2022-2023學(xué)年新疆阿克蘇地區(qū)庫(kù)車(chē)市第四中學(xué)高二下學(xué)期第三次月考?xì)v史試題（解析版）

試卷第=page1010頁(yè)，共=sectionpages1414頁(yè)試卷第=page1313頁(yè)，共=sectionpages1414頁(yè)新疆阿克蘇地區(qū)庫(kù)車(chē)市第四中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第三次月考?xì)v史試題一、單選題1．在先秦時(shí)期，“中國(guó)”一詞用于指稱(chēng)周朝的施政范圍及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸夏各政權(quán)，用于區(qū)分不同的人群以及華夏政權(quán)。春秋時(shí)期，秦、楚不在“中國(guó)”之內(nèi)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚、吳、越則逐漸被囊括在“中國(guó)”的范疇中。這種現(xiàn)象說(shuō)明先秦時(shí)期（

）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)形成 B．中央集權(quán)體制已經(jīng)確立C．已出現(xiàn)民族交融和華夏認(rèn)同 D．華夷觀(guān)念開(kāi)始受到?jīng)_擊【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，“中國(guó)”一詞用于指稱(chēng)周朝的施政范圍及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸夏各政權(quán)，用于區(qū)分不同的人群以及華夏政權(quán)，春秋時(shí)期，秦、楚不在“中國(guó)”之內(nèi)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、楚、吳、越也逐漸被囊括在“中國(guó)”的范疇中，這說(shuō)明戎夷之民逐漸融入華夏族之中，已出現(xiàn)民族交融和華夏認(rèn)同，C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)，統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未形成，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族交融和華夏認(rèn)同，并且秦朝確立中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)華夷觀(guān)念開(kāi)始受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．從“禮樂(lè)征伐自天子出”到“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，造成這一變化的根本原因是（

）A．新型生產(chǎn)工具的使用和推廣 B．變法運(yùn)動(dòng)削弱周王室力量C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯日益強(qiáng)大 D．周王室東遷致使禮崩樂(lè)壞【答案】A【解析】依據(jù)材料“禮樂(lè)征伐自天子出”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知鐵犁牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了上層建筑的改變，所以根本原因是新型生產(chǎn)工具的使用和推廣，推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期周王室已名存實(shí)亡，排除B項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯日益強(qiáng)大不是主要原因，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)力發(fā)展，王室衰微導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,思想家們突破了西周“以天為宗”的觀(guān)念,無(wú)論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”,都把視線(xiàn)從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新的性質(zhì) B．迷信觀(guān)念已經(jīng)被基本掃除C．完成了新的社會(huì)秩序的建構(gòu) D．政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題，準(zhǔn)確的時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)，根據(jù)“都把視線(xiàn)從天上轉(zhuǎn)到了人世”可得出當(dāng)時(shí)各學(xué)派更關(guān)注人事，也就是現(xiàn)實(shí)的政治、政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)“都具有”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期仍然存在神學(xué)迷信觀(guān)念，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“完成了”不符合史實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新的社會(huì)秩序的建構(gòu)尚未完成，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。4．有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的第一個(gè)改變是為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了一個(gè)新制度，成為“大一統(tǒng)”所需的一種能夠超越地域聯(lián)系的制度和價(jià)值觀(guān)，這種制度和價(jià)值觀(guān)的絕對(duì)權(quán)威是半人半神的統(tǒng)治者。這種制度的特點(diǎn)是（

）A．等級(jí)森嚴(yán) B．皇權(quán)至上 C．垂直管理 D．分工明顯【答案】B【解析】根據(jù)材料“秦朝的第一個(gè)改變是為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了一個(gè)新制度，成為‘大一統(tǒng)’所需的一種能夠超越地域聯(lián)系的制度和價(jià)值觀(guān)，這種制度和價(jià)值觀(guān)的絕對(duì)權(quán)威是半人半神的統(tǒng)治者?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知這種半人半神的統(tǒng)治者指的是皇帝制度，皇帝制度的特點(diǎn)是皇權(quán)至上，B項(xiàng)正確；等級(jí)森嚴(yán)是分封制和宗法制的特點(diǎn)，并非皇帝制度的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，與皇帝制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；分工明顯與皇帝制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．秦朝李斯認(rèn)為“私學(xué)”和“法教”形成了尖銳的文化對(duì)立，在推行焚書(shū)令后，他又明確要求“若欲有學(xué)法令，以吏為師”。此舉實(shí)質(zhì)上反映出（

）A．私學(xué)弊端日益顯露 B．法教有利于文化的傳播C．秦朝文化統(tǒng)制的需要 D．秦政權(quán)輕法重學(xué)的文化取向【答案】C【解析】根據(jù)材料“若欲有學(xué)法令，以吏為師”結(jié)合所學(xué)可知，秦朝實(shí)行官府對(duì)教育的控制，本質(zhì)上體現(xiàn)了文化專(zhuān)制，符合秦文化統(tǒng)制的需要，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)，題干未體現(xiàn)私學(xué)弊端，排除；B項(xiàng)，法教禁止其他學(xué)術(shù)思想，不利于文化傳播，排除；D項(xiàng)，題干反映秦朝輕學(xué)重法的文化取向，排除。6．北魏吏部尚書(shū)崔亮說(shuō)：“昔有中正，品其才第，上之尚書(shū)，尚書(shū)據(jù)狀，量人授職，此乃與天下群賢共爵人也”?？梢?jiàn)九品中正制是由州郡中正負(fù)責(zé)推薦，將各品第人物的詳情上報(bào)吏部，再由吏部授予職位。由此可知，九品中正制（

）A．是對(duì)察舉制的繼承和發(fā)展 B．一定程度上體現(xiàn)了中央集權(quán)C．使人才選拔制度趨于完善 D．使選官用人之權(quán)脫離了君權(quán)【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，九品中正制是由州郡中正負(fù)責(zé)推薦，將各品第人物的詳情上報(bào)吏部，再由吏部授予職位，這說(shuō)明九品中正制一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；材料的主旨是九品中正制的選官特點(diǎn)——中央吏部授予官職，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；科舉制使官員選拔變得更加公平公正，中國(guó)古代選官制度逐漸走向成熟與完善，排除C項(xiàng)；“使選官之權(quán)脫離了君權(quán)”表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)文化的瑰寶。在眾多醫(yī)學(xué)著作中，有一部被稱(chēng)為“中國(guó)欽定藥典的結(jié)集創(chuàng)舉，同時(shí)它也是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典?！边@部著作是（

）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《肘后備急方》 C．《唐本草》 D．《本草綱目》【答案】C【解析】根據(jù)材料“中國(guó)欽定藥典的結(jié)集創(chuàng)舉，同時(shí)它也是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是第一部國(guó)家制定的藥典，即《唐本草》，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)不是藥典，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是一部醫(yī)書(shū)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是明朝李時(shí)珍的著作，不是國(guó)家制定的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．780年，宰相楊炎奏請(qǐng)?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革，收稅“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這有利于（

）A．減輕人身依附關(guān)系 B．保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間C．促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品 D．催生新的經(jīng)濟(jì)因素【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)材料“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”及所學(xué)可知，兩稅法改變了過(guò)去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，放松了對(duì)農(nóng)民的人身束縛，A項(xiàng)正確；租庸調(diào)制中的“庸”有利于保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，不符合題意，排除B項(xiàng)；兩稅法與提高農(nóng)產(chǎn)品商品化關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；兩稅法并未催生出新的經(jīng)濟(jì)因素，表述有誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。二者的共同點(diǎn)是（

）A．崇尚天人合一 B．提倡個(gè)性自由 C．主張格物致知 D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任【答案】D【解析】根據(jù)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”都強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，D項(xiàng)正確；不體現(xiàn)天人合一，排除A項(xiàng)；與個(gè)性自由無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；朱熹主張格物致知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．歐陽(yáng)修在《新五代史》中說(shuō)：“樞密之任既重，而宰相自此失其職也”。宋太宗將中書(shū)、樞密院共掌文武大權(quán)的官僚體制改為“凡政事送中書(shū)，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司”的財(cái)、政、軍三權(quán)分立制，戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下則以中書(shū)宰相兼任樞密使統(tǒng)籌全國(guó)軍務(wù)。北宋統(tǒng)治者此舉意在（

）A．削弱宰相權(quán)力B．防止權(quán)臣亂政C．實(shí)行三權(quán)分治D．提高行政效率【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。據(jù)材料可知，五代時(shí)期樞密院一般由武將擔(dān)任，位高權(quán)重，威脅皇權(quán)，而到了北宋時(shí)期，宋太宗將中書(shū)、樞密院共掌文武大權(quán)的官僚體制改為“凡政事送中書(shū)，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司”的財(cái)、政、軍三權(quán)分立制，戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下則以中書(shū)宰相兼任樞密使統(tǒng)籌全國(guó)軍務(wù)，這說(shuō)明為防止權(quán)臣亂政，北宋統(tǒng)治者削弱樞密院的權(quán)力，以加強(qiáng)君權(quán)，B項(xiàng)正確；材料中舉措主要是實(shí)行權(quán)力制衡，目的是防止權(quán)臣亂政，不僅僅是削弱宰相權(quán)力，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度，不是三權(quán)分治，排除C項(xiàng)；材料中舉措主要是實(shí)行權(quán)力制衡，目的是防止權(quán)臣亂政，并非為了提高行政效率，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫(xiě)本以“張王李趙”為首，而宋初《百家姓》以“趙錢(qián)孫李”為首。二者排序不同體現(xiàn)了（

）A．崇文抑武政策的實(shí)施 B．地域文化觀(guān)念的差異C．門(mén)第觀(guān)念的歷史遺留 D．社會(huì)階層的流動(dòng)加強(qiáng)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫(xiě)本以‘張王李趙’為首，而宋初《百家姓》以‘趙錢(qián)孫李’為首?！笨芍?，唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)時(shí)的百家姓以其張姓為首，而到了宋朝，百家姓卻以趙姓為首，這說(shuō)明以何姓為首，受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的影響，是門(mén)第觀(guān)念的歷史遺留問(wèn)題，C項(xiàng)正確；崇文抑武政策的實(shí)施，與材料信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；地域文化觀(guān)念的差異，在材料中沒(méi)有描述，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述社會(huì)階層的變化情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．蘇軾在《李氏山房藏書(shū)記》中說(shuō)：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，唯恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此……”由此可知，宋代圖書(shū)市場(chǎng)的活躍主要得益于（

）A．大一統(tǒng)的社會(huì)局 B．科舉制度的完善C．活字印刷術(shù)的應(yīng)用 D．印刷技術(shù)的普及【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料信息“皆手自書(shū)”“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙”和所學(xué)知識(shí)可知，宋代以前的書(shū)籍主要是手抄本，無(wú)法成為普通的商品。而宋代隨著雕版印刷技術(shù)的推廣，使宋代圖書(shū)市場(chǎng)活躍，說(shuō)明印刷技術(shù)的普及推動(dòng)宋代圖書(shū)市場(chǎng)的活躍，D項(xiàng)正確；宋代沒(méi)有完成國(guó)家大一統(tǒng)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)科舉制的完善，排除B項(xiàng)；“摹刻”指臨摹并雕刻，并非活字印刷術(shù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．清初顏元等學(xué)者認(rèn)為“秦之所以獲罪于萬(wàn)世，私而已矣”，主張“復(fù)封建”，將地方官員改為世官，并給予充分的政治權(quán)力，以期“外有強(qiáng)兵，中朝自然顧忌”。這反映當(dāng)時(shí)A．推崇分封制成為思想主流 B．朝代更替導(dǎo)致地方割據(jù)嚴(yán)重C．歷史研究服務(wù)于政權(quán)需要 D．出現(xiàn)反思君主專(zhuān)制的新動(dòng)向【答案】D【解析】材料表明顏元等人認(rèn)為秦朝滅亡的原因是因?yàn)榫鲗?zhuān)制，主張恢復(fù)分封制，這是當(dāng)時(shí)反專(zhuān)制思想的表現(xiàn)。D正確；A項(xiàng)材料未體現(xiàn)其思想是主流思想，排除；B項(xiàng)清初專(zhuān)制主義中央集權(quán)在不斷加強(qiáng)，排除；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。14．蘇格拉底的哲學(xué)變革集中表現(xiàn)在建立了一種人的哲學(xué)，發(fā)揮人的理智能力和道德本性，確立合乎理性的道德價(jià)值體系。他運(yùn)用一種邏輯分析的對(duì)話(huà)辯證法，探討勇敢、自制、虔誠(chéng)、友愛(ài)、正義等道德概念的“普遍性定義”。蘇格拉底意在A．闡明“人是萬(wàn)物的尺度” B．弘揚(yáng)“人生而平等”觀(guān)念C．倡導(dǎo)人的“全面自由發(fā)展” D．宣揚(yáng)“公平公正至上”理念【答案】C【解析】在蘇格拉底人的哲學(xué)體系下，他探討了勇敢、自制、虔誠(chéng)、友愛(ài)、正義等道德概念，因此在這一體系下，人的理智和道德可以得到發(fā)展，即蘇格拉底的目的是為了倡導(dǎo)人的全面發(fā)展，C正確；A是智者學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，排除；“人生而平等”是美國(guó)《獨(dú)立宣言》中提出的，排除B；“公平公正至上”強(qiáng)調(diào)的是法律適用的原則，而非蘇格拉底構(gòu)建人的哲學(xué)目的，排除D。15．在古希臘的《荷馬史詩(shī)》中，記錄了邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)“在公民大會(huì)上受到攻訐時(shí)尚能捺住性子，而軍隊(duì)一開(kāi)出城邦，他就可以決定生死?！睋?jù)此推知，在古希臘社會(huì)治理中A．體現(xiàn)了專(zhuān)制獨(dú)裁特征 B．具有自由平等觀(guān)念C．萌發(fā)了權(quán)利制衡意識(shí) D．法治理念深入人心【答案】C【解析】國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)在公民大會(huì)上受到攻訐時(shí)得按捺住性子，但是在城邦外有很大權(quán)力，國(guó)王在城邦內(nèi)外的區(qū)分正是城邦制度分權(quán)制衡的體現(xiàn)，C正確；城邦內(nèi)的國(guó)王受到攻訐不能發(fā)作，因此不屬于專(zhuān)制，排除A；B與題無(wú)關(guān)，排除；材料未體現(xiàn)出法治理念，排除D。16．在地中海世界漫長(zhǎng)的中古時(shí)期,拜占庭文化以特殊的方式對(duì)古典希臘與羅馬文化進(jìn)行保護(hù),為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上了基督教的外衣,并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說(shuō)明拜占庭文化（

）A．具有繼承性、開(kāi)放性和傳承性 B．源于傳統(tǒng)的古希臘、羅馬文化C．為地中海區(qū)域的發(fā)展作出貢獻(xiàn) D．在世界文化史上具有重要地位【答案】A【解析】拜占庭文化繼承了古典希臘與羅馬文化，又吸納了基督教文化，還融入生活方式中，說(shuō)明拜占庭文化具有繼承性、開(kāi)放性和傳承性，故選A；拜占庭文化繼承了古典希臘與羅馬文化，又吸納了基督教文化，但無(wú)法體現(xiàn)其源于傳統(tǒng)的古希臘、羅馬文化，排除B；C項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合材料主旨，排除。17．亞歷山大東征后，在希臘化世界及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心，以地中海和中亞、印度為兩端的新交通體系，在張騫到達(dá)中亞之前的公元前2世紀(jì)中后期，后來(lái)的絲綢之路西段（自帕米爾以西）實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)通。這表明A．張騫對(duì)絲綢之路開(kāi)辟做出決定性貢獻(xiàn)B．絲綢之路的開(kāi)辟具有歷史的必然性C．希臘文明的傳播對(duì)絲綢之路開(kāi)通的貢獻(xiàn)D．中西經(jīng)濟(jì)文化的交流自古以來(lái)就很頻繁【答案】C【解析】材料指出在張騫之前，絲綢之路西段已經(jīng)開(kāi)通，這一部分交通體系，是希臘文明的傳播范圍，促進(jìn)了絲綢之路的開(kāi)通，C項(xiàng)正確；材料指出張騫之前絲綢之路西段實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)通，不是在強(qiáng)調(diào)張騫的貢獻(xiàn)，也沒(méi)有指出開(kāi)辟絲綢之路勢(shì)在必行，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料介紹公元前3世紀(jì)前后的中西交通，并沒(méi)有提及中西經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．以前，威尼斯商人從地中海沿岸一帶收購(gòu)香料，每年大約2100噸。在直通印度的航路發(fā)現(xiàn)以后，每年僅運(yùn)往葡萄牙首都里斯本的亞洲香料就劇增到7000噸。材料反映了A．新航路開(kāi)辟以后國(guó)際分工形成B．歐洲逐漸成為世界市場(chǎng)的中心C．世界貿(mào)易規(guī)模正在不斷地?cái)U(kuò)大D．葡萄牙在殖民掠奪中地位凸顯【答案】C【解析】由新航路開(kāi)辟后，歐洲人從原來(lái)只在地中海一帶收購(gòu)香料，變成僅運(yùn)往里斯本的亞洲香料數(shù)量就是以前的數(shù)倍，結(jié)合所學(xué)可知，這反映了世界貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；香料運(yùn)輸與國(guó)際分工無(wú)關(guān)，而且國(guó)際分工形成于工業(yè)革命時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；更多香料運(yùn)到歐洲不能說(shuō)明世界市場(chǎng)的中心在歐洲，B項(xiàng)錯(cuò)誤；香料運(yùn)輸不能體現(xiàn)殖民掠奪，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】新航路開(kāi)辟后引起了商業(yè)革命，商路、商品、貿(mào)易中心和貿(mào)易形式都發(fā)生了巨大變化。19．17世紀(jì)開(kāi)通的法國(guó)米迪運(yùn)河開(kāi)辟了連接地中海和大西洋的新通道；1869年開(kāi)通的蘇伊士運(yùn)河使得亞歐之間往來(lái)船只可以直接通行；1914年通航的巴拿馬運(yùn)河連通了太平洋和大西洋。這些運(yùn)河的修建（

）A．反映了歐洲交通體系的完善 B．推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)C．刺激了西歐人不斷探索海洋 D．導(dǎo)致了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡【答案】B【解析】根據(jù)材料“7世紀(jì)開(kāi)通的法國(guó)米迪運(yùn)河”、“1869年開(kāi)通的蘇伊士運(yùn)河”、“1914年通航的巴拿馬運(yùn)河”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些運(yùn)河的修建便利交通運(yùn)輸，加強(qiáng)了世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，B項(xiàng)正確；材料反映的是世界交通，并非只有歐洲，排除A項(xiàng)；運(yùn)河的修建不是為了探索海洋，而是為了經(jīng)濟(jì)往來(lái)，排除C項(xiàng)；世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的原因很多，沒(méi)有運(yùn)河的修建，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．到1750年左右，紅茶開(kāi)始代替綠茶輸入荷蘭，同時(shí)也代替了一部分咖啡，成為早餐中的飲品。這反映出（

）A．荷蘭生活方式日益東方化 B．東西方貿(mào)易導(dǎo)致世界市場(chǎng)的形成C．茶葉貿(mào)易推動(dòng)了文化交流 D．飲茶從上流社會(huì)向普通民眾普及【答案】C【解析】材料體現(xiàn)了紅茶對(duì)荷蘭的影響，反映了茶葉貿(mào)易推動(dòng)了文化交流，C項(xiàng)正確；荷蘭生活方式日益東方化說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；世界市場(chǎng)的形成是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出從上流社會(huì)向普通民眾普及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．下為1870—1905年，德國(guó)大學(xué)（綜合大學(xué)和工程技術(shù)類(lèi)大學(xué)）概況表時(shí)間教師數(shù)量學(xué)生在總?cè)丝谥械谋壤?：10萬(wàn)）主要成就1870年1500約351900年，柏林大學(xué)理論物理學(xué)家普朗克提出量子論；數(shù)學(xué)學(xué)科、化學(xué)、生物等學(xué)科世界一流。1901—1920年，全球諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者60人，德國(guó)有19人，幾乎全與大學(xué)直接相關(guān)。1880年1800約401900年2700約601905年3000約70對(duì)上表解讀正確的是A．大學(xué)教育推動(dòng)科技進(jìn)步作用凸顯 B．科研已成為德國(guó)大學(xué)教育的工作重心C．德國(guó)高等教育體系不斷發(fā)展完善 D．德國(guó)率先開(kāi)始并完成第二次工業(yè)革命【答案】A【解析】由材料“1901—1920年，全球諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者60人，德國(guó)有19人，幾乎全與大學(xué)直接相關(guān)”可知，大學(xué)教育推動(dòng)了科技的進(jìn)步，故選A；材料只能說(shuō)明德國(guó)大學(xué)教育非常重視科研，但不代表科研已成為大學(xué)教育的工作重心，排除B；教師數(shù)量和學(xué)生數(shù)量的增加只能說(shuō)明德國(guó)高等教育取得了一定的發(fā)展，卻不能說(shuō)明其體系日益完善，畢竟教育體系，除教育結(jié)構(gòu)體系外，還包括人才預(yù)測(cè)體系、教育管理體系、師資培訓(xùn)體系、課程教材體系、教育科研體系、經(jīng)費(fèi)籌措體系等，排除C；材料可以用來(lái)佐證德國(guó)工業(yè)革命之所以取得巨大成就的原因，卻不能直接反映工業(yè)革命的開(kāi)展?fàn)顩r，排除D。22．19世紀(jì)末德國(guó)學(xué)者李?；舴沂状螌⒅袊?guó)西域至希臘、羅馬的交通路線(xiàn)稱(chēng)為“絲綢之路”?，F(xiàn)在也有學(xué)者根據(jù)研究試圖將這條交通路線(xiàn)稱(chēng)為“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路”和“佛教之路”等。這些從根本上說(shuō)明在古代絲綢之路上A．交通十分發(fā)達(dá) B．商業(yè)貿(mào)易繁榮C．各種文明相互交流 D．中國(guó)絲綢出口地位不斷下降【答案】C【解析】試題分析：據(jù)材料提到，“絲綢之路”，現(xiàn)在也有學(xué)者根據(jù)研究試圖將這條交通路線(xiàn)稱(chēng)為“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路”和“佛教之路”等。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些從根本上說(shuō)明在古代絲綢之路上各種文明相互交流，故C項(xiàng)正確。材料未涉及交通十分發(fā)達(dá)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。商業(yè)貿(mào)易繁榮，過(guò)于片面，沒(méi)有包含“佛教之路”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)絲綢出口地位不斷下降，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代商業(yè)的發(fā)展·絲綢之路23．1864年，美國(guó)成立移民局，通過(guò)了鼓勵(lì)移民的法案，準(zhǔn)許雇傭外國(guó)人。1917年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了新移民法，詳盡列舉了33類(lèi)人不準(zhǔn)作為移民入美，并規(guī)定凡年滿(mǎn)16歲而不能閱讀英文或其他語(yǔ)種文字的外國(guó)人不許進(jìn)入美國(guó)。導(dǎo)致這一變化的因素是美國(guó)（

）A．國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益加劇 B．冷戰(zhàn)思維已根深蒂固C．移民文化以歐洲為主流 D．排外思潮在戰(zhàn)時(shí)泛濫【答案】D【解析】根據(jù)材料“1917年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了新移民法，詳盡列舉了33類(lèi)人不準(zhǔn)作為移民入美，并規(guī)定凡年滿(mǎn)16歲而不能閱讀英文或其他語(yǔ)種文字的外國(guó)人不許進(jìn)入美國(guó)?！闭f(shuō)明這一時(shí)期排外思潮泛濫，D項(xiàng)正確；國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)生在1929-1933年，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)思維是二戰(zhàn)后出現(xiàn)的，排除B項(xiàng)；材料只提到了美國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．1940年,美國(guó)成立了“美洲國(guó)家事務(wù)協(xié)調(diào)辦公室”,采取派遣留學(xué)生、免費(fèi)贈(zèng)送書(shū)籍等方式介紹美國(guó)歷史和文化。同時(shí)美國(guó)哥倫比亞等廣播公司增加了對(duì)拉丁美洲的廣播時(shí)間?！稌r(shí)代》《生活》等美國(guó)雜志也開(kāi)始發(fā)行西班牙文版和葡萄牙文版。美國(guó)的這些做法旨在（

）A．加強(qiáng)與拉丁美洲的文化聯(lián)系 B．展示國(guó)家的文化軟實(shí)力C．消除法西斯勢(shì)力的影響 D．確保在拉丁美洲的領(lǐng)導(dǎo)地位【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是目的題，準(zhǔn)確的時(shí)空是20世紀(jì)40年代的美國(guó)，根據(jù)材料“1940年”“增加了對(duì)拉丁美洲的廣播時(shí)間”等信息可知，美國(guó)在二戰(zhàn)期間加強(qiáng)對(duì)拉丁美洲的文化宣傳，促進(jìn)了美國(guó)人民和拉美人民的相互理解，鞏固了美國(guó)在拉丁美洲的領(lǐng)導(dǎo)地位，促進(jìn)了美國(guó)文化外交手段中文化宣傳政策和文化交流政策的結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料所述措施的主要目的是確保在拉美的領(lǐng)導(dǎo)地位，而不是為加強(qiáng)與拉美的文化聯(lián)系，排除A項(xiàng)；美國(guó)政府致力于通過(guò)文化手段來(lái)展開(kāi)外交，展示國(guó)家的文化軟實(shí)力不是材料所述美國(guó)措施的主要目的，也不是題干主旨，排除B項(xiàng)；1940年美國(guó)尚未參戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。25．每個(gè)國(guó)家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：華人新年（同中國(guó)春節(jié)）、泰米爾新年（南亞民族泰米爾人的節(jié)日）、衛(wèi)塞節(jié)（佛教節(jié)日）、國(guó)慶節(jié)、開(kāi)齋節(jié)（伊斯蘭教節(jié)日）、圣誕節(jié)等。它們反映了新加坡（

）A．多元文化和諧共處的特點(diǎn) B．歐洲文化是當(dāng)?shù)匚幕闹髁鰿．已成為東亞的新興工業(yè)國(guó) D．是最有移民社會(huì)特征的國(guó)家【答案】A【解析】根據(jù)材料可以看出新加坡的節(jié)日有中國(guó)節(jié)日、泰國(guó)節(jié)日、佛教、伊斯蘭教以及西方節(jié)日，這反映了新加坡多元文化共存，A項(xiàng)正確；新加坡有多種文化，并不能表明歐洲文化是主流文化，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；沒(méi)有對(duì)比，無(wú)法得知新加坡是最有移民社會(huì)特征的國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料分析題26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢初功臣封侯時(shí)，“大侯不過(guò)萬(wàn)家，小者五六百戶(hù)”，到了文景時(shí)代，“流民既歸，戶(hù)口亦息，列侯大者至三四萬(wàn)戶(hù)，小國(guó)自倍，富厚如之”。戶(hù)口的充分回歸與迅速蕃息，是社會(huì)生產(chǎn)逐步走向安定有序、實(shí)現(xiàn)正?；姆从?。西漢王朝的國(guó)力也因此得到了空前的充實(shí)。——摘編自張豈之《中國(guó)歷史》材料二

漢武帝繼位后，隨著治國(guó)思想的改變，加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的要求就被提到日程上來(lái)了。所謂“加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)”，包括兩方面的內(nèi)容：一是加強(qiáng)皇帝對(duì)朝臣的控制；二是加強(qiáng)朝廷對(duì)各地的控制。這兩個(gè)層次的控制加強(qiáng)的結(jié)果，自然是一切大權(quán)統(tǒng)歸于至高無(wú)上的皇帝。——摘編自林劍鳴《秦漢史》(1)根據(jù)材料一，概括漢初至文景時(shí)期社會(huì)發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢武帝加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的意義?！敬鸢浮?1)變化：人口增多；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展；社會(huì)趨于穩(wěn)定；國(guó)力增強(qiáng)。（答出兩點(diǎn)即可）原因：統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)；與民休息政策的實(shí)行；生產(chǎn)力的發(fā)展。（答出兩點(diǎn)即可）(2)有利于政治穩(wěn)定；維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一；為反擊匈奴侵?jǐn)_奠定了基礎(chǔ)；為后世所效仿和借鑒。（答出三點(diǎn)即可）【解析】（1）變化：根據(jù)材料一中的“大侯不過(guò)萬(wàn)家，小者五六百戶(hù)”、“列侯大者至三四萬(wàn)戶(hù)，小國(guó)自倍”、“社會(huì)生產(chǎn)逐步走向安定有序、實(shí)現(xiàn)正常化”等信息可以得出人口增多；根據(jù)材料一中的“流民既歸，戶(hù)口亦息”、“富厚如之”“走向安定有序、實(shí)現(xiàn)正常化”等信息可以得出經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展；社會(huì)趨于穩(wěn)定；根據(jù)材料一中的“西漢王朝的國(guó)力也因此得到了空前的充實(shí)”、“列侯大者至三四萬(wàn)戶(hù)，小國(guó)自倍”等信息可以得出國(guó)力增強(qiáng)。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)；與民休息政策的實(shí)行；生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）意義：根據(jù)材料二中的“包括兩方面的內(nèi)容：一是加強(qiáng)皇帝對(duì)朝臣的控制；二是加強(qiáng)朝廷對(duì)各地的控制。這兩個(gè)層次的控制加強(qiáng)的結(jié)果，自然是一切大權(quán)統(tǒng)歸于至高無(wú)上的皇帝”信息可以得出，有利于政治穩(wěn)定；結(jié)合所學(xué)課本知識(shí)可知，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一；為反擊匈奴侵?jǐn)_奠定了基礎(chǔ)；為后世所效仿和借鑒。27．閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元619年，唐高祖李淵頒布“鎮(zhèn)撫夷狄詔”……622年，李淵《賜書(shū)高麗王建武書(shū)》謂：“朕恭應(yīng)寶命，君臨率土，祗順三靈，綏柔萬(wàn)國(guó)”；同時(shí)，李淵又對(duì)稽胡和獠人進(jìn)行鎮(zhèn)壓。李世民在處理民族關(guān)系的過(guò)程中，則貫徹和執(zhí)行了“無(wú)為而治”的原則，以遠(yuǎn)交近攻、以靜制動(dòng)、剿撫并用的策略來(lái)處理和周邊各族的關(guān)系。貞觀(guān)十四年后，李世民主要采取了武力統(tǒng)一民族地區(qū)的“武功政策”，并在這個(gè)政策的指導(dǎo)下，發(fā)起了統(tǒng)一國(guó)家的高潮。——摘編自梁華《論唐初的民族政策》材料二唐興，初未暇于四炎，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍?xún)?nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶(hù)部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式?！幾运纹睢W陽(yáng)修等《新唐書(shū)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納唐朝前期處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐初對(duì)少數(shù)民族采取的主要措施，并分析其意義?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：剿撫并用，和戰(zhàn)相間；設(shè)置羈縻府州，因俗而治；民族政策具有多元性和延續(xù)性。(2)主要措施：武力征服；設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)；和親；冊(cè)封。（任答兩點(diǎn)即可）意義：有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展；促進(jìn)了邊疆開(kāi)發(fā)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)了民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，有利于民族凝聚力的形成。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料解析題，時(shí)空是唐朝前期（中國(guó)）。根據(jù)“綏柔萬(wàn)國(guó)”“對(duì)稽胡和獠人進(jìn)行鎮(zhèn)壓”得出剿撫并用，和戰(zhàn)相間；根據(jù)“列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”得出設(shè)置羈縻府州，因俗而治；根據(jù)“剿撫并用”“列置州縣”等得出民族政策具有多元性和延續(xù)性。（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料解析題，時(shí)空是唐朝前期（中國(guó)）。主要措施：根據(jù)“武功政策”得出武力征服；根據(jù)“列置州縣”得出設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)；根據(jù)所學(xué)可知，唐朝還采取和親、冊(cè)封等措施。意義：根據(jù)材料“發(fā)起了統(tǒng)一國(guó)家的高潮”，得出有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展；根據(jù)所學(xué)，還可從促進(jìn)了邊疆開(kāi)發(fā)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)了民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流；有利于民族凝聚力的形成等角度進(jìn)行總結(jié)。28．閱讀材料，完成下列要求。文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，不同時(shí)期的文化交流具有不同的特點(diǎn)。材料一

商業(yè)的溝通從來(lái)就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國(guó)出口商品，傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會(huì)景象。它們走進(jìn)西方的日常生活，融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷(xiāo)商品的定購(gòu)與生產(chǎn)，使西方的宗教故事、神話(huà)傳說(shuō)傳入中國(guó)民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫(huà)技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國(guó)同行所接受。……縱觀(guān)古代中西文化交流的歷史，盡管中國(guó)文化曾對(duì)西方文化產(chǎn)生了較大的影響，但中國(guó)在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度

來(lái)看，中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收基本上處于文化的表層。——摘編自吳建雍《清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合》等材料二

鑒于當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，新中國(guó)對(duì)外文化交流的對(duì)象首先是蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國(guó)家?！?955年，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)了法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、意大利、英國(guó)、澳大利亞、新西蘭等國(guó)。同年7月，日本松山芭蕾舞團(tuán)首次來(lái)華演出?！?956年和1958年，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)曾經(jīng)兩次訪(fǎng)問(wèn)南美洲的智利、烏拉圭、巴西、阿根廷等國(guó)?！斑@一段時(shí)間的對(duì)外文化交流往往扮演了非常重要的‘開(kāi)路先鋒’和‘外交先行官’的角色”?！幾浴?0世紀(jì)50年代中國(guó)對(duì)外文化交流的特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)的影響。（2）根據(jù)材料二，指出20世紀(jì)50年代中國(guó)對(duì)外文化交流發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以商業(yè)活動(dòng)為依托；雙向交流；中國(guó)對(duì)西方文化的吸收限于表層。影響：豐富了中國(guó)文化；推動(dòng)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)西方文化的片面認(rèn)識(shí)，一定程度上阻礙了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。（2）變化：對(duì)象從以社會(huì)主義國(guó)家為主轉(zhuǎn)向包括資本主義國(guó)家、新興民族獨(dú)立國(guó)家在內(nèi)的更多國(guó)家；范圍從以東歐為主擴(kuò)大到世界范圍。原因：國(guó)際形勢(shì)的變化；鞏固政權(quán)和建設(shè)國(guó)家的需要；中國(guó)外交政策的調(diào)整?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“商業(yè)的溝通從來(lái)就是文化的交流與融合”反映出以商業(yè)活動(dòng)為依托；材料“傳統(tǒng)的中國(guó)出口商品……走進(jìn)西方的日常生活，融入了歐洲……西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國(guó)同行所接受”表明中西方雙向交流；材料“中國(guó)在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止……中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收基本上處于文化的表層”體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)西方文化的吸收限于表層。影響：根據(jù)材料“傳統(tǒng)的中國(guó)出口商品……外銷(xiāo)商品的定購(gòu)與生產(chǎn)”反映出推動(dòng)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；材料“使西方的宗教故事、神話(huà)傳說(shuō)傳入中國(guó)民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫(huà)技藝的大師”體現(xiàn)出豐富了中國(guó)文化；材料“中國(guó)在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止……中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收基本上處于文化的表層”表明對(duì)西方文化的片面認(rèn)識(shí)，一定程度上阻礙了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。（2）變化：根據(jù)材料“新中國(guó)對(duì)外文化交流的對(duì)