新加坡華僑華人社團(tuán)的創(chuàng)立與發(fā)展

新加坡華僑華人社團(tuán)的創(chuàng)立與發(fā)展

新加坡有很多外籍華人，歷史悠久，組織便利。它在新加坡的華人社會中發(fā)揮了重要作用，在海外華人社會中發(fā)揮了代表性。研究新加坡華僑華人社團(tuán),也是研究海外華僑華人社團(tuán)的一個(gè)縮影。本文利用現(xiàn)有資料,從歷史和現(xiàn)狀的角度出發(fā),對19世紀(jì)以來,新加坡華僑華人社團(tuán)的形成、發(fā)展變化、社團(tuán)類型、功能作用及今后發(fā)展趨勢等多方面考察,說明新加坡的華僑華人社團(tuán)組織是一種文化意識和經(jīng)濟(jì)意識非常濃厚的團(tuán)體,它同華僑華人的文化生活和經(jīng)濟(jì)生活有著極其密切的關(guān)系。同時(shí),華人社團(tuán)既有濃厚的中華文華的烙印,又有鮮明新加坡化的色彩,它們是參加新加坡經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的一支重要力量。一、開展社會團(tuán)體運(yùn)作新加坡華僑華人社團(tuán)名目繁多,但以宗鄉(xiāng)會館(宗親、同鄉(xiāng))和行業(yè)(業(yè)緣)社團(tuán)占絕大多數(shù)。因此,新加坡華僑華人社團(tuán)的創(chuàng)立和發(fā)展變化的歷史過程,主要以宗鄉(xiāng)會館和行業(yè)社團(tuán)發(fā)展變化為主軸,大體可分為6個(gè)時(shí)期:(一)華僑社團(tuán)起步時(shí)期從1819年第一個(gè)宗親會成立到1890年海峽殖民地政府通過社團(tuán)注冊法令為止,這70年可說是華僑社團(tuán)初創(chuàng)時(shí)期。雖然華僑社團(tuán)組織陸續(xù)在創(chuàng)立(這時(shí)期共設(shè)立18個(gè)同鄉(xiāng)會館和14間宗親會),但步伐可說緩慢,主要是由于當(dāng)時(shí)新加坡華僑秘密會社勢力很強(qiáng),他們不停的糾紛造成社會混亂。當(dāng)時(shí)宗鄉(xiāng)會館的權(quán)力比不上秘密會社,在華僑社會中只可說居于第二的地位。(二)華僑社團(tuán)的迅速發(fā)展從1891年海峽殖民地社團(tuán)注冊法令開始實(shí)施,到1941年日本侵占新加坡以前,這50年間,是為新加坡華僑社團(tuán)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展階段。1893年清朝政府正式解除海禁,閩粵移民大量南渡,使新加坡華僑人口快速增加,華僑社會已趨向穩(wěn)定。相應(yīng)地,在這時(shí)期設(shè)立的華僑社團(tuán)也大大增加。據(jù)鐘臨杰博士在《新加破華人會館功能轉(zhuǎn)變的反思》一文提供的資料顯示,這一時(shí)期最少有64間同鄉(xiāng)會館和60間宗親會館,其所以得到迅速發(fā)展,原因有三:一為華僑秘密會社受政府禁止,作為宗鄉(xiāng)會館等華僑社團(tuán)得到政府承認(rèn);二為華人移民的迅速增加,從1891年的181602人到1947年的939414人,增加60多萬人,這對華僑社團(tuán)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了有利條件;三為華僑經(jīng)濟(jì)和財(cái)力有了長足的發(fā)展。(三)新加坡華僑社會現(xiàn)狀從1942年2月新加坡被日本占領(lǐng)起到1945年日本投降為止,新加坡華僑社會飽受日軍的摧殘,許多華僑被殺或流離失所,大部份華僑社團(tuán)停止活動,處于停頓狀態(tài),宗鄉(xiāng)會館也不能例外,幾乎所有的會館記錄都被銷毀或遺失。(四)恢復(fù)了宗鄉(xiāng)美術(shù)館從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到1959年新加坡自治邦成立為止,是為華僑華人社團(tuán)的恢復(fù)時(shí)期。戰(zhàn)后初期,日本投降,英國殖民地政權(quán)重新建立,華僑華人社團(tuán)也處于恢復(fù)的狀態(tài),許多宗鄉(xiāng)會館恢復(fù)了戰(zhàn)前的組織。據(jù)統(tǒng)計(jì),從1945年到1959年成立的就有同鄉(xiāng)會館45間,宗親會館93間。同時(shí),原來宗鄉(xiāng)會館的會所遭受日本破壞的也得到重新修葺。在50年代初期,由于朝鮮戰(zhàn)爭,新加坡經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮,也給宗鄉(xiāng)會館的順利開展帶來了良好條件。直到1959年,華僑華人社團(tuán)中宗鄉(xiāng)會館基本上繼承了戰(zhàn)前的傳統(tǒng)活動。(五)宗鄉(xiāng)美術(shù)館的發(fā)展歷程從1960年新加坡取得自治后到1985年新加坡宗鄉(xiāng)總會聯(lián)合會成立以前,以宗鄉(xiāng)會館為主的華人社團(tuán)進(jìn)入了慘淡經(jīng)營階段。在這期間,除了極少數(shù)有人力財(cái)力的會館還呈現(xiàn)出生機(jī)外,絕大多數(shù)的宗鄉(xiāng)會館的領(lǐng)導(dǎo)層趨向老化,會務(wù)陷于停頓,可說是華人社團(tuán)發(fā)展史上的沉寂期。1965年新加坡成為共和國后,踏上了建國路程,英國殖民地時(shí)代的“分而治之”政策,已由嚴(yán)密的法制系統(tǒng)取代,宗鄉(xiāng)會館的傳統(tǒng)活動隨著社會的變遷而趨于低潮。同時(shí),宗鄉(xiāng)會館的大部份教育任務(wù)由政府取代,宗鄉(xiāng)會館在殖民地時(shí)期所扮演的角色,也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯訂T群眾支持政府的政策和運(yùn)動;再加上人才和財(cái)力的局限,宗鄉(xiāng)會館所舉辦的文化與娛樂活動已比不上坐落于政府組屋區(qū)、占地利的聯(lián)絡(luò)所的多樣化節(jié)目。因此,在1960—1970年間,宗鄉(xiāng)會館增加不多。(六)宗鄉(xiāng)廟會討論對新加坡華人社團(tuán)發(fā)展的影響自1986年1月新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會成立至今,可說是華人社團(tuán)進(jìn)入了更生時(shí)期,其實(shí),在70年代,個(gè)別華人社團(tuán)已在探索宗鄉(xiāng)會館的更生問題。到80年代,為尋求總的改革方案,于1984年12月,由廣東會館、福建會館,潮州八邑會館等9個(gè)宗鄉(xiāng)團(tuán)體發(fā)起,假潮州八邑會館大廈,聯(lián)合舉行“宗鄉(xiāng)會館如何在新時(shí)期扮演積極角色”為主題的研討會,1000多名宗鄉(xiāng)會館代表參加,會議總結(jié)與研討宗鄉(xiāng)會館的過去、現(xiàn)在與未來,并建立新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會籌委會,新加坡第二副總理王鼎昌親自出席會議。1986年1月27日該會正式成立,從此,新加坡華人社團(tuán)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這之前,新加坡一切超方言群(幫)的事務(wù)都由中華總商會來處理,隨著宗鄉(xiāng)總會的成立,由宗鄉(xiāng)總會統(tǒng)一聯(lián)絡(luò)指導(dǎo)以往自立門戶的各個(gè)會館的工作,至此,中華總商會只負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)事務(wù),中華總商會的董事會,不應(yīng)再代表各幫的利益,而應(yīng)代表會員的商業(yè)利益。二、主要代表—新加坡華僑華人社團(tuán)的類型及其特征華人社團(tuán)是華人社區(qū)的基石,是華人開展各項(xiàng)活動的樞紐,據(jù)史料記載,廣東臺山人曹亞志于1819年創(chuàng)立曹家館,是新加坡最早的華僑宗親會館。曹亞志,他是新加坡的開埠功臣,隨萊佛士登陸新加坡,并在島上插上第一面英國旗。萊佛士為獎賞他協(xié)助登陸的功勞,賞給他一塊地,曹為了顯耀自己的功績和招徠新的曹氏宗親,就建立了曹家館。從1819年新加坡第一個(gè)宗鄉(xiāng)會成立以來,新加坡華僑華人社團(tuán)最多時(shí)有500多個(gè),按其類別,可分為宗親(血緣)、同鄉(xiāng)(地緣)、行業(yè)(業(yè)緣)、政治、娛樂、文化、宗教和慈善社團(tuán)等,其中以宗親(血緣)、同鄉(xiāng)(地緣)和行業(yè)(業(yè)緣)為最多,約占社團(tuán)總數(shù)90%以上。(一)新加坡宗族團(tuán)體宗親社團(tuán)是指血緣性的宗親組織,谷稱宗親會,在宗親會組織中,繼曹家館之后的有四邑陳氏會館(1848年)、臺山黃家館(1854年)、林氏九龍?zhí)?1857年)以及濂溪別墅周家祠(1860年)等。根據(jù)吳華先生《新加坡華族會館志》第一冊提供的資料顯示:至1974年,新加坡華人計(jì)有陳、李、張、黃、王、吳、林等102個(gè)姓氏,分別有大小200個(gè)宗親團(tuán)體組織。其中,新加坡陳氏人數(shù)最多,宗親組織就有22個(gè);其次是林姓和黃姓,分別有18個(gè)和16個(gè)宗親組織?，F(xiàn)存新加坡宗親會,以成立時(shí)間統(tǒng)計(jì),1911年以前成立的占10.5%,二三十年代成立的占半數(shù)以上,第二次世界大戰(zhàn)以后成立的占34.5%。新加坡宗親組織名稱不一。有稱總會(如南洋潘氏總會)、公會(如南洋連氏公會)、會館(如四邑陳氏會館)、公所(如宋戴公所)、別墅(如江夏別墅)、同鄉(xiāng)會(如四邑李氏同鄉(xiāng)會)、堂(如潮州江夏堂)、社(如符氏社)、祠(如韓氏祠)、書室(如廣肇惠李氏書室)、館(如曹家館)以及聯(lián)誼會(如尹氏宗親聯(lián)誼會)等等,不一而是。宗親會的宗旨及任務(wù),除了舉行一年春秋二祭和春節(jié)團(tuán)拜來聯(lián)絡(luò)宗親的感情外,他們也舉行一些活動。其中重要的是提供互助助學(xué)金、獎學(xué)金和貸款給會員子女。起初,這種宗親社團(tuán)和社會功能是有限的和狹隘的,其服務(wù)對象是個(gè)別的少數(shù)會員和他們的親屬。但是這種宗親社團(tuán),第二次大戰(zhàn)后,由于社會經(jīng)濟(jì)和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的需要,一些宗親組織紛紛聯(lián)合起來,目前已發(fā)展成為世界性或國際性的宗親組織的趨向,出現(xiàn)了許多宗親會或宗親總會。(二)中國臺灣地區(qū)中同團(tuán)組織同鄉(xiāng)社團(tuán)指以國內(nèi)原籍所在地的省、府、縣、鄉(xiāng)為名稱和單位而形成的地域性組織,這類組織大都稱為會館,也有稱同鄉(xiāng)會和公司的。一般規(guī)模較大的地域性都稱為會館(福建會館、廣東會館、潮州八邑會館);規(guī)模較小的地域性組織,一般稱為同鄉(xiāng)會(福州關(guān)峰同鄉(xiāng)會、瓊崖南湖同鄉(xiāng)會)、地域性組織也有稱為公司的(義安公司、豐永大公司)。此外,還有稱聯(lián)誼社的,如潮安聯(lián)誼社,茶陽勵(lì)志社等等。新加坡的同鄉(xiāng)社團(tuán),以廣幫的寧陽會館為最早,成立于1822年。繼之后成立的有客屬應(yīng)和會館(1823年)、福幫恒山亭(1828年)、中山會館(1837年)、潮州義安公司(1848年)、瓊州海南會館(1857年)以及永春會館(1867年)等等。隨著歲月的流逝,以及由于華人移民和人口自然增長的日漸增多,同鄉(xiāng)社團(tuán)也日益增加,據(jù)資料顯示,大體在1819—1890年只有18間會館,到了本世紀(jì)50年代已增加至45個(gè)。自1960年以來,新組織的同鄉(xiāng)會館已不多見。據(jù)吳華《新加坡華族會館志》第二冊資料,1974年新加坡有同鄉(xiāng)社團(tuán)133家,其中僅福建人所組織的同鄉(xiāng)團(tuán)體就有30多個(gè),較大的有福建會館(1860年)、永春會館、福州會館(1909年)福清會館(1910年)、晉江會館(1918年)、興安會館(1920年)、安溪會館(1923年)、南安會館(1926年)、漳州會館(1929年)、同安會館(1937年)、詔安會館(1935年)以及廈門公會(1938年)、東山會館(1938年)。除福建會館外,較大的還有廣東會館(1936年)、南洋客屬總會(1926年)、潮州八邑會館(1928年)、瓊州會館(1857年)、三江會館(1908年)、寧陽會館(1823年)、中山會館(1838年)等等。同鄉(xiāng)社團(tuán)組織,主要興辦學(xué)校獎優(yōu)助貧,捐款贊助家鄉(xiāng)建設(shè),排解糾紛,舉辦公益慈善事業(yè),如醫(yī)院、公墓。有的會館還設(shè)有祭祀活動。新加坡獨(dú)立后,由于政治環(huán)境的變化,大部份華僑已成為新加坡公民,華人的同鄉(xiāng)觀念雖有所淡化,由于經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展需要,它與宗親會一樣,也有趨于國際化組織的傾向,一些世界性的同鄉(xiāng)總會也相繼在新加坡成立。(三)新加坡的職業(yè)學(xué)校行業(yè)(也稱業(yè)緣)社團(tuán)是指從事各行業(yè)所組織的工商行會。在行業(yè)社團(tuán)組織中,可分為商人組織的行業(yè)商會和工人組織的行業(yè)公會或工會。商人成立商業(yè)公會完全是基于商業(yè)的切身利益,其目的系聯(lián)絡(luò)同業(yè)的感情,團(tuán)結(jié)同業(yè),以謀事業(yè)的發(fā)展;工人組織的行業(yè)公會,其宗旨是聯(lián)絡(luò)工友間的感情,促進(jìn)同行工友的關(guān)系,以及謀求工友的合理待遇及其他福利。在職工工會成立以前,這類行業(yè)組織,曾扮演重要角色。據(jù)考,新加坡第一個(gè)行業(yè)社團(tuán)組織是北城行,其成立于1868年,是新加坡華僑建筑行業(yè)最早的行會組織。姑蘇慎敬堂是新加坡商人的第一個(gè)組織,簡稱姑蘇行,也稱姑蘇酒樓業(yè),成立于1867年,它是新加坡酒樓勞資雙方的聯(lián)合組織。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和華人的增加,行業(yè)性的社團(tuán)組織也日漸增多。據(jù)吳華《新加坡華族會館志》第3冊的記載,截至70年代,新加坡的行業(yè)團(tuán)體就達(dá)200多個(gè),他在附錄中列出主要行業(yè)團(tuán)體成立年份,注冊日期及倡建人物表中,就有175個(gè)。新加坡行業(yè)性的社團(tuán)種類繁多,五花八門,主要有:一為地區(qū)綜合性的商會,如中華商會或中華總商會;二為經(jīng)商性質(zhì)的同業(yè)公會,如旅館公會,餐館公會,雜貨公會,布業(yè)公會,橡膠公會、咖啡商公會;三為自由職業(yè)性質(zhì)的組織,如律師公會,醫(yī)師公會,建筑師公會,教師公會;還有一種為勞工團(tuán)體,如各種行業(yè)職工會,像理發(fā)工友聯(lián)合會、華人洋服工會,這些團(tuán)體成立的目的,在于交換有關(guān)業(yè)務(wù)的意見,以保護(hù)或爭取本身的利益。新加坡行業(yè)性社團(tuán)歷史久、影響和作用最大的要推新加坡中華總商會。1906年由商界巨子兼中國駐新加坡總領(lǐng)事張弼士創(chuàng)立,初期會員有600多人,首任總理為吳壽珍和陳云秋,會員以個(gè)人、公司、商團(tuán)三部份組成,是新加坡商業(yè)社團(tuán)中人數(shù)最多和最大的組織。1964年在禧街建成中國古典宮殿式的11層新廈?？倳F(xiàn)轄有100多個(gè)商團(tuán),共有2萬多名會員。本世紀(jì)80年代以前,新加坡中華總商會是華人社團(tuán)中最重要的一個(gè)組織,并具有特殊的地位和作用。它既是一個(gè)具有行業(yè)性的團(tuán)體,又是一個(gè)華商組織,是作為團(tuán)結(jié)華商、保護(hù)華商而成立起來的代表所有華商的總機(jī)構(gòu)和權(quán)威機(jī)構(gòu)。它對內(nèi)負(fù)責(zé)處理和協(xié)調(diào)工商業(yè)者的利益,同時(shí),又擔(dān)負(fù)團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)華人社會,維護(hù)華人社會的職責(zé),對促進(jìn)新加坡華人工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會福利事業(yè),贊助社會慈善事業(yè)和興辦華文學(xué)校,維護(hù)中華文化等方面都起著重要作用。(四)中國民主同盟新加坡支部政治性社團(tuán),指華僑華人在新加坡從事政治活動的團(tuán)體組織,在新加坡,華僑華人中最早成立政治性社團(tuán),應(yīng)推清末的?；庶h(會),這是康有為、梁啟超等維新分子在南洋各地成立的。辛亥革命后,?；庶h(會)的組織自失其存在。清末,支撐孫中山的革命團(tuán)體,中國同盟會新加坡分會于1906年在新加坡成立,會所設(shè)在“晚晴園”,首批會員14人,推陳楚楠、張永福為正副會長,后黃乃裳、林文慶、陳嘉庚等400多人加入。1908年改稱中國同盟會南洋總支部,胡漢民為支部長,領(lǐng)導(dǎo)東南亞各地分會,民國成立,同盟會改名為國民黨,以后又改為中國國民黨。二次大戰(zhàn)以前,中國國民黨在新加坡活動,有時(shí)公開,有時(shí)屢被禁止。二次大戰(zhàn)后,仍繼續(xù)活動。至1949年,新加坡英國當(dāng)局修改1947年社團(tuán)注冊法令,限制外國政治團(tuán)體在新加坡存在,遂于1950年9月正式解散。除中國國民黨以外,值得一提的還有中國民主同盟新加坡支部的組織。1946年4月中國民主同盟南方總部代表胡守愚到新加坡后,在胡愈之、李鐵民等人協(xié)助下成立辦事處,共宗旨是為促進(jìn)中國和平、團(tuán)結(jié)愛好和平的海外華僑與其它黨派一起幫助實(shí)施召開中國政治協(xié)商會議。6月,該支部曾致電美國總統(tǒng)杜魯門,要求美軍撤出中國,7月又聯(lián)合馬來亞各支部致電杜魯門及國共兩黨,呼吁和平。該組織為中國民主革命做了許多有益的工作。1948年馬來亞緊急法令的頒布后,民盟被迫停止活動。1949年5月被英殖民當(dāng)局取締。在新加坡,涉及華僑華人政治活動最有廣泛性與影響最大的組織要推南洋華僑籌賑祖國救亡難民總會(簡稱“南僑總會”)。1938年10月10日,由陳嘉庚與李清泉、莊西言等愛國僑領(lǐng),通過聯(lián)絡(luò)、倡議而成立的。出席大會有東南亞各國以及香港等地代表168人,會上推舉陳嘉庚為主席。該組織實(shí)際上是東南亞地區(qū)華僑抗日團(tuán)體的組織。通過南僑總會,把分散在東南亞各地的華僑力量統(tǒng)一組織起來,團(tuán)結(jié)在抗日救國的旗幟下,打破了地域和幫派的界限,促進(jìn)了華僑的大團(tuán)結(jié)。該會通過各種方式和活動,聲討日軍侵華罪行,積極投入募捐活動,動員組織機(jī)工回國參加服務(wù),組織慰問考察團(tuán)回國慰問抗戰(zhàn)軍民,公開揭露汪精衛(wèi)偽政權(quán)的賣國投降活動,積極支持團(tuán)結(jié)抗日主張,為動員組織廣大華僑投身抗日救國工作作出了重大貢獻(xiàn)。新加坡獨(dú)立后,絕大部份的華僑已成為新加坡公民,原有的華僑政治性的團(tuán)體組織已不復(fù)存在。(五)華僑華人俱樂部娛樂性社團(tuán),指以娛樂為目的而組織的團(tuán)體。其中以俱樂部組織形式最為普遍,規(guī)模有大有小,有以一個(gè)富僑為中心,也有由幾個(gè)人合組的。俱樂部供星期假日不作郊游或戶外運(yùn)動的人,從事飲宴及娛樂的場所。話劇社,平劇社,各地方劇社及音樂團(tuán)體,主要也是娛樂性質(zhì),但也有一些俱樂部帶有政治活動色彩。新加坡華僑華人娛樂組織,以潮州華僑組織的醉花林俱樂部為最早。相傳它成立于道光二十五年(1845年),1890年向社團(tuán)注冊署注冊備案,長期為林義順領(lǐng)導(dǎo)(至1936年),至1941年新加坡淪陷,乏人管理,損壞殊甚?？箲?zhàn)后,由李合平等重修,為潮僑高雅之俱樂部,也是潮僑宴客的唯一場所。繼醉花林俱樂部之后的有怡和軒俱樂部,它成立于1895年,是由一批福建幫的僑商名人倡辦的聯(lián)誼性同鄉(xiāng)組織。首屆總理為林推遷,1923年以后由陳嘉庚繼任。陳勵(lì)志改革,并使該組織致力于社會公益事業(yè),使它由一個(gè)娛樂組織形式的同鄉(xiāng)會發(fā)展成為抗日救亡的團(tuán)體。1928年5月濟(jì)南慘案發(fā)生,他們立即成立“山東籌賑會”,進(jìn)行聲援活動。星洲淪陷期間,會址被日軍占為軍營俱樂部,戰(zhàn)后又恢復(fù)活動。新加坡獨(dú)立后,該俱樂部仍保持經(jīng)?；顒?成員均為熱心社會公益事業(yè)人士,頗受社會好評。在戰(zhàn)前,新加坡華僑俱樂部中較有名氣的有:吾廬俱樂部,會員多數(shù)為閩籍僑商及銀行界人士。辛亥革命后,該部為邱國瓦(海澄人)和陳延謙(同安人)各擔(dān)任總理十余載。不少會員也曾參與怡和軒俱樂部和一些抗日愛國活動。此外,在新加坡的華人俱樂部尚有成立于1920年的上海公會,為滬僑唯一的俱樂部。1918年由粵僑黃福菴等發(fā)起組織的海天游藝會,1935年由簡照容等發(fā)起成立的嚶嚶俱樂部,以及胡文虎領(lǐng)導(dǎo)的維基利俱樂部,李光前的中華俱樂部等等。據(jù)認(rèn)為,戰(zhàn)前新加坡華人俱樂部,大都是藏龍臥虎之地,其領(lǐng)導(dǎo)人物如果不是社會上的龍與虎,也必然是蛇與蟲,即引人注目的社會人物。在新加坡,華僑華人還設(shè)有許多音樂、戲劇社團(tuán),如1912年潮僑組織的佘娛侕樂社,1920年梁展云等發(fā)起的曇花鏡影慈善劇社,1929年由張來孝等20余人發(fā)起的六一侕樂社,1931年成立的陶融侕樂社,1936年成立的鐘聲音樂研究社,1935年由粵人成立的幽谷音樂社,1937年組織的華人棋會,以及1941年成立的湘靈音樂社等等,會員人數(shù)多少不等,少者數(shù)十人,多者數(shù)百人,純粹為愛好者的社團(tuán)組織。新加坡湘靈音樂社,它是一個(gè)業(yè)余的古典民間音樂團(tuán)體,專門研習(xí)閩南民間古典文學(xué)——南音,成立于1941年,至今已有50多年歷史。該社有社友200多人,1977年該社社長丁馬成在新加坡舉辦東南亞南樂大會奏,海外各國南樂團(tuán)體齊集星洲參賽,人數(shù)多達(dá)數(shù)百人,轟動?xùn)|南亞和香港各地樂壇。會后,還組織東南亞聯(lián)誼會,共同策劃發(fā)展南樂活動。新加坡獨(dú)立后,在許多同鄉(xiāng)或宗親會館內(nèi),有的也設(shè)有俱樂部或娛樂活動場所,供同鄉(xiāng)和宗親人士活動。(六)宏揚(yáng)中國是宗旨新加坡華僑華人文化體育社團(tuán)繁多,以砥勵(lì)青年品德、鍛煉身體以及宏揚(yáng)中華文化為宗旨。如早期各地設(shè)立的圖書館,書報(bào)社以及學(xué)術(shù)團(tuán)體;砥勵(lì)青年品德的,如各地成立的勵(lì)志社、籃球會、足球會、羽毛球會、游泳會、健身會和傳授中國功夫的精武體育會等等?，F(xiàn)分類作介紹。1、創(chuàng)辦書報(bào)業(yè)所謂書報(bào)社,系20世紀(jì)初中國同盟會在南洋各地由華僑創(chuàng)辦的革命宣傳機(jī)構(gòu),幫助孫中山開展革命宣傳。1903年,鄭聘廷、陳楚楠、張永福等人創(chuàng)辦星洲書報(bào)社,開書報(bào)社之先河。后南洋各地紛紛仿效星洲書報(bào)社,組織書報(bào)社(或稱閱書報(bào)社),作為掩護(hù)宣傳革命的場所。繼星洲書報(bào)社之后有;閩人許子麟所辦的公益書報(bào)社及粵人何正田創(chuàng)辦書報(bào)社;1911年潮僑張永福等人組織的同德書報(bào)社;1912年客幫人士陳競濤等組織的志同書報(bào)社;1913年瓊籍人士陳開國等人組織的同文書報(bào)社;粵僑林國安等人開辦的平民閱書報(bào)社以及福州人士郭燮藩等人設(shè)立的愛群書報(bào)社等等。其中,以星洲書報(bào)社和同德書報(bào)社會員眾多,影響較大。2、青年志學(xué)體育宗旨勵(lì)志社是以培養(yǎng)華人的德、智、體三育為宗旨而成立的一種組織。如1923年閩僑顏長春、李振殿、李鐵民等組織的行余勵(lì)志學(xué)社,其目的為“年長失學(xué)者皆有補(bǔ)習(xí)之機(jī)會”;1919年華僑青年組織的南洋青年勵(lì)志學(xué)社以及30年代大埔人所成立的茶陽勵(lì)志社,兩者皆強(qiáng)調(diào)德、智、體三育為宗旨。在體育社團(tuán)中,較有代表性的為新加坡精武會組織。該組織于1922年8月成立,為新加坡最早的武術(shù)團(tuán)體,歷任會長為林義順、胡文虎等。1923年設(shè)女子部,1921年成立勵(lì)志團(tuán),積極開展文體活動。日本侵占星洲時(shí)期停止活動,戰(zhàn)后恢復(fù),又陸續(xù)增設(shè)摔跤隊(duì),國術(shù)訓(xùn)練班,羽毛球隊(duì),京劇團(tuán),武化藝術(shù)訓(xùn)練班等。此外,還有許多體育組織,如1938年成立的新加坡中華體育促進(jìn)會,中華游泳會,華人體育會,成立于1955年榕橋體育會,成立于1964年的榕清體育會以及以傳授福建白鶴拳為主的閩南國術(shù)研究社等。3、發(fā)展了中國臺灣地區(qū)的關(guān)聯(lián)在新加坡,還有一些文化人、專家學(xué)者和業(yè)余愛好者成立的學(xué)術(shù)團(tuán)體,如成立于1935年的華人美術(shù)研究會,成立于1940年中國南洋學(xué)會,成立于1949年1月的中國學(xué)會,以及成立于1983年新加坡亞洲研究學(xué)會等等。這些學(xué)術(shù)團(tuán)體中以南洋學(xué)會的歷史最久,影響也最大。(七)慈善性醫(yī)院的性質(zhì),由各級學(xué)生所共在新加坡華僑華人中,慈善性的團(tuán)體,有醫(yī)院、接生院、孤兒院、養(yǎng)老院等。普通醫(yī)院按其性質(zhì)不同,可以分為營業(yè)性與慈善性的,營業(yè)性醫(yī)院兼有為病人服務(wù)與營利目的,這是企業(yè),不算社團(tuán)。慈善性的醫(yī)院,乃為救濟(jì)貧苦的病者而設(shè),且免費(fèi)治療。這種醫(yī)院常由專門機(jī)構(gòu)或重要會館創(chuàng)辦,設(shè)有董事會,負(fù)責(zé)推動醫(yī)務(wù)。慈善性醫(yī)院,可作為社團(tuán)。在新加坡,華僑創(chuàng)辦的慈善機(jī)構(gòu)也不少,諸如同濟(jì)醫(yī)院,廣肇惠方便留醫(yī)院,善濟(jì)醫(yī)社,救濟(jì)善堂救濟(jì)總會,修德善堂養(yǎng)心社,同敬善堂誠善社,普救善堂,同奉善堂以及南安善堂等等,他們在醫(yī)療、救濟(jì)、社會公益事業(yè)等方面都做了不少好事。新加坡華僑創(chuàng)辦的慈善性社團(tuán)中,以同濟(jì)醫(yī)院最有影響,與華僑群眾關(guān)系較大。(八)寺堂關(guān)系一般應(yīng)為不設(shè)置之佛教新加坡華僑華人中,以佛教徒居多,次為基督教徒,華僑華人佛寺較大者,有天福宮、雙林禪寺、觀音閣、觀音堂、同善堂、鳳山寺、龍山寺、普陀寺、法華寺、普濟(jì)寺、菩提寺、海印寺等。其它也有一些較小的庵堂,然皆多中國式之佛教。星洲宗教團(tuán)體以新加坡佛教總會影響最大。三、新加坡華僑華人協(xié)會的作用(一)祭祀祖國會的功能在早期,宗鄉(xiāng)會館都能發(fā)揮互助友愛,團(tuán)結(jié)宗鄉(xiāng),增進(jìn)族誼,幫助“新客”解決臨時(shí)食宿,介紹職業(yè),尋找工作以及經(jīng)濟(jì)困難。有了宗鄉(xiāng)會館,就使華僑華人聚族而居,促進(jìn)唐人街的形成和發(fā)展。宗鄉(xiāng)會館的建立和發(fā)展,使華僑華人在事業(yè)上能攜手前進(jìn),在感情上能互相理解,在文化習(xí)俗上中華文化得以保留。祭祀祖先,奉行春秋二祭,是早期宗鄉(xiāng)會館的主要功能。尤其是以姓氏為主的宗親會,祭拜祖先更為重要。直至今天,新加坡華人162個(gè)宗鄉(xiāng)會館中,保留舉行春秋二祭的會館尚有62間(占38.3%)。(二)新加坡的大學(xué)早在19世紀(jì)50年代,新加坡華僑社團(tuán)就已設(shè)立啟蒙學(xué)館。本世紀(jì)以來,華僑華人社團(tuán)紛紛設(shè)立學(xué)校,至1949年底,新加坡華僑學(xué)校有310所,學(xué)生73500人。50、60年代還創(chuàng)辦了南洋大學(xué),1945—1959年期間,新加坡共出版華文報(bào)刊414種(其中報(bào)紙96種,期刊259種,其余為紀(jì)念刊或?qū)？?。直至今天,新加坡的學(xué)校雖由教育部接管,但還有不少會館,如福建會館,還繼續(xù)給他們的屬校經(jīng)濟(jì)上的支持。戰(zhàn)后許多社團(tuán)也興起了頒發(fā)獎助金的風(fēng)氣。目前新加坡有128間會館(79%)尚繼續(xù)這項(xiàng)贊助教育的工作。會慶還是會館的主要活動。目前,新加坡有94間(占58%)舉辦周年慶典,籍以促進(jìn)桑梓和宗親情誼,許多社團(tuán)經(jīng)常從事地方戲劇、民間舞蹈、華樂、舞獅、國術(shù)等活動,通過各種活動,既保留了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗,也豐富發(fā)展新加坡的多元文化。(三)慈善企業(yè)據(jù)調(diào)查,目前,在新加坡華人宗鄉(xiāng)會館中設(shè)立互助會的還有80間(占會館總數(shù)的49.4%),頒發(fā)度歲金有62間(占38.3%)⑦。(四)維護(hù)新加坡的政治權(quán)益戰(zhàn)后初期(1945—1948年),隨著新加坡制憲運(yùn)動的開展,越來越多的華人,尤其是土生華人,逐漸以關(guān)心中國政治轉(zhuǎn)向新加坡本土政治,努力通過合法方式取得公民權(quán),華人社團(tuán)活動也順應(yīng)了這一歷史潮流。當(dāng)時(shí),中華總商會也介入爭取華人在新加坡的政治權(quán)益。在爭取民權(quán),推動選民登記,爭取華文教育平等地位方面,取得了很大成績。1958年6月,中華總商會對政府規(guī)定須在新加坡居住10年以上者才能獲得公民權(quán)一項(xiàng)表示異議,要求縮短為8年,決定同政府交涉等等。新加坡獨(dú)立后,許多華人社團(tuán)都參與了新加坡的政治活動,其中不少人進(jìn)入政壇,不過他們不是以僑民身份而是以居住國公民身份參加政治活動的。近年來,新加坡總理、部長、高級官員和內(nèi)閣成員中華人占80%,華人在政府部門中擔(dān)任公職,是代表新加坡全體人民行使職權(quán)的,而不是代表華人去參加問政,這正是新加坡華人融入當(dāng)?shù)厣鐣闹匾憩F(xiàn)。(五)歷史上的交往華僑華人社團(tuán)除為華僑華人及新加坡人民的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)外,還與中國及故鄉(xiāng)保持了密切的交往和聯(lián)系。歷史上曾經(jīng)積極支持中國革命和抗日戰(zhàn)爭。在過去和現(xiàn)在,很多華人社團(tuán)一直關(guān)心和支持中國和故鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),興辦各種公益事業(yè)以及積極促進(jìn)海峽兩岸交流和中國和平統(tǒng)一事業(yè),對促進(jìn)中新兩國經(jīng)濟(jì)文化交流,增進(jìn)兩國人民友好關(guān)系的發(fā)展,也發(fā)揮積極作用。四、傳統(tǒng)文化是新加坡宗鄉(xiāng)美術(shù)館發(fā)展的基石新加坡獨(dú)立后,由于社區(qū)的重建,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高度發(fā)展,現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá),英文教育的普及,面對著新局面、新情勢的出現(xiàn),代表華人社團(tuán)傳統(tǒng)組織的宗鄉(xiāng)會館,受到了嚴(yán)重的考驗(yàn),絕大部份進(jìn)入了“閉門自守”的冬眠狀態(tài),彼此很少有交往;對國家事務(wù)、社會活動和政府政策,也采取了比較冷漠和消極的態(tài)度,每年只開展一些傳統(tǒng)的活動(如春秋二祀)和集會,而又只是屬于中上年紀(jì)的人士參加,60、70年代出生或比較年青的一代,對此都不感興趣,現(xiàn)有的宗鄉(xiāng)會館的領(lǐng)導(dǎo)層也出現(xiàn)了嚴(yán)重“老化”的現(xiàn)象,這是新加坡建國后華人社團(tuán)中宗鄉(xiāng)會館面臨的主要問題。新加坡國會議員王邦文在論及新加坡宗鄉(xiāng)會館的作用時(shí)指出:“隨著新加坡的獨(dú)立,宗鄉(xiāng)團(tuán)體在我國歷史上所曾經(jīng)起過的社會作用,并未完全失去。因?yàn)槟壳笆澜缟蠈じ某绷髡谒奶幖な?宗鄉(xiāng)團(tuán)體正是華人根源的一種重要象征。宗鄉(xiāng)會館作為一個(gè)獨(dú)立國家中的民間組織和它們在移民社會中所起的作用是不同的。宗鄉(xiāng)團(tuán)體是我國基層組織的重要一環(huán),……任何一種民眾運(yùn)動,例如華語運(yùn)動、禮貌運(yùn)動等等,都需要民間團(tuán)體的大力支持和大力推廣”。由于以華人社團(tuán)為主要代表的宗鄉(xiāng)會館還有存在的必要,因此,只要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,不斷進(jìn)行改革,朝著全國化、國際化及本地化的方向邁進(jìn),還有其發(fā)展前景的。(一)在宗鄉(xiāng)廟會的平臺上,要繼續(xù)發(fā)揮其作用,開展宣傳教育、維護(hù)會員權(quán)益,為維護(hù)自身合80年代以來,新加坡宗鄉(xiāng)會館開始了會館更生運(yùn)動,這股熱潮在一些有識之士的推動下,促成了宗鄉(xiāng)會館聯(lián)絡(luò)總會的成立(1986年1月27日)。它的成立,是新加坡華人社團(tuán)發(fā)展史上的劃時(shí)代創(chuàng)舉,也是華人社團(tuán)走向團(tuán)結(jié)道路的重要里程碑。它打破了宗親、同鄉(xiāng)界限,把新加中坡華人七大方言群的大部份宗鄉(xiāng)會館的力量匯集起來,成為一股巨大的社會力量。成立7年多來,宗鄉(xiāng)總會聯(lián)合各宗鄉(xiāng)會館,在保障會員的權(quán)益和福利,保持和發(fā)揚(yáng)中華文華等方面,開展了一系列豐富多