【色彩搭配在中國(guó)畫中的運(yùn)用研究5700字（論文）】

色彩搭配在中國(guó)畫中的運(yùn)用研究目錄TOC\o"1-2"\h\u26755一、背景 110799（一）中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn) 122444（二）西方繪畫色彩的特點(diǎn) 222629（三）西方色彩對(duì)中國(guó)色彩的影響 322686二、色彩在當(dāng)代中國(guó)畫的水墨人物中運(yùn)用與體現(xiàn) 414071（一）徐悲鴻當(dāng)代水墨人物畫 43151（二）林風(fēng)眠當(dāng)代水墨人物畫 521199三、當(dāng)代水墨人物與傳統(tǒng)水墨人物創(chuàng)新和突破 79380參考文獻(xiàn) 8摘要：中國(guó)畫中的水墨人物畫的色彩應(yīng)用往往擁有著獨(dú)特的魅力。在古代，色彩已經(jīng)被用于繪畫。在許多繪畫陶瓷、歷代繪制壁畫中，我們可以看到一種色彩在其中起著至關(guān)重要的作用，它實(shí)際上記錄了中國(guó)古代人們的真實(shí)生活?！耙阅珵橹?，以色輔之”的繪畫注重和諧之美，色彩豐富但不粗俗，給人以精致獨(dú)特的趣味。在中國(guó)水墨人物畫創(chuàng)作中，色彩和水墨始終處于相互存在相互融合的狀態(tài)。色彩和墨水的分離都會(huì)引起中國(guó)水墨人物畫的停滯發(fā)展。水墨作為清代文學(xué)繪畫的主要繪畫元素，使得水墨在其中占據(jù)著重要的地位，以致中國(guó)畫色彩的應(yīng)用被大家二忽視。直到近代，一些畫家還受到異國(guó)對(duì)于色彩的應(yīng)用和獨(dú)特的描述手法的影響。他們將西方色彩概念引入中國(guó)畫中并對(duì)其進(jìn)行改造，以取代中國(guó)畫中的色彩的單一。他們也啟發(fā)我們更好地理解色彩的特點(diǎn)，以色彩為突破口，畫家們開始了一系列的作畫，在色彩上尋找一種符合時(shí)代的水墨人物繪畫方式，把中國(guó)畫推向一個(gè)更豐富、更柔和的新階段。關(guān)鍵字：水墨人物畫；色彩；中國(guó)畫一、背景（一）中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)1.“尊黃喜紅”的禮制色彩先秦以來，中國(guó)的傳統(tǒng)色彩往往是和八卦五行相關(guān)聯(lián)的，黃色是國(guó)家土地的顏色，在五行之中，漢代土黃色被認(rèn)為是皇帝才可以擁有的顏色，隋唐以后，思想的不斷傳播使得黃色是皇帝的專屬特殊顏色，象征著其高貴的的地位。因此在平民百姓家一般都很少見到黃色，除非在一些宗教的祭祀中才會(huì)極少用到。而紅色是中華人民最流行的顏色，它來自于用火、太陽、生命或鮮血的象征。人們用紅色來表示溫暖，喜慶的思想，例如，漢族、哈薩克斯坦、維吾爾族、蒙古族和藏族都捍衛(wèi)紅色。此外，黃色和紅色也被賦予了反映封建標(biāo)簽制度等級(jí)觀念的裝飾。封建王朝的統(tǒng)治階級(jí)，它以“禮”的形式運(yùn)用色彩來區(qū)分官階。例如，唐朝明確地說，黃色是皇帝的特殊顏色，紅色是官品在五階以上的官服顏色。2.富于生活氣息的吉祥色彩中國(guó)傳統(tǒng)色彩從吉祥紅火觀念的表現(xiàn)和象征入手，結(jié)合具體的圖案和形象，滿足人們祈求幸福和幸福的心理需求，表現(xiàn)出活潑、典雅、喜慶、樸素的色彩風(fēng)格，達(dá)到“喜氣洋洋”的效果。每一個(gè)節(jié)日都用紅色裝飾，幸運(yùn)被稱為“紅運(yùn)”；被上級(jí)重用的被稱為“紅人”等，有著強(qiáng)烈的生活品味。人們把生活中的這些五彩繽紛的搭配概括為“紅與綠、花簇”、“要想精，加點(diǎn)青”、“粉籠黃，勝增光”等等。同時(shí)，各民族根據(jù)自己的環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)和宗教信仰，選擇自己最喜歡的顏色，如蒙古族、壯族、回族、彝族上哈族、納西族和藏族，他們都認(rèn)為這些在色彩象征著不同民族的人對(duì)美好生活的希望。3.佛教的多元色彩觀佛教在白漢、唐代從印度文化色彩流入到中國(guó)后，遵循了棄惡行善的普世價(jià)值觀，遵循了一種完美的美學(xué)觀。在色彩上，綠冷色調(diào)和紅黃暖色調(diào)的運(yùn)用對(duì)中國(guó)繪畫和雕塑都有著深遠(yuǎn)的影響，如新疆克孜勒千佛洞的龜茲壁畫都是用藍(lán)靛色、石綠色等冷色調(diào)對(duì)于壁畫描繪。佛教認(rèn)為不同的色彩蘊(yùn)含著不同的普度眾生的含義，白色象征高潔和神圣，黑色象征邪惡等不好的意象，金色象征這神明的存在例如釋迦牟尼佛等。這些色彩的描述通在佛教建筑和服裝中都有著明顯的體現(xiàn)和寓意。（二）西方繪畫色彩的特點(diǎn)1.靜態(tài)色彩在文藝復(fù)興的兩百年里，繪畫中對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新描述，特別是在視覺現(xiàn)實(shí)中得到深刻的體現(xiàn)，世界各地的藝術(shù)家為了重新發(fā)現(xiàn)明暗色彩的真實(shí)性和“眼睛”的感知而不斷努力。文藝復(fù)興時(shí)期，現(xiàn)代科學(xué)思想的興起，促使藝術(shù)家對(duì)造型藝術(shù)進(jìn)行了光、透視、對(duì)比度等基礎(chǔ)進(jìn)行深刻的研究。達(dá)·芬奇對(duì)人體的關(guān)系和顏色的關(guān)注，以及他通過素描對(duì)光和影的對(duì)比度的再現(xiàn)能力的控制，都為歐洲畫家再現(xiàn)真實(shí)明暗色彩的能力提供不竭的動(dòng)力和理論。從達(dá)芬奇的代表作《蒙娜麗莎》中，我們可以清楚地感受到藝術(shù)家對(duì)明暗色彩的運(yùn)用是多么微妙。從光的顏色和人物的明暗部分的變化中，我們可以看到接受光的人物的顏色顯得明亮而飽滿，而溫暖的光則照在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人物身上。在黑暗的照明部分，很難看到顏色的變化。這種明暗色彩的特征充分反映了藝術(shù)家對(duì)這一時(shí)期靜態(tài)光中色彩規(guī)律的理解和對(duì)暗色的感知。2.動(dòng)態(tài)色彩當(dāng)藝術(shù)思想發(fā)生變化時(shí)，當(dāng)藝術(shù)家們走進(jìn)明暗色彩的大門，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)美麗而神奇的色彩世界，一種動(dòng)態(tài)的色彩感。在巴洛克和洛可可藝術(shù)輕松而壯麗的色彩飛躍之后，法國(guó)浪漫主義畫家對(duì)于色彩表達(dá)人的情感始于十九世紀(jì)初，同時(shí)西方色彩理論的研究不斷深化，有力地支持了畫家對(duì)色彩創(chuàng)作的理解。色彩在繪畫中的作用明顯大于光影在浪漫主義藝術(shù)中的作用。其中最具代表性的是印象派繪畫。在典型印象派畫家中，淺色和深色的因素逐漸被忽略而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)冷色調(diào)和暖色調(diào)的探索。畢沙羅曾經(jīng)清楚地解釋了印象主義的概念和方法。他曾經(jīng)說過，“對(duì)于作畫的畫旨應(yīng)著眼于外形和色彩多一些，而著眼于素描少一些”。（三）西方色彩對(duì)中國(guó)色彩的影響首先，中國(guó)畫的色彩與西方畫的色彩的應(yīng)用本身就存在一定的區(qū)別，特別是在思想理解方面。中國(guó)畫的色彩最初是在中國(guó)儒家、道教等哲學(xué)思想的背景下發(fā)展起來的。例如，儒學(xué)以“善”與“和”為主要思想，不支持中國(guó)畫的突出色彩，而是主張各種色彩都應(yīng)得到重視和和諧發(fā)展。中國(guó)畫有紅、黃、藍(lán)、白、黑五種原色。其中以白、黑為主色調(diào)，尤其是黑，受到墨家思想的影響，過去以墨最具代表性，中國(guó)畫的發(fā)展是在一個(gè)不同階級(jí)的古代社會(huì)中進(jìn)行的，所以這種色彩更具有階級(jí)性和哲學(xué)性，在宋代早期，中國(guó)畫色彩豐富多彩，我國(guó)畫的發(fā)展是以墨為代表的。宋末由于戰(zhàn)爭(zhēng)，人們的生活得不到極大地保障，壓迫情緒逐漸增強(qiáng)。西方的繪畫色彩的選擇也受到很強(qiáng)烈的宗教因素影響，使得西方的畫家在繪畫色彩方面的選擇往往具有多樣性的搭配，體現(xiàn)了繪畫的三維性和真實(shí)性。從中國(guó)畫的色彩起源來看，水墨時(shí)期主要的繪畫顏色選擇，但人們生活在一個(gè)千變?nèi)f化的世界里，人類的情感也是五顏六色的。因此，隨著中國(guó)畫的發(fā)展和西方繪畫的滲透，中國(guó)畫的繪制的色彩選擇變得更加多樣性。新文化運(yùn)動(dòng)后，一些西方思想文化特征進(jìn)入中國(guó)，新的思想觀念和中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生融合反應(yīng)。也是在這一時(shí)期中國(guó)畫取得了很大的進(jìn)步。在中國(guó)畫色彩的發(fā)展過程中，不僅保留了中國(guó)民族屬性的“墨”色，而且開始向西方學(xué)習(xí)，運(yùn)用光、影、色等科學(xué)手段進(jìn)行科學(xué)的匹配，特別是在上水墨人物畫發(fā)展的后期，中國(guó)繪畫的色彩選擇取得了變革性的改變和進(jìn)步。中國(guó)畫除了保留原有的民族風(fēng)格外，還保留了西方繪畫的色彩特征，如主色調(diào)、調(diào)和氣氛等。這使得中國(guó)畫在色彩上的應(yīng)用更加完美，更加國(guó)際化特性。二、色彩在當(dāng)代中國(guó)畫的水墨人物中運(yùn)用與體現(xiàn)（一）徐悲鴻當(dāng)代水墨人物畫徐悲鴻擅長(zhǎng)繪畫、素描和國(guó)畫。他運(yùn)用西方的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了中國(guó)畫，使中國(guó)畫有了新的面貌。他的創(chuàng)作主題通常包括風(fēng)景、花鳥、人物、歷史和神話這些作品往往具有神情兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。他的巨作《愚公移山》如圖1所示，作品的構(gòu)成是一幅水平的卷軸。這些人都挺直地站著，他們的姿勢(shì)充滿著不同的活力和激情，畫面中人物的安排有高有低，各種姿勢(shì)都具有不同的既視感，為觀眾提供的畫面的深度感。圖1《愚公移山》1.色調(diào)《愚公移山》的創(chuàng)作打破了身體的僵硬和力量的展現(xiàn)的不和諧感。就色彩和繪畫而言，徐悲鴻完美地將中國(guó)傳統(tǒng)技法與西方繪畫相結(jié)合。他用傳統(tǒng)的繪畫技法白描勾勒人物輪廓，身體結(jié)構(gòu)的顏料賦予人物色彩，但其色彩設(shè)計(jì)并不完全符合傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的規(guī)律，更沒有參照西方繪畫中對(duì)光和影的明暗處理，以及冷暖色彩的變化。相反，他用白描勾勒出人物的輪廓。簡(jiǎn)單的繪畫人物結(jié)構(gòu)的旋轉(zhuǎn)點(diǎn)在色彩上的選擇，將色彩更為細(xì)致的點(diǎn)染，甚至連人物身上的衣紋和植被都有生動(dòng)的表現(xiàn)何描繪。2.對(duì)比色我們可以清晰地觀察到根據(jù)圖像的構(gòu)成，將人物身上的色彩加重的同時(shí)又削弱了周圍環(huán)境色彩，創(chuàng)造了虛擬和真實(shí)的變化。人物身上的衣紋和植被在我看來通過冷暖色調(diào)的處理，使得畫面整體給人的氛圍更能體現(xiàn)人物的體量關(guān)系和力量感，畫家徐悲鴻用各種色彩設(shè)計(jì)的方法，在理解和感知事物的前提下運(yùn)用色彩，達(dá)到了一種生動(dòng)靈活的畫面。3.灰色調(diào)在構(gòu)圖上徐悲鴻利用西方繪畫特色處理，強(qiáng)調(diào)透視、光影、人物造型、肌肉表現(xiàn)等關(guān)系的深刻表達(dá)?？梢哉f徐悲鴻的作品是以中國(guó)畫為基礎(chǔ)，將人體結(jié)構(gòu)、與西方的光影關(guān)系融為一體。以中國(guó)繪畫為基礎(chǔ)，借鑒西方繪畫色彩光影的技術(shù)，徐悲鴻先生很好地結(jié)合了中西繪畫技法，創(chuàng)造了自己的寫實(shí)藝術(shù)“中西結(jié)合”。（二）林風(fēng)眠當(dāng)代水墨人物畫在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，文人畫的興起大大降低了色彩的地位，文人畫始終堅(jiān)持“筆墨第一”的思想，以墨為主體，以色為輔助，但林風(fēng)眠卻打破了“筆墨是最高的”的規(guī)則。他主動(dòng)投身于研究試圖吸收西方印象派色彩的表現(xiàn)形式，在他們的繪畫中運(yùn)用豐富多彩的設(shè)計(jì)方法和圖形形式，同時(shí)林風(fēng)眠以方形構(gòu)圖破壞了自己的文學(xué)繪畫格局，開創(chuàng)了自己獨(dú)特的中國(guó)畫風(fēng)格。開創(chuàng)了現(xiàn)代時(shí)尚繪畫的新途徑，如圖二《仕女圖》所示，培養(yǎng)了王喬文、吳冠中、李可染等著名的優(yōu)秀水墨人物畫大師。在他的繪畫作品中我們可以看出他的靈感來源于漢畫和唐畫。水墨人物畫的色彩選擇和靈動(dòng)的線條勾勒以及成為林風(fēng)眠繪畫作品的主要特色。他喜歡用方格紙的構(gòu)圖，畫面色彩豐富，填充背景，繼承了傳統(tǒng)的色彩，融合了西方的光、形、色的手法將色彩的選擇和整個(gè)畫面和諧統(tǒng)一。圖2《仕女圖》1.色調(diào)林風(fēng)眠的作品《仕女圖》中大膽取色，色彩與油墨混在一起，圖像畫面以色彩為主，林風(fēng)眠對(duì)水墨控制與色彩相當(dāng)熟練和精致。一眼整體觀看可以發(fā)現(xiàn)，畫面大多數(shù)是色彩的填充，但不可否認(rèn)的是水墨的存在是不容忽視的。我們可以透過圖像畫面看出，把水墨提煉成黑色作為畫面和色彩的結(jié)合元素，把色塊和墨塊作為色調(diào)就像把節(jié)奏和韻律融合在一起，使得色彩和水墨在整個(gè)畫面中的結(jié)合得如此完美和巧妙，對(duì)于林風(fēng)眠作品中色彩的運(yùn)用充滿著欽佩的感情。他的作品的色彩是他內(nèi)心情感的表達(dá)?？梢哉f，色彩的描繪已經(jīng)深入于心，情存于繪畫作品之中。2.對(duì)比色在仕女題材作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)他沒有放棄傳統(tǒng)。由于色彩的對(duì)比度太強(qiáng)會(huì)失去了形象的真實(shí)美感。借助補(bǔ)色間的人物外形的線條及色彩的使用幫助下，他將人物形象中的色彩運(yùn)用在互補(bǔ)色之間，將自己融入中國(guó)民間藝術(shù)中的色彩運(yùn)用中，除了將中國(guó)色彩運(yùn)用于繪畫之外，以及國(guó)畫顏料的使用，又使用了水粉顏料，他注重畫面的冷暖關(guān)系的處理，加強(qiáng)色彩的對(duì)比度，作品中很少留白，用色彩填滿，他之所以用水粉顏料，是想打破傳統(tǒng)繪畫對(duì)于局部色彩的選擇的制約，使繪畫的色彩蓬勃發(fā)展，整個(gè)作品靈動(dòng)而活力。3.灰色度在林風(fēng)眠作品《仕女》中的人物都是鵝卵形狀的臉蛋，柳葉般的眼睛，靜謐的神情，在對(duì)中國(guó)女性傳統(tǒng)外貌的極端夸張中，我們看到畫家通過人物的外形吸收了西方藝術(shù)中人物的夸張和扭曲。林風(fēng)眠通常用光的形式來顯示圖像，這增加了圖像的空間感。而一個(gè)永恒的環(huán)境，捕捉到一種更平靜、更優(yōu)雅、更能體現(xiàn)女性美的幻象，如醉酒的詩情畫意。我們不難發(fā)現(xiàn)，墨水畫不僅吸收了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的化妝色彩，而且吸收是他從西方留下的藝術(shù)遺產(chǎn)，不是以他自己的方式把一切都模式化使用，而是通過他自己靈活的藝術(shù)思維去創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)外觀。三、當(dāng)代水墨人物與傳統(tǒng)水墨人物創(chuàng)新和突破當(dāng)代水墨人物畫家將繼承傳統(tǒng)的筆墨語言，不斷探索和創(chuàng)新個(gè)性化的表達(dá)方式。畫家在創(chuàng)作水墨畫時(shí)，以中華民族的精神為載體，以現(xiàn)代生活的現(xiàn)狀作為對(duì)最真實(shí)、最活躍的創(chuàng)作者的提煉，將注意力集中在城市生活所造成的抑郁、恐慌和躁動(dòng)的現(xiàn)狀上。描述關(guān)注城市生活中的各類人物，展現(xiàn)當(dāng)代城市人物的精神狀態(tài)。隨著代表城市主題的畫家水墨人物的不斷增多，他們更加注重生活，遵循簡(jiǎn)單而平靜的審美趣味，用自己的語言表達(dá)個(gè)人情感和審美趣味。把你的靈魂投入另一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，讓你的思想在夢(mèng)中自由流動(dòng)。在這樣一個(gè)特定的時(shí)期，當(dāng)代水墨畫家認(rèn)識(shí)到了彩繪的重要性，很多畫家都會(huì)把色彩當(dāng)作水墨，我不能說今天水墨中的彩繪呈現(xiàn)出困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)代水墨畫家結(jié)合和在繪畫上適當(dāng)?shù)亟M織一個(gè)彩色的立方體和墨水塊，不僅保留了人們對(duì)水墨的興趣，而且畫家和雕像更加認(rèn)識(shí)到繪畫的真諦。藝術(shù)家大膽使用色彩的原因更是植根于畫家的主觀感受，色彩可以激發(fā)人們的生理和心理感受，從而觸動(dòng)人們的眼睛。所以在今天的水墨人物畫創(chuàng)作中，不僅依靠筆墨，而且發(fā)揮色彩的魔力，色彩的生命力是基于了解民族色彩的后果和審美趣味，提供水墨洗滌利用中國(guó)畫原有的特殊材料，隨著西方繪畫的參與，將增加其靈活生動(dòng)的表現(xiàn)出來。由此許多畫家開始不斷思考中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的融合。我們看到在近代徐悲鴻和林風(fēng)眠吸收了西方色彩繪畫在中國(guó)畫中的表現(xiàn)，但并沒有失去民族色彩觀，反而把中國(guó)畫推向了一個(gè)新的境界，給中國(guó)水墨人物畫新的生命力。參考文獻(xiàn)[1]石丹.中國(guó)名畫家全集一石魯[M].石家莊:河北教育出版社，2003:75.[2]王錦霞.中國(guó)意象繪畫體系中的工筆畫「M].天津:天津人民出版社，2015.[3]陳彥青.觀念之色:中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究「M].北京:北京大學(xué)出版社，2006.[4]王健.中國(guó)色彩表現(xiàn)手段研究「D].石家莊:河北師范大學(xué)，2010.[5]唐代.張彥遠(yuǎn).歷代名畫記「M].上海:上海人民美術(shù)出版社，1964.[6]楊永青.歷代寫意人物畫欣賞「M].上海:上海人民出版社，1985.[7]王念祥.中國(guó)古代人物畫鑒賞「M].武漢:湖北美術(shù)出版社，