東西方文化背景下的中國(guó)女性服裝

東西方文化背景下的中國(guó)女性服裝

我們通常提到的西方指的是指歐洲和國(guó)家，東部指的是以中國(guó)為代表的東方國(guó)家和民族。東西方的文化差異性是眾所都知的,它指中西方在價(jià)值觀念、價(jià)值取向、道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、心理狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式等諸多方面的不同,從而構(gòu)成許多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,從服裝這一司空見(jiàn)慣的生活必需品也可以折射出中西方的文化差異性。筆者以中國(guó)女性的服飾之一——旗袍為例,并透過(guò)其表層,從文化的角度來(lái)分析闡述,以期在正確對(duì)待當(dāng)今中西方文化交流上有所幫助。一、現(xiàn)代文化是女性自身的精神產(chǎn)物旗袍原是清朝時(shí)期滿(mǎn)洲旗人婦女所穿的一種服飾,辛亥革命以后,大中城市的漢族婦女也都普遍穿起這種服裝。經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn),一般的式樣為:立領(lǐng),右開(kāi)大襟,緊腰身,袍長(zhǎng)過(guò)膝或平之地上,兩胯開(kāi)叉,袖有長(zhǎng)短之分。如今,旗袍成為我國(guó)女性傳統(tǒng)服裝的重要標(biāo)志。我們知道,文化背景是社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的綜合反映。在旗袍形成的年代,我國(guó)正處于封建王朝時(shí)代,封建社會(huì)是一個(gè)封閉的社會(huì),是一個(gè)禁錮文化的社會(huì)。表現(xiàn)在女性身上的是嚴(yán)重摧殘女性的“三從四德”。旗袍形成之初,西方正處于資本主義的工業(yè)革命時(shí)期。機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn),為資本主義奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),使資本主義制度取代了封建制度,從而大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。資本主義制度占了統(tǒng)治地位的歐美隨之也發(fā)生了上層建筑的變化,在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了價(jià)值多元化、文化多元化的現(xiàn)象;對(duì)外則實(shí)行資本輸出,擴(kuò)張勢(shì)力范圍,同時(shí)還進(jìn)行文化輸出,推行西方的價(jià)值觀念。文化輸出最具有代表性的是在我國(guó)進(jìn)行傳教,倡導(dǎo)女性解放等。正是東方人與西方人不同的價(jià)值觀念,表現(xiàn)在服裝上創(chuàng)造了不同的基本造型,體現(xiàn)了不同的民族精神氣韻。從社會(huì)整體的審美角度來(lái)看,中國(guó)儒家美學(xué)要求人們著裝造型的外在形式美和內(nèi)在品質(zhì)的氣韻美相一致,并提倡道德修養(yǎng)的服裝造型觀念,把表里如一,內(nèi)外兼顧的個(gè)性美融入到秩序分明的社會(huì)風(fēng)尚之中。這一點(diǎn),我們從旗袍也隱隱地看了出來(lái)。旗袍造型上采用比例式的造型結(jié)構(gòu),這種平面的直線與曲線的裁剪方法使衣服適體,又不完全合體;不裸露張揚(yáng),也不束縛,在遮體的隱約之中含蓄地顯現(xiàn)了流暢婉約、溫情流動(dòng)的人體曲線美。這種傳統(tǒng)的服裝空間造型是借“虛與實(shí)”、“明與暗”的節(jié)奏表達(dá)出來(lái)的。而在西方,那時(shí)的女式服裝,代表性的是上身較緊,下身寬松的連衣裙,不同于我國(guó)的旗袍。二、文化精神方面這里所說(shuō)的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象,是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展,文化具有民族性,通過(guò)民族形式的發(fā)展,形成民族的傳統(tǒng)。文化被一些人視為看不見(jiàn),摸不著的東西,其實(shí)不然,透過(guò)旗袍我們會(huì)看到它的一些內(nèi)涵。源于清朝的滿(mǎn)洲旗袍,之所以后來(lái)廣為流傳,形成中國(guó)女性服飾的一種民族傳統(tǒng)服飾,其重要原因是中華民族內(nèi)在凝聚力的外在表現(xiàn)。旗袍采用比例式的造型結(jié)構(gòu),整件服裝上下、由獨(dú)塊衣料制成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢,沒(méi)有任何不必要的附件裝飾,正符合東方女性的身體結(jié)構(gòu),能襯托東方女性的形體之美,這正是東方人講究和諧統(tǒng)一的文化底蘊(yùn)的體現(xiàn),抑或是中華民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的自然流露。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性。旗袍歷經(jīng)滄桑而不變其神韻,而且還要流傳下去,正顯示了中華文化連續(xù)性的特征。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。以往,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),人們大多采用粗布制作旗袍,黨的十一屆三中全會(huì)以后,改革開(kāi)放促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),人民富足,旗袍的面料、色彩、花紋都非昔日可比。旗袍在造型上采用符合中國(guó)女性體型的立體造型方式,它在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí),大量吸收了西方的思想觀念和制衣技巧,融合并演變出東西合璧的現(xiàn)代旗袍。在20世紀(jì)90年代,西方女性穿上中式旗袍,她們只是好奇而已,興趣來(lái)了就試試。因此,旗袍無(wú)法體現(xiàn)更深層次的西方文化內(nèi)涵。但是西方也有西方的服飾文化。歐美男子的晚禮服——燕尾服和女性的晚禮服都很能顯示西方的服飾個(gè)性,這也是他們的文化傳統(tǒng)。特別在女性服裝設(shè)計(jì)上表現(xiàn)大膽、豪放、飄逸、華貴,甚至不怕坦胸露乳,這都是西方意識(shí)形態(tài)的反映,也彰顯了中西文化的差異。三、人體美,nm,處遇神品,下充人之美人因其所處的社會(huì)環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況和地位等原因,心理狀況是各不相同的,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中也是千差萬(wàn)別的。在旗袍上所表現(xiàn)出的中西方民族心理狀態(tài)的差異性是顯而易見(jiàn)的。西方女性受西方文化的影響,女性走起路來(lái)是大步流星,臀部左右擺動(dòng),抬頭挺胸以顯神氣,在服裝上竭力表現(xiàn)為崇尚人體美,追求個(gè)性。東方女性則不同,東方女性受儒家思想的熏陶,注重追求的是一種內(nèi)在修養(yǎng)的柔美和氣質(zhì),如含蓄、莊重、典雅、溫良、重禮儀,動(dòng)作不過(guò)于夸張,走路不快不慢,臀部左右擺動(dòng)不大,呈中性化,體現(xiàn)東方女性一種含蓄之美。這些都是表現(xiàn)中西方人的不同特質(zhì)。我們不能說(shuō)那種特質(zhì)好,那種不好。西方女性穿旗袍,會(huì)顯得不協(xié)調(diào),顯示不出旗袍的魅力,相反還顯得怪異,不倫不類(lèi)。我國(guó)女性則不同,穿了旗袍,出入于大廳廣眾或出現(xiàn)在禮儀殿堂,則顯得雍容華貴、清純美艷,氣韻十足,讓人嘆為觀之。這是因?yàn)椴煌男睦頎顟B(tài)有不同的外在表現(xiàn)從而影響人的服飾效果,這大概也是旗袍出現(xiàn)在我國(guó)而不在歐美的重要原因。四、身體形態(tài)、形旗袍不能脫離人體而孤立存在,它必須以人的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、腿、手、足等要素相協(xié)調(diào),這樣著裝才能與人的眾多曲線巧妙結(jié)合構(gòu)成完美整體。從這一意義說(shuō),對(duì)東西方的人體進(jìn)行分析來(lái)看旗袍是十分必要的。從解剖學(xué)的角度說(shuō),東西方人的骨骼塊數(shù)是相同的,但東西方人的身體結(jié)構(gòu)有著明顯的差異。西方女性身材高大,胸部較豐滿(mǎn),臀部較寬并且翹勢(shì)較高,整個(gè)身體從側(cè)面看去成S曲線型。相比較而言,東方女性身材適中,胸部、臀部起伏不大,從側(cè)面看去成曲線型。正因?yàn)闁|西方人形體不同,女裝基本造型不同,體現(xiàn)的氣韻風(fēng)格也不同。東方女性穿旗袍被認(rèn)為是一種柔美,是因?yàn)闁|方女性身高適中,胸部大小合適,腰身細(xì),肩膀溜。旗袍符合東方女性的身體結(jié)構(gòu),東方女子下半身稍短,穿旗袍時(shí),配上中高跟鞋,能抬高人體重心,挺胸收腹,可以增加形體修長(zhǎng)感,突出東方女性曲線的自然美。緊扣的中式立領(lǐng),使人感到雅致而端莊,微緊的腰部,貼體合身。兩旁開(kāi)襟便于行動(dòng),起坐走動(dòng)時(shí)下角微微飄動(dòng),又給人以活潑輕快之感,東方女性體態(tài)的姣美和玲瓏的曲線被淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。西方女性穿旗袍被認(rèn)為是怪異,除了心理因素以外還因?yàn)槲鞣脚缘纳眢w結(jié)構(gòu)過(guò)于夸張,體型過(guò)高,肩膀往往比東方女性要寬,穿旗袍顯得雄壯、偉岸,破壞穿旗袍的風(fēng)韻。五、文化的融合是女性受旗后的文化表現(xiàn)其實(shí),差異帶來(lái)的并不完全是分歧,處理得好,可以使文化的差異性變?yōu)橄嗷ヒ来?相互補(bǔ)充,相互借鑒,互相促進(jìn),推動(dòng)人類(lèi)的文明和進(jìn)步。在藝術(shù)領(lǐng)域,差異性會(huì)給藝術(shù)設(shè)計(jì)者們提供一個(gè)廣闊的創(chuàng)作空間,如能從中找到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn),那不僅會(huì)給兩個(gè)民族,而且也會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)一種更具包容意義的和諧與美麗。同時(shí),我們也要認(rèn)識(shí)到,文化還有融合性的特點(diǎn)。事實(shí)上,早些年人們就已經(jīng)找到了結(jié)合點(diǎn)。這就是人類(lèi)對(duì)美的追求,不管是東方還是西方,不管是那個(gè)國(guó)家和哪個(gè)民族都是一樣的。就旗袍而言,原來(lái)的傳統(tǒng)中式旗袍在20世紀(jì)20年代和30年代就受到西式連衣裙的影響,旗袍的局部被西化,在領(lǐng)型、袖型,采用西式的處理,如用荷葉領(lǐng)、西式翻領(lǐng)、荷葉袖等,或用左右開(kāi)襟并鑲花邊。旗袍的裁法和結(jié)構(gòu),采用了胸省和腰省,相繼出現(xiàn)了連袖式、對(duì)開(kāi)襟、琵琶襟等形式。改型后的旗袍既保持了傳統(tǒng)韻味,又能體現(xiàn)時(shí)尚之美,比傳統(tǒng)的中式旗袍更好看,也就更能顯現(xiàn)女性身形之美,這就是連衣裙的“洋為中用”,這正是一種文化的融合。文化的融合是雙向的。西方人崇尚自我,這是他們的價(jià)值觀念。在他們眼里,越是從未見(jiàn)過(guò)的,越是差異懸殊的,就越產(chǎn)生興趣,就越想嘗試,以表現(xiàn)自我。正因?yàn)檫@樣,在20世紀(jì)90年代中期,中國(guó)的旗袍也在西方各國(guó)流行,特別在西方各大高校還流行中國(guó)的立領(lǐng)、斜襟、對(duì)襟、盤(pán)花扣等。2001年,在APEC領(lǐng)導(dǎo)人的中式服裝亮相后,在東方、人們?cè)絹?lái)越熱愛(ài)復(fù)古和懷古,女性的一身綢子小立領(lǐng)旗袍很招人眼。在西方,旗袍又一次得到張揚(yáng)。近幾年,旗袍也成為西方的一種流行時(shí)尚,這是東方文化對(duì)西方文化的滲透,西方文化也表現(xiàn)出對(duì)東方文化的接納。總之,旗袍是中國(guó)女性的傳統(tǒng)服裝,它既有滄桑變幻的往昔,更擁有煥然一新的現(xiàn)在,