山東省高一上學(xué)期期末考試語文試卷(附答案)

第頁山東省高一上學(xué)期期末考試語文試卷(附答案)本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化自信自強(qiáng)，包含堅(jiān)定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對核心價值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨(dú)特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)文化價值固基、文化體系完善，文化動力強(qiáng)盛的目標(biāo)，一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國家社會建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當(dāng)代中國文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強(qiáng)融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)事業(yè)的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷。（摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》）材料二：中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過歷時五年的辛勤工作，首次對中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白?？脊艑W(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對話。中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類文明起源敘事，研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等，作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動力的趨向于堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。對中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會關(guān)系的產(chǎn)生，并對國家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號，成為中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對話。中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制、強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明、弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測技術(shù)的進(jìn)步等，無不體現(xiàn)了申華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共體的建構(gòu)。（摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場，從源頭上構(gòu)建中國話語體系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)價值固基、體系完善、動力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持核心價值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨(dú)特功能，走創(chuàng)新之路。B.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號，也是中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。D.新時代社會主義文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。B.在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動力。C.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”B.錢鐘書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！盋.陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考正》序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！盌.王蒙《傳統(tǒng)文化與價值建設(shè)》：“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華?！?.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本遵循，請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5.如何協(xié)同推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。接過銅旋子華明玥去年深秋，去濮陽老山村行走，在孫家莊上見到綠豆粉皮的非遺傳承人，是一個24歲的青年，莊上人都叫他“旋王”，夸贊他將銅旋子使得輕盈快適，比做了40年粉皮的孫老爹還要出神入化。一進(jìn)作坊，就見正在忙碌的一家三口——老母親負(fù)責(zé)調(diào)糊，不停地攪動瓦缸里的綠豆糊漿，預(yù)防綠豆淀粉沉淀。小孫立于大灶邊，一大鍋沸水正在微微冒泡，他手持的旋子，看上去就像武俠片中的金屬盾牌一樣，平底，溜圓，寸把高的淺邊，發(fā)幽幽的紅銅色，小孫舀了一勺粉漿注入銅旋子中，肩頭微微一搖，右手順時針接左手逆時針微微一蕩，粉漿就借著一股推太極一般的力，在銅旋子的底部迅速凝結(jié)，并長出雪花般晶瑩剔透的放射紋。小孫往左一遞，父親接過銅旋子，在冷水缸里輕輕一按，銅的導(dǎo)熱性很強(qiáng)，灼熱迅速散去，熟粉皮已經(jīng)與銅旋子脫離，老孫輕輕一撥，粉皮像一張透亮的絲綢被投入涼水中，接著，它被輕輕擠出水分。粉皮子活泛得很，捉之滑手，擠之有韌性回彈，放入刺手的涼水中能迅速漂游，猶如一朵透亮有仙氣的水母。擠干水分后，將它攤平，放上竹簾子。一只長長的竹簾子攤放6張粉皮，立刻抬到場院中去晾曬。老孫才抬出一只竹簾子，我已經(jīng)趕不上趟兒了——小孫笑道：“換我爸來弄，您這一忙亂，看得我旋粉皮的方向都亂了?！雹傥彝顺觯O一家人的流水線就恢復(fù)了豫劇的調(diào)門兒，一招一式都揉在了點(diǎn)兒上，讓人瞧著極其舒適。在小孫手中，銅旋子仿佛不是做活的家什，②而是武俠電影中施展絕世輕功的器具，它如輕舟浮漾，也如飛蓬一點(diǎn)，借著臂膀旋動的離心力，③迅速吐出一朵朵的“雪蓮花”，或一只只溜圓的“海月水母”。旁邊的小孫媽媽心疼地說：“做咱這一行的，盼兒孫接手，又舍不得兒孫接手?！彼膺^兒子的手給我看——小孫戴露指手套的左手指尖是一層厚厚的繭，再一看，右手也是。銅旋子導(dǎo)熱快，沸水之上，赤手觸之很難不燙出血泡，而旋動它又需要一股巧勁，戴手套，手就變笨了，做出的粉皮就厚薄不均。所以，只能忍燙相搏。幾番磨礪，層層疊疊的血泡都愈合了，一層厚繭子長出來，手的忍燙能力，就上了一個檔次。晾曬綠豆粉皮的竹簾子一只只斜靠在院墻上，或平擱在長凳上，場院中像同時升起了幾百枚皎潔的圓月，而那些影影綽綽的離心花紋，就像月亮上的桂花樹一樣，散發(fā)著夢幻光澤。風(fēng)徐徐吹送，新綠豆的清香在場院中鼓蕩，有時濃郁，有時淡然，強(qiáng)烈的陽光下，粉皮正在脫水，與竹簾子分離時，發(fā)出輕微悅耳的啪嗒聲。太陽到了天心，一家人做完600張粉皮，連屋頂都被竹簾子占滿了。小孫說：“跟我們一起吃拌粉皮吧，想來你也看餓了?！辈艔你~旋子上捉下來的涼皮，吃在喉嚨里像一條滑跳的游魚。與此同時，剛從田園中摘下來的香、酸、辣、涼等諸般滋味，都與那玉帶般的涼皮糾纏得難舍難分，在舌尖唱起了大開大合的豫劇，那么恢宏，那么醇厚深沉，又那么鮮爽痛快。我問小孫：“回來做涼皮，也是為了在爹娘的膝頭，吃一份這樣的美味吧？”小孫答：“家里的手工涼皮養(yǎng)活過四代人呢。2019年深秋，媽給我翻好了冬天的新被胎，讓我回家拿，我進(jìn)門，發(fā)現(xiàn)我爹在灶臺旁站久了，竟然膝蓋不會打彎，要扶著墻才能把竹簾子扛出去，按他的話說，就是想唱戲都亮不出霹靂嗓門了。我很心疼他，也想著，終歸是舍不得這些銅旋子敲扁了去換糖吃吧。歸來接班，就這么定了。”④此時，農(nóng)家場院安靜得聽得見野蜂的飛舞聲，以及蝴蝶抖落觸須上花粉的聲音。院墻上的野菊開得那么鮮活，更鮮活的，可能還有小孫爹娘欣慰的笑容。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文開篇為“去年深秋”，又以“此時，秋風(fēng)平穩(wěn)安詳”作為結(jié)尾，前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密無隙，而且反復(fù)嘆詠，強(qiáng)化了感情表達(dá)。B.文章題目《接過銅旋子》深層含義指小孫從父親手中接過銅旋子這個手藝，成為了莊里的“旋王”，這讓孫老爹十分心疼。C.小孫回答“我”的話深深地觸動了我的心靈，烘托了小孫孝順懂事的美好品質(zhì)。D.本文寫道“老孫慢悠悠唱起老祖宗留下的歌謠。”，與下文老孫在院子里將綠豆粉皮移動到長竹竄上的場景緊密融合。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①表明小孫一家人做粉皮時十分用心，不希望“我”打擾他們。B.句子②運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了小孫在制作粉皮時動作迅速和技藝高超。C.句子③多次運(yùn)用比喻，把粉皮比作“雪蓮花”和“海月水母”，生動形象地寫出粉皮的造型優(yōu)美，體現(xiàn)了作者對小孫的敬佩之情。D.句子④渲染了一種靜謐安詳、閑適溫馨的氛圍，余韻悠長，暗示小孫會粉皮越做越好，給讀者想象的空間。8.文章第二和第三這兩個自然段，寫出了粉皮的制作過程。請加以梳理概括。（4分）9.瑯琊讀書小組要為《接過銅旋子》寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，蒙山組提出一組關(guān)鍵詞：未來·傳承·鮮活；沂水組提出一個關(guān)鍵詞：銅旋子。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）石鐘山記[宋]蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者所在皆是也而此獨(dú)以鐘名何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）石A之B鏗C然D有E聲F者G所H在I皆J是K也L而M此N獨(dú)O以P鐘Q名R何S哉11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（3分）（1）桴止響騰（2）殆與余同（3）而陋者乃以斧斤考擊而求之12.下列對文中畫橫線詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.記，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。B.《水經(jīng)》，中國第一部記述水系的專著。此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。C.元豐，是宋神宗趙頊的一個年號，共計8年。元豐八年二月宋哲宗即位沿用。D.丁丑，丁丑為干支之一，干支，是中國古代紀(jì)年歷法，也可紀(jì)月和紀(jì)日，源自中國遠(yuǎn)古時代對天象的觀測。本文用于紀(jì)年。13.把文中畫虛線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?。?）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。14.作者在文章結(jié)尾一“嘆”一“笑”含意深刻，試結(jié)合文本簡要概括其含意。（3分）（二）古代詩歌閱讀（閱讀下面的兩首文天祥所作的詩，完成15~16題，9分）【甲】過零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！疽摇磕习曹娒坊媳甭?，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如此歸！山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.甲詩是文天祥在北宋末年被俘途經(jīng)零汀洋，元軍逼迫他招降宋軍時所寫。B.甲詩尾聯(lián)“有如撞鐘，清音繞梁”，使全詩的格調(diào)陡然間由開拓、沉郁轉(zhuǎn)為豪放和灑脫。C.乙詩頸聯(lián)化用杜甫“國破山河在”名句，言外之意是宋朝山河不會被元朝永遠(yuǎn)占領(lǐng)。D.乙詩是文天祥在被俘途中路過家鄉(xiāng)所作，以高亢的詩篇，吟誦出他的“一片丹心”。16．沂蒙學(xué)習(xí)小組對第15題的選項(xiàng)B是否正確展開了討論。經(jīng)討論，小沂同學(xué)認(rèn)為選項(xiàng)B是正確的。如果你認(rèn)同小沂同學(xué)的觀點(diǎn)，請你結(jié)合甲詩對選項(xiàng)B中的正確部分作出合理解釋。如果你不認(rèn)同小沂同學(xué)的觀點(diǎn)，請你結(jié)合甲詩對選項(xiàng)B寫一則解析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1個小題，6分）17.在橫線處補(bǔ)寫相應(yīng)內(nèi)容。（1）詩歌中常以“夢”字入詩，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，比如我們初中所學(xué)的由（作者）所寫的詩句“__________”。（2）在古代文人眼中，月表達(dá)出的特質(zhì)多變，既可用來表達(dá)對情人的思念，亦可以抒發(fā)對世事變化無常的感慨。例如我們高中所學(xué)的“___________”。（題目：《》）（3）愁思或愁緒，作為一種具有普遍人文意義的感覺或情緒，既看不見，又摸不著，往往難以表達(dá)，但是古代詩人、詞人卻借助比喻、比擬、夸張等手法，把抽象的情感具體化、形象化，增強(qiáng)詩詞的表現(xiàn)力與感染力，如“_________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀小楠同學(xué)寫的演講稿《做自強(qiáng)不息的奮進(jìn)者》部分內(nèi)容。完成18~20小題。①自強(qiáng)不息是激昂的音符，能譜寫出催人奮進(jìn)的樂章；__________，_________。②古人說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！雹蹚摹芭P薪嘗膽”“懸梁刺股”到“為中華之崛起而讀書”，泱泱華夏，自強(qiáng)自立之君子，1。④新時代的青年，有的為國立“芯”，讓超級計算機(jī)的“中國速度”2世界，有的攻堅(jiān)“卡脖子”技術(shù)，爭當(dāng)AR領(lǐng)域創(chuàng)新的領(lǐng)跑者……⑤青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。⑥時代的進(jìn)步，要求青年開闊的視野，創(chuàng)新的思維，⑦自強(qiáng)不息，為國家和民族貢獻(xiàn)自己的力量！18.請仿照畫波浪線的部分，在橫線處補(bǔ)寫一個句子，使上下文語意連貫。(2分)19.請?jiān)谖闹小啊碧幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z或詞語。（2分）20.文中有分別有一處語病和標(biāo)點(diǎn)錯誤，請指出其序號，說出問題，作出語病修改和提出標(biāo)點(diǎn)錯誤修改意見，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）第句，問題：，修改：。第句，問題：，修改意見：。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21~22小題。天是越來越冷了，祥子似乎沒覺到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不會覺得寒冷。地上初見冰凌，連便道上的土都凝固起來，處處顯出干燥，結(jié)實(shí)，黑土的顏色已微微發(fā)些黃，像已把潮氣散盡。特別是在一清早，被大車軋起的土棱上鑲著幾條霜邊，小風(fēng)尖溜溜的把早霞吹散，露出極高極藍(lán)極爽快的天；祥子愿意早早的拉車跑一趟，涼風(fēng)颼進(jìn)他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。有時候起了狂風(fēng)，把他打得出不來氣，①可是他低著頭，咬著牙，向前鉆，像一條浮著逆水的大魚；風(fēng)越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂風(fēng)決一死戰(zhàn)。猛的一股風(fēng)頂?shù)盟覆怀鰵?，②閉住口，半天，打出一個嗝，仿佛是在水里扎了一個猛子。打出這個嗝，他繼續(xù)往前奔走，往前沖進(jìn)，沒有任何東西能阻止住這個巨人；他全身的筋肉沒有一處松懈，像被螞蟻圍攻的綠蟲，全身搖動著抵御。這一身汗！等到放下車，直一直腰，吐出一口長氣，抹去嘴角的黃沙，他覺得他是無敵的，他剛從風(fēng)里出來，風(fēng)并沒能把他怎樣了！21.文中有三個重疊形式“處處、微微、早早”，說說它們和“處、微、早”相比，語意上各自有什么不同。（4分）22.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）四、寫作（60分）23.從下面兩個題目中任選一題寫作。（1）第一棵樹：長在陡峭的崖壁上，樹根盤繞屈曲，是一道靚麗的風(fēng)景，也時常面臨風(fēng)雨雷電的洗禮。第二棵樹：長在熱鬧的大路邊，樹冠很大，總能為路人帶來陰涼，也時常忍受人們的攀援折損。第三棵樹：長在如畫的園林中，樹形美觀，人人稱贊，也時常需要被修剪，甚至扭曲。哪一棵樹最能觸動你的心靈？請你結(jié)合成長體驗(yàn)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫一篇記敘性文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于600字；（3）文中回避與你相關(guān)的人名、校名、地名等信息。（2）好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B2.A3.D4.①“天人合一”彰顯了中國古代哲學(xué)中“人與自然和諧共生”的觀念，體現(xiàn)了中國立場、中國經(jīng)驗(yàn)、中國路徑。②具有普適性和現(xiàn)代意義，融入中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的各個方面，正在促進(jìn)著中國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。（4分）5.①梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構(gòu)中國特色的人類文明起源敘事。②探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價值。③展開中西文明的平等對話。④推動人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。（6分，任意答出三點(diǎn)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B（3分）7.A（3分）8.調(diào)制粉漿→凝結(jié)粉漿→冷水撥離→浸水?dāng)D干→攤平晾曬。（4分）9.蒙山組答案示例：①本文表面上是寫指制作綠豆粉皮的工藝流程中，父親從小孫手中接過銅旋子進(jìn)行下一步流程。②實(shí)際指小孫從父親手中接過銅旋子這個手藝，將制作綠豆粉皮的非遺手藝傳承下去。③為何是未來？指向關(guān)于非遺技藝傳承的主題，即讓綠豆粉皮的技術(shù)在未來依舊可以十分“鮮活”。沂水組答案示例：①文章有很多表達(dá)作者情感的意象，銅旋子是其中最重要的一個。②其表現(xiàn)就是，從小孫父親一輩到小孫這一代，銅旋子與綠豆粉皮的制作過程相伴。③那么銅旋子究竟意味著什么？銅旋子既是一中用來做粉皮的工具，也代表著傳統(tǒng)技藝的傳承，并承載著繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的情感。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.GIR11.（1）傳播（2）大概（3）淺陋的12.D13.(1)如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！(2)又有像老人在山谷中咳嗽并