；③王阮志向高遠，與朝中怯懦偷安的大臣不同?！痉治觥?0．本題考查同學(xué)文言文斷句的能力。劃線句子的大意是：當(dāng)今皇上見識獨到，看得長遠，提出主張并運用到國家大事上，不是保持認(rèn)為臨安不能居住。作戰(zhàn)和防守的形勢已經(jīng)分明，這是進攻、退守的道理不同。句中，“事業(yè)〞是一個詞，意思是“國家大事〞，二者意義相連，中間不可斷開，排除AB兩項；“既分〞是“戰(zhàn)守之形〞的謂語，二者意義相連，中間不可斷開，排除D項。應(yīng)選C。11．本題考查同學(xué)對古代文化常識的識記能力。D項，“臣子間互相質(zhì)詢〞表述錯誤，“陛對〞只指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨詢，并非臣子間互相質(zhì)詢。應(yīng)選D。12．本題考查同學(xué)對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B項，“為節(jié)省費用而改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策〞分析錯誤，原文“獻書闕下，請罷吳、楚牧馬之政，而積馬于蜀茶馬司，以省往來綱驛之費〞，意思是“上書朝廷，請求停止在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策，而在蜀地的茶馬司集聚馬匹，以節(jié)省來往驛站轉(zhuǎn)運貨物的費用〞，可知他只是上奏朝廷，建議改變政策，并非改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策。應(yīng)選B。13．本題考查同學(xué)對文言文重點語句的理解和翻譯能力。本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特別句式的翻譯：〔1〕是，這；布，流通；匣，名詞作動詞，用匣子裝；或，可能?！?〕是：這；賊：殘害；“……者……者也〞，推斷句。14．本題考查同學(xué)理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點的能力。題中，原文“建康東南重鎮(zhèn)，控制長江，呼吸之間，上下千里，足以唬視吳、楚，其地利于進取〞“今東南王氣，鐘在建業(yè)，輟而弗顧，退守幽深之地，如是而曰謀國，果得為善謀乎？且夫戰(zhàn)者以地為本，湖山回環(huán)，孰與乎龍盤虎踞之雄？胥潮奔猛，孰與乎長江之險〞，意思是“建康是東南一帶的軍事要地，控制長江，一呼一吸的工夫，上通下達千里之外，足以雄視吳、楚一帶，這地方有利于有一番作為〞“現(xiàn)在東南一帶的帝王之氣，聚集在建業(yè)，放棄而不顧及，退守到幽僻深遠的地方，像這樣卻說是謀劃國家，果真能是好的謀略嗎？況且，作戰(zhàn)時把地勢作為根本，大湖與高山圍繞，哪里比得上建康的雄偉？怒潮洶涌，哪里比得上長江的險要〞，可概括出“王阮見解深入，對策充分闡述了治理建業(yè)的必要性和重要性〞。原文“古者立國，必有所恃，謀國之要，必負其所恃之地。秦有函谷，蜀有劍閣，魏有成皋，趙有井陘，燕有飛狐，而吳有長江，皆其所恃以為國也〞“儻六飛順動，中原在跬步間，況一建康耶〞，意思是“古時候(國君)建立國家，一定有所依仗，謀劃國家的要義，一定依靠他所依仗的地方。秦國有函谷關(guān)，蜀國有劍閣，魏國有成皋，趙國有井陘口，燕國有飛狐陘，而吳國有長江，這都是他們建立國家所依仗的〞“如果皇帝順勢而動，中原就在抬腳之間，何況一個建康城呢〞，可概括出“王阮文采斐然，對策談古論今，文筆雄健，氣勢非凡〞。原文“而大臣巽懦幸安，計未決〞，意思是“但是朝中大臣軟弱，慶幸一時的安定，大計沒能確定〞，且王阮在禮部應(yīng)試，回答治國策略議進取之事，可概括出“王阮志向高遠，與朝中怯懦偷安的大臣不同〞。參照譯文：王阮，字南卿，江州人。父親王彥傅，靖康年間起兵救援朝廷，有戰(zhàn)功。王阮愛好學(xué)習(xí)，崇尚氣節(jié)。常常稱自己是將門的后代，能言善辯，情緒高昂，四周座位上的人沒有人能使(他)屈服。他曾經(jīng)拜見袁州太守張械，張械對他說：“現(xiàn)在的大道在武夷山，你為什么不前往尋求它呢？〞王阮到考亭拜謁朱熹，朱熹和他交談，非常高興?？贾新∨d元年進士。當(dāng)時宋孝宗剛登上帝位，想要完成宋高宗的遺志，第一份詔書就是關(guān)于治理國家、建功立業(yè)以圖有所作為的，但是朝中大臣軟弱，慶幸一時的安定，大計沒能確定。王阮在禮部應(yīng)試，回答治國策略時說：“臨安前有湖后有海，土地肥沃，足以安定人們生活，聚集物力，這地方有利于休養(yǎng)生息。建康是東南一帶的軍事要地，控制長江，一呼一吸的工夫，上通下達千里之外，足以雄視吳、楚一帶，這地方有利于有一番作為。建炎、紹興年間，敵人乘著勝利，長驅(qū)直入地進攻，我國的軍隊又非常疲乏。先皇遵循天時韜晦休養(yǎng)，不與金國媾和，于是駐守臨安，這是用來修生養(yǎng)息的計策。三十年過去了，殘缺的已經(jīng)補全，毀壞的已經(jīng)整治，弊政已經(jīng)整頓，荒廢的已經(jīng)恢復(fù)，和從前相比較，不只萬倍。當(dāng)今皇上見識獨到，看得長遠，提出主張并運用到國家大事上，不是保持認(rèn)為臨安不能居住。作戰(zhàn)和防守的形勢已經(jīng)分明，這是進攻、退守的道理不同。古時候(國君)建立國家，一定有所依仗，謀劃國家的要義，一定依靠他所依仗的地方。秦國有函谷關(guān)，蜀國有劍閣，魏國有成皋，趙國有井陘口，燕國有飛狐陘，而吳國有長江，這都是他們建立國家所依仗的。現(xiàn)在東南一帶的帝王之氣，聚集在建業(yè)，放棄而不顧及，退守到幽僻深遠的地方，像這樣卻說是謀劃國家，果真能是好的謀略嗎？況且，作戰(zhàn)時把地勢作為根本，大湖與高山圍繞，哪里比得上建康的雄偉？怒潮洶涌，哪里比得上長江的險要？如今議論的人熟悉吳、越的幽僻、牢固，卻不知道秣陵的通行無阻，這就像富人的錢財，不在四通八達的大城市流通，卻用匣子裝起來守著，愚蠢地恐怕它半夜可能會丟失一樣。如果皇帝順勢而動，中原就在抬腳之間，何況一個建康城呢？古代有人說‘千里的遠行，從腳下開始’，人們的毛病就是不去做罷了。〞主持進士考試的范成大得到了(這篇對策)，讀后感嘆道：“這是人中豪杰??！〞調(diào)任南康軍都昌縣主簿，憑借廉潔的名聲出名，又調(diào)任永州教授。上書朝廷，請求停止在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策，而在蜀地的茶馬司集聚馬匹，以節(jié)省來往驛站轉(zhuǎn)運貨物的費用，(奏章)總共幾千字。紹熙年間，擔(dān)任濠州太守，請求恢復(fù)曹瑋的屯田守邊的制度，執(zhí)行種世衡教習(xí)射箭的方法，天天講授防御，和邊地百姓一起，親自探訪北方邊境的狀況。到王阮在濠州太守任上結(jié)束，金國人不敢向南侵犯。以后改任撫州太守。韓侂胄早已聽說王阮的名聲，特地命他入朝奏事，準(zhǔn)備用好的官位誘惑他，深夜派遣密使拜訪王阮，王阮沒有答應(yīng)。王阮暗地里對親近的人說“我聽說，公卿會挑選士人，士人也可以挑選公卿。劉歆、柳宗元失去操守而成為行為不端的人，被萬代所恥笑。如今政令從韓侂