《竇娥冤（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

趙盼兒和宋引章有故事原型嗎趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵妓女宋引章本與安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語所惑，不聽結(jié)義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍?；楹笾苌釋ζ浒侔闩按?，趙盼兒為救助姐妹宋引章，她濃妝艷抹，假意愿嫁周舍，自帶酒、羊和大紅羅去找周舍，周舍喜不自禁。趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來吵鬧，周舍一怒之下寫了休書，趕走宋引章。趙盼兒與宋引章二人一同離去，途中趙盼兒將宋引章手中休書另換一份。周舍發(fā)覺上當(dāng)，趕上她們，一把搶過宋引章手中休書并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒反告他強(qiáng)占有夫之婦，使安秀才到堂作證，又出示周舍親手所寫休書。趙盼兒證據(jù)確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責(zé)罰。宋引章與安秀才結(jié)為夫婦。趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵【元】關(guān)漢卿《夢華錄》背后的男人，銅豌豆精神創(chuàng)始人關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都人，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。精通音律，會吟詩，會吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱。元朝按照職業(yè)將其家族世代禁錮在一個圈子中，“戶口屬性”不得擅自更改。關(guān)漢卿出身“卑微”，出身“醫(yī)戶”，屬于底層身份。官（政府官員）吏（不能擢升為官員的政府雇員）僧（佛教僧侶）道（道教道士）醫(yī)（醫(yī)生）工（高級工程技術(shù)人員）匠（低級手工技術(shù)人員）娼（妓女）儒（知識分子）丐（乞丐）。元朝初年又沒有科舉制度，讀書人喪失了考試進(jìn)入仕途的可能，關(guān)漢卿為了貼補(bǔ)家用，只能“兼職”進(jìn)行戲劇的創(chuàng)作和表演。政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱當(dāng)中。關(guān)漢卿看到這種現(xiàn)實(shí)，決心不走仕途這條路，而把自己畢生的精力和才華傾注于戲劇藝術(shù)?！秹羧A錄》背后的男人，銅豌豆精神創(chuàng)始人

“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾（通“扁”）、炒不爆、響鐺鐺銅豌豆”《南呂·一枝花·不伏老》元人說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時之冠”?！疚病课沂莻€蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫（zhuó）不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！《夢華錄》背后的男人，銅豌豆精神創(chuàng)始人百折不撓、狂放高傲的個性；詼諧樂觀、熱愛生活的性格；對傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神；戲謔調(diào)笑的智慧與不與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的決心。向市民意識、市民文化靠攏的新型文人人格的一種表現(xiàn)。即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。——王國維關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。作品地位元曲四大悲劇之首中國古典戲曲的典范中國十大悲劇之一“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看?！薄陡]娥冤》就展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過程。有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟觸犯了什么“王法”要被毀滅呢？竇父趕考，蔡婆收媳。女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折序幕《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。蔡婆討賬，

；

，竇娥爭理?；楹蟛坏絻赡辏]娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而差點(diǎn)被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折開端盧醫(yī)害命張家逼婚

，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，

。蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張驢兒父親，被判斬刑。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折發(fā)展蔡婆患病昏官逼招

，哭別蔡婆；

，昭示清白。

竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折高潮竇娥蒙冤罰下三誓

，控訴于父；

，懲惡揚(yáng)善。三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折結(jié)局竇娥托夢申冤昭雪

根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把第三折戲分成幾個層次？各層大意是什么？第1層（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

10個曲牌有3個層次，使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

理清內(nèi)容竇娥指斥天地鬼神。

竇娥與婆婆辭別。

竇娥發(fā)下三大誓愿。賞析第三折根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，課文分為幾個場景？各個場景分別寫了什么？表達(dá)了竇娥怎樣的情感？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！緢鼍耙唬盒虉鐾局小俊稘L繡球》情感激昂。作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法達(dá)到這種效果的？10種手法修辭：反問、對偶、用典、反復(fù)、比喻、借代、呼告、互文手法：對比、直抒胸臆、起興

指的是寫文章時，對著不在面前的人和物說話，直接呼喚他（它）或者稱呼他（它），這就是呼告的修辭手法。

作用:可以抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，仿佛訴說的人就在你的面前，營造一種面對面“控訴”的語境，以此來加強(qiáng)感染力。修辭手法:呼告【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！緢鼍耙唬盒虉鐾局小啃?/p>

賴（天地）懷

疑（天地）揭

露

（天地）譴

責(zé)（天地）層層遞進(jìn)，情感越來越激憤思考:竇娥對天地的態(tài)度為什么發(fā)生變化?體現(xiàn)竇娥的什么精神?在封建道德中,皇帝（天子）是上天意志在人間的體現(xiàn)，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。竇娥對鬼神的大膽譴責(zé)，對天地的斥罵，實(shí)際是對現(xiàn)實(shí)社會黑暗的強(qiáng)烈控訴和根本否定?！緢鼍岸盒虉鲈E別】從以下曲詞中你看到了竇娥怎樣的性格特點(diǎn)？

善

良

的

竇

娥【叨叨令】怕則怕前街里被我婆婆見......俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便?！究旎钊磕罡]娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦......婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。竇娥是一個善良女子——具有亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇人物所要求的那種善良性格?！陡]娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高?！F(xiàn)代戲劇家李健吾誓愿順序誓愿內(nèi)容誓愿期望應(yīng)驗(yàn)時間應(yīng)驗(yàn)范圍第一樁第二樁第三樁血濺白練六月飛雪亢旱三年刑場古陌荒阡楚州希望刑場上人了解她的冤屈希望自己的冤屈會感動上天【場景三：刑場罰愿】希望上天能夠懲治邪惡立刻過段時間三年時間越來越長，空間越來廣，程度越來越深！三樁誓愿遞進(jìn)的過程正是竇娥反抗精神依次上升的過程！

剛

烈

的

竇

娥延伸思考：“亢旱三年”的誓愿是否有損竇娥善良的人設(shè)？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)氐陌傩?。這是一種社會的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至同胞，才更可見其冤情之深，才使作品更具藝術(shù)感染力。

——蘇力(北大教授）【場景三：刑場罰愿】“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看?！薄陡]娥冤》就展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過程。有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥是如何被毀滅的呢？【戲劇沖突——解讀戲劇的鑰匙】戲劇沖突：是表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式，是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，是展現(xiàn)人物性格，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段。優(yōu)秀的戲劇作品一定“有戲”，就是說人物與人物之間要有矛盾沖突。讀完劇本后，你認(rèn)為竇娥都與什么人有矛盾沖突？主要矛盾是跟誰的沖突？完成下頁表格。整體感知竇娥矛盾對象矛盾表現(xiàn)矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特征整體感知竇娥矛盾對象矛盾表現(xiàn)矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特征張驢兒父子飽受封建壓迫，苦難深重太守桃杌有反抗精神，剛強(qiáng)不屈婆婆善良孝順，符合當(dāng)時道德標(biāo)準(zhǔn)的良家女子張驢兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。整體感知

元代統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治地位,不僅對勞動者殘酷盤剝,而且實(shí)行民族分化的“種族歧視”政策,他們將全國人口分為四等:蒙古人、色目人（主要指西域人）、漢人（原金國境內(nèi)的漢、契丹、女真等族）和南人（南宋境內(nèi)各族）。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié),共同壓迫各族人民?？梢哉f,勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾,是元代社會的主要矛盾。在那個動蕩不安的社會里,官吏昏庸無能,是非不分,流氓橫行霸道,謀財害命。他們相互勾結(jié),構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下,人的生命沒有什么保障。雜劇《竇娥冤》反映的就是元代社會的現(xiàn)狀。背景介紹：1.元代社會高利貸的盛行“元以利誘天下”（方孝孺《贈盧信道序》）2.元代社會人口買賣之風(fēng)的盛行“今大都、上都有馬市、牛市、羊市，亦有人市，使人畜平等。”（《元代奏議集錄》）3.,官吏昏庸無能,是非不分，相互勾結(jié)，草菅人命?？陀^原因：人與人的矛盾竇娥被毀滅的原因：

根本原因：人與社會的矛盾主觀原因：個人理智與道德的矛盾【戲劇沖突——解讀戲劇的鑰匙】戲劇沖突：是表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式，是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，是展現(xiàn)人物性格，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段。表現(xiàn)形式：①人物與人物之間的矛盾沖突。②人物與環(huán)境之間的矛盾沖突。③人物自身的內(nèi)心矛盾沖突。【拓展思考】竇娥在【滾繡球】中指斥天地，最后她又依靠天地實(shí)現(xiàn)誓愿。你如何理解竇娥罵天地又靠天地的矛盾性？罵天地：“天地”在古人意識中是正義的代表，竇娥罵天地其實(shí)是在罵天地管轄之下正義缺席、善惡顛倒的社會現(xiàn)實(shí)，是對“天地”所代表的正義力量的懷疑與斥責(zé)！靠天地：正如司馬遷在《史記》中所說“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！痹庥霾恍摇⒚墒茉┣?，哭訴無門，只能呼告天地，這是封建時代普通民眾在面對不公與不幸時的唯一選擇！竇娥的矛盾也正是作者的矛盾：

一方面，他通過竇娥指斥天地批判統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。

另一方面，不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪冤案。

“三樁誓愿”的情節(jié)設(shè)計(jì)會不會沖淡了悲劇的批判力度？請從主題的表達(dá)、形象的刻畫、藝術(shù)特色等方面分析“三樁誓愿”的作用。1.這三樁誓愿正好揭示了人民蒙受奇冤呼告無門只得祈求上天的真實(shí)情況，能更充分地揭露當(dāng)時社會的黑暗、吏治的腐敗，增強(qiáng)了劇作的批判力度。2.同時這“三樁誓愿”還可以更充分地表現(xiàn)竇娥至死不屈、敢于抗?fàn)幍膫€性特點(diǎn)，能進(jìn)一步豐富人物形象。3.這種寫法反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛“大團(tuán)圓”結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)作品獎善懲惡的教化功能。4.超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)設(shè)計(jì)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩，增加劇作的藝術(shù)魅力。擴(kuò)展思考竇娥許下的三樁誓愿最終得以應(yīng)驗(yàn)，可現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常是能說明她冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個問題呢？從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義手法?！犊兹笘|南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理;邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。善良孝順而堅(jiān)強(qiáng)不屈的竇娥就這樣無辜的被送上了斷頭臺，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。擴(kuò)展思考請討論一下：這樣改好不好？為什么？不好。因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。擴(kuò)展思考中國古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應(yīng)，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚。“中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團(tuán)圓結(jié)尾?！濒斞钢赋觥按髨F(tuán)圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國國民性弱點(diǎn)在藝術(shù)上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導(dǎo)性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈。擴(kuò)展思考對于中國古典戲曲的“大團(tuán)圓”結(jié)尾，魯迅頗有微詞，他認(rèn)為這樣結(jié)尾迎合了不敢面對現(xiàn)實(shí)的“凡事總要‘團(tuán)圓’，正無須我們焦躁”（《論睜了眼看》）的自欺欺人的心態(tài)。王國維：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是欲研饜閱者之心，難矣?！保ā端卧獞蚯贰罚?/p>

作者通過竇娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社會的黑暗,統(tǒng)治階級的昏庸殘暴以及在它的庇護(hù)下流氓惡棍的橫行;也反映了人民深重的苦難和堅(jiān)定的反抗精神。從思想的深度和廣度來看,這部劇稱得上是元代這個特定歷史時期社會生活的一面鏡子。造成勞動人民苦難的根源是腐朽的封建專制制度,只有推翻這一制度,勞動人民才能過上自由幸福的生活。浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義主題歸納

語言藝術(shù)《竇娥冤》在語言藝術(shù)上取得了極高的成就，極富表現(xiàn)力。元雜劇的語言歷來有“文采派”、“本色派”之分，關(guān)漢卿是后者的代表。其雜劇語言，清新質(zhì)樸，通俗自然，明白如話，大量使用方言、俗語，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合于舞臺演出，易為廣大群眾所接受。具體來說，《竇娥冤》在語言上有以下特點(diǎn)：（1）大量使用源自人民現(xiàn)實(shí)生活的、鮮活而富于表現(xiàn)力的口語。如課文中【鮑老兒】一段曲詞。（2）靈活運(yùn)用成語熟語、詩詞文句和歷史故事。如竇娥在法場發(fā)的誓愿，有“素車白馬”“古陌荒阡”這樣的成語，也有“東海曾經(jīng)孝婦冤”這樣的典故，兼具活潑之美與莊重之致。（3）大量運(yùn)用了對比（“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”）、