《第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德》教學(xué)設(shè)計(jì)(江蘇省省級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

第二單元東西方的先哲第三課古希臘文化的集大成者亞里士多德（教學(xué)設(shè)計(jì)）【課程標(biāo)準(zhǔn)】：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)與能力（1）識(shí)記亞里士多德的主要生平事跡以及在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（2）比較西方古希臘文化與東方中國文化，了解東西方文化之間的差異及世界文化的同一性。2、過程與方法史論結(jié)合法、比較歸納法、合作探究法等。3、情感態(tài)度價(jià)值觀從亞里士多德思想的形成，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：掌握亞里士多德的主要生平、學(xué)術(shù)成就?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：理解三段論；比較孔子、亞里士多德的中庸思想；感受亞里士多德對(duì)真理的追求?！窘虒W(xué)手段】多媒體、微視頻等【教學(xué)過程】：導(dǎo)入：新聞短片《希臘考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)亞里士多德墓地》（師）：無論這個(gè)墓地是否是亞里士多德最終的棲身之所，都說明了他對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，所以后人對(duì)他的研究從未停止。今天就讓我們一起走進(jìn)“東西方的先哲”，繼孔子、柏拉圖之后的第三人——亞里士多德。講授過渡語（師）：在剛才的新聞短片中，大家多次聽到一個(gè)地名，是？（生）：斯塔吉拉。（師）：那里是？（生）：亞里士多德的出生地。（師）：嗯，第一個(gè)點(diǎn)我們已經(jīng)找到，那么之后的點(diǎn)是什么呢？讓我們一起搜尋亞里士多德的人生軌跡。他的一生（生）：公元前384年亞里士多德出生；17歲時(shí)到雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，是柏拉圖的學(xué)生；柏拉圖去世后，亞里士多德離開雅典，致力科研；公元前343年，被馬其頓國王腓力二世聘請(qǐng)為亞歷山大的老師；前335年，再次回到雅典，創(chuàng)立呂克昂學(xué)園；前323年再次被迫離開雅典；前322年落寞離世。（師）：搜尋很準(zhǔn)確。根據(jù)他的人生軌跡，我把他的主要生平事跡歸納為以下四點(diǎn)：家庭教育——醫(yī)學(xué)啟蒙；（師）：亞里士多德出生于御醫(yī)家庭，從小耳濡目染，深受醫(yī)學(xué)熏陶，具備良好的生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)?？梢?，家庭教育對(duì)個(gè)人成長很重要。大家經(jīng)常聽到某某出身于醫(yī)學(xué)世家、音樂世家等，說明個(gè)人的興趣跟成長環(huán)境有很大關(guān)系，所以，同學(xué)們，學(xué)習(xí)不是你一個(gè)人的事情，也許會(huì)影響你的后輩，你們責(zé)任重大！學(xué)園學(xué)習(xí)——師從名師；（師）：亞里士多德17歲出國求學(xué)，來到當(dāng)時(shí)的文化教育中心——雅典的阿卡德米學(xué)園，在學(xué)校的20年，亞里士多德博覽群書，涉獵廣泛，深受老師柏拉圖的賞識(shí)。柏拉圖說其他學(xué)生是學(xué)園的軀體，而亞里士多德是學(xué)園的頭腦。看來，跟對(duì)一位老師也很重要，我責(zé)任重大！終生科研——碩果累累；（師）：柏拉圖去世后，亞里士多德離開雅典，走上社會(huì)，畢生致力科研，在多個(gè)領(lǐng)域取得輝煌的成就。教師生涯——講學(xué)著書；（師）：盡管亞里士多德與亞歷山大，兩亞脾氣秉性并不相投，但這并不影響師生情誼。亞歷山大為老師亞里士多德創(chuàng)立學(xué)園、從事科研提供了大量的人力、物力、財(cái)力。亞里士多德現(xiàn)存的幾乎全部作品都是他主持呂克昂學(xué)園時(shí)期寫成的。過渡語（師）：縱觀亞里士多德一生，如果我們用一個(gè)詞來形容他的一生，同學(xué)們會(huì)選擇哪些詞語呢？（生）：勤奮、刻苦、鉆研…（師）：如果是我的話，我會(huì)選擇“思考”一詞。德國哲學(xué)家海德格爾曾說：“亞里士多德出生、思考、死去?！币簧蛔鲆患拢蚁脒@應(yīng)該是亞里士多德之所以能在各個(gè)領(lǐng)域顯示自己超凡才華的重要原因，那么亞里士多德到底取得哪些成就呢？他的成就（生）：哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德肯定客觀世界的真實(shí)存在，并且是認(rèn)識(shí)的來源；確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，在《形而上學(xué)》一書中，提出哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問題；（師）：因?yàn)閬喞锸慷嗟驴隙陀^世界的真實(shí)存在，并且是認(rèn)識(shí)的來源，使他接近了唯物主義，但他常常動(dòng)搖在唯物和唯心之間，并不徹底；他確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，提出哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問題，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（生）：生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種動(dòng)植物進(jìn)行分類，對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行解剖研究；（師）：達(dá)爾文曾高度評(píng)價(jià)亞里士多德在生物學(xué)的貢獻(xiàn)，他是第一個(gè)將生物學(xué)分門別類的人。（生）：物理學(xué)領(lǐng)域：在《物理學(xué)》一書中，指出具體事物室友形式和質(zhì)料組成；（生）：邏輯學(xué)領(lǐng)域：三段式；（師）：什么是三段式？請(qǐng)看一段微視頻（插入泰微課《三段論》）看完這個(gè)微課，相信大家對(duì)邏輯學(xué)的三段論有了進(jìn)一步了解，比如：大前提：八班的學(xué)生都很刻苦；小前提：某某是八班學(xué)生；所以，結(jié)論是？（生）：某某很刻苦。（師）：這個(gè)三段論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)、中項(xiàng)分別是？（生）：大項(xiàng)：刻苦；小項(xiàng)：某某；中項(xiàng)：八班學(xué)生；（師）：很好，說明大家掌握的很好，那我們不妨一起來組個(gè)三段論試試。（生）：略（師）：除了以上領(lǐng)域以外，亞里士多德還在哪些領(lǐng)域造詣不凡？（生）：教育學(xué)領(lǐng)域：創(chuàng)立呂克昂學(xué)園，開創(chuàng)“逍遙學(xué)派”，實(shí)行分層教學(xué)；（師）：這個(gè)“逍遙學(xué)派”提倡邊散步邊討論問題，試想要是我們的課堂在室外，學(xué)生該多興奮?。ㄉ簜惱韺W(xué)領(lǐng)域：中庸之道；（師）：“中庸”一詞大家并不陌生，無獨(dú)有偶，中國古代也有一先哲主張“中庸”，他是？（生）：孔子。（師）：那么孔子與亞里士多德的中庸是否完全一致呢？請(qǐng)看以下幾段材料：材料一：慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸莊重是自傲與順從之間的中庸謹(jǐn)慎是無恥與羞怯之間的中庸文雅是滑稽與呆板之間的中庸高尚是卑屈與頑強(qiáng)之間的中庸嬌柔是病態(tài)與堅(jiān)韌之間的中庸——亞里士多德材料二：中庸之為德也，其至矣乎！——《論語·雍也》材料三：子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及?！墩撜Z·先進(jìn)》材料四：德之意義在于控制情欲，支配情欲，而不在于殲除情欲。所以有兩個(gè)極端都須避免的。這形成了亞里士多德“舍兩極端而執(zhí)其中之為德”的結(jié)論。材料五：人的本質(zhì)是仁，而仁就存在于中庸之中?！妒澜缑苏撝袊幕方Y(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，大家發(fā)揮集體智慧的力量，小組討論一下，兩者有哪些相同和差異？（討論三分鐘）（生）：同：兩位先哲都認(rèn)為“中庸”的含義應(yīng)該是不及、過度都不好，應(yīng)該“取中間”；（師）：也就是說中庸是“恰到好處”，不偏不倚，很好，概括得非常好。還有嗎？（生）：第一段材料中，亞里士多德說了很多品德，第二段材料，孔子認(rèn)為中庸是最好的德行，都說明他們認(rèn)為中庸是德性。（師）：非常好。相同點(diǎn)大家找的很準(zhǔn)，差異性有難度，我們一起來看看。材料四中，亞里士多德認(rèn)為最理性的、幸福的做法應(yīng)該是舍其兩端取其中，而孔子認(rèn)為“和而不同”，肯定差異性的存在，并未否定兩端；材料五中，孔子的“仁就存在在中庸之中”，說明孔子的“中庸”更多是為“仁”服務(wù)，什么是“仁”？（生）：克己復(fù)禮為仁（師）：沒錯(cuò)，所以，孔子的“中庸”主要協(xié)調(diào)的是“仁”、“禮”的關(guān)系，主要從禮法的約束角度著眼；而亞里士多德的“中庸”與其哲學(xué)觀、政治觀一體，所以他的“中庸”有了更多的哲學(xué)思考。我們總結(jié)一下：中庸之同、異：同：1、都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，不偏不倚；2、都認(rèn)為“中庸”是至高的德行；異：1、亞里士多德的“中庸”舍兩極端而執(zhí)其中，否定兩端；孔子沒有否定兩端；2、孔子的“中庸”是協(xié)調(diào)仁、禮關(guān)系，亞里士多德多從哲學(xué)角度思考。小結(jié)：①哲學(xué)：肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源。確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題。②生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。③物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。④邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。⑤教育學(xué)：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，實(shí)行分層教學(xué)，創(chuàng)立逍遙學(xué)派。⑥倫理學(xué)：提出“中庸之道”。過渡語（師）：其實(shí)，除了教材介紹的學(xué)科以外，亞里士多德還在修辭學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)、心理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，恩格斯說他是“古代最博學(xué)的人”，我們教材稱其為“古希臘文化的集大成者”。這個(gè)人有一句名言，相信同學(xué)們都聽說過：“吾愛吾師，吾更愛真理！”。這句話既體現(xiàn)了他對(duì)真理不懈的追求，也說明他跟老師柏拉圖主張上有分歧，那么他們師徒二人到底有哪些不同的主張呢？我們以政治、哲學(xué)視角來看下面兩則材料：材料一：柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)該由哲學(xué)王來統(tǒng)治。他在《理想國》中把公民分為護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者三個(gè)階層。材料二：在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……——亞里士多德（師）：根據(jù)所學(xué)知識(shí)和上述材料，說說柏拉圖與亞里士多德哲學(xué)主張和政治主張的不同？（生）：哲學(xué)主張：柏拉圖：理念是世界的本質(zhì)，不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性；亞里士多德：肯定客觀世界是真實(shí)存在的，且是認(rèn)識(shí)的來源；政治主張：柏拉圖：理想國是人治的國家，其次才是法治；亞里士多德：法治優(yōu)于人治；（師）：此外，師徒在教育觀上、平等觀上、對(duì)待女性和奴隸問題上都存在較大分歧。過渡語（師）：盡管亞里士多德非常敬重老師，但他也經(jīng)常批判柏拉圖，就算柏拉圖曾暗示亞里士多德只要能修正其“錯(cuò)誤”，就可以成為學(xué)園的接班人，他也不為所動(dòng)，一心、一生追求真理。一個(gè)人能在人情、利益面前不低頭、屈服，只聽從自己內(nèi)心的聲音，我覺得亞里士多德無愧于“先哲”的稱號(hào)！難怪，馬克思稱他是“古代最偉大的思想家”，黑格爾說他是“人類的導(dǎo)師”。當(dāng)然，亞里士多德也不是神，他也有自身、時(shí)代的局限性，比如？（生）：他認(rèn)為奴隸占有制是天然合法的。（師）：對(duì)，作為奴隸主的代表，他認(rèn)為奴隸“只是會(huì)說話的工具”，在自然科學(xué)方面有很多幼稚的錯(cuò)誤，但是這并不影響他在整個(gè)古希臘文化中的地位，他對(duì)真理的追求、科學(xué)的研究方法，都使他的地位、貢獻(xiàn)無人能及，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)、深刻。那么亞里士多德到底對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)呢？（三）他的貢獻(xiàn)插入微視頻，總結(jié)貢獻(xiàn)如下：人生和治學(xué)態(tài)度：求知，尊重而不盲從，繼承有突破；學(xué)科體系：廣博而精專；科學(xué)方法：科學(xué)的研究方法、三段論；三、本課小結(jié)（師）：今天我們一起走進(jìn)亞里士多德，學(xué)完本課，如果讓大家簡(jiǎn)介其人，大家會(huì)如何介紹呢？（生）：他是出生在斯塔吉拉的北方小駒；他是博覽群書，集生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)于一身的天才少年；他是柏拉圖的接班人，是阿卡德米學(xué)園的新興之火；他是自然科學(xué)的博學(xué)家；他是教書育人、無私奉獻(xiàn)的教育家，他是古希臘文化的集大成者——亞里士多德。（師）：非常好，掌聲鼓勵(lì)！相比學(xué)生，我寫的就中規(guī)中矩，從出生到成就到影響，文采不足，干煸無味：亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯塔吉拉人，世界上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家之一。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師，在生物學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得令人矚目的成就，被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，其一生致力科研、追求真理，深