日本現(xiàn)代設(shè)計中的相機美學(xué)思想

日本現(xiàn)代設(shè)計中的相機美學(xué)思想

“日本相機”是日本各地許多相機品牌和一系列的總稱。它集合了數(shù)碼技術(shù)和產(chǎn)品應(yīng)用創(chuàng)新于一身,實現(xiàn)了功能與時尚的并具,展示了日本國在數(shù)碼產(chǎn)品方面的技術(shù)和設(shè)計能力,成為世界數(shù)碼相機產(chǎn)品的代表,引領(lǐng)著世界的時尚和潮流。精致、輕巧、時尚的日本數(shù)碼相機中蘊含著民族的審美文化和傳統(tǒng)的自然美學(xué)思想。對其造型設(shè)計和自然美學(xué)思想進行剖析研究,可以使我們更進一步了解日本民族的審美傾向和優(yōu)秀的設(shè)計美學(xué),進而展望數(shù)碼相機造型設(shè)計的未來發(fā)展。1日本設(shè)計美學(xué)的自然觀日本民族審美意識不變的核心來源于自然,“萬物有靈論”和“天人合一論”是日本民族自然觀的體現(xiàn)。日本設(shè)計美學(xué)的精髓是日本民族的、傳統(tǒng)的自然美學(xué)思想。日本民族的自然美學(xué)思想崇尚自然,追求自然萬物的真實感和無矯飾的優(yōu)美格調(diào);尊重自然,強調(diào)事物和諧共生并融于自然;熱愛自然,提倡在自然中享受生活,在生活中探索自然的生存方式。1.1日本的自然環(huán)境適應(yīng)了受激于內(nèi)在環(huán)境的特性位于亞洲大陸東岸外的太平洋上的日本,是地形纖細、人口高度密集、自然資源貧乏的島國。島上怡人的氣候孕育出豐富的花草樹木和植被,賦予了山川嬌而不媚的美景。日本民族的祖先在這般優(yōu)美如畫的大自然中獲得了生命的源泉,產(chǎn)生了人與自然合一的情愫。但它又處于太平洋火山地震帶,頻繁的火山爆發(fā)和地震山崩造成島上地形復(fù)雜,給日本人的日常生活帶來了很大的影響。島國四面環(huán)海,常遇海嘯和臺風(fēng)的侵襲,造成洪水泛濫。在火山、地震、海嘯、臺風(fēng)等自然災(zāi)害頻發(fā)的自然環(huán)境中,日本人在感到宿命性的“無?！迸c危機的同時,對大自然產(chǎn)生了既熱愛又畏懼的復(fù)雜情感,引發(fā)了至簡至純的“自然化人”的審美意識,形成了與自然融合、順應(yīng)自然的思維方式。1.2日本的神道教是日本文化的內(nèi)核崇尚自然的美學(xué)思想與日本民族的神靈信仰也不無關(guān)系。對他們來說,大自然就是神,如果生活中沒有神,就不能成為生活。懾于島上不可抗拒的自然威力,他們認為山川草木皆有靈,極其敬畏,不敢冒犯,并一一加以頂禮膜拜,信奉以萬物有靈論為基礎(chǔ)、以自然為本位的神道教。神道教起源于日本原始社會的繩紋時代,是日本的傳統(tǒng)宗教。神道哲學(xué)是日本文化的內(nèi)核。神社往往依山傍水而建,依偎在大自然的懷抱之中,與自然和諧為一體,體現(xiàn)了日本民族對自然泛神的崇拜和信仰。神道教認為大自然有著樸素的親近感,自然萬物有著真實的感性美;人與神的關(guān)系,也即人與自然的關(guān)系,是一體的、和諧的。日本禪宗源于中國,是一種依性本清凈的自然主義。因禪宗的自然觀與神道推崇的自然思想相貼近,迅速地在日本人的生活中得到廣泛發(fā)展,并滲透到藝術(shù)領(lǐng)域,取得了巨大的成就,形成了禪宗美學(xué)。禪宗美學(xué)中表現(xiàn)出了一定的對自然美的肯定、欣賞和熱愛。認為自然本身并不完美,自然美在于自然的心相化,需要主體于自然中親證,觀照大自然,體悟生活,直視事物的本質(zhì)。認為自然是變化的,主體可以依心所需要將自然的物與現(xiàn)象做任意組合,使事物達到和諧共生的境界。2產(chǎn)品設(shè)計思維日本傳統(tǒng)的自然美學(xué)思想影響了日本人的生活,引導(dǎo)著日本設(shè)計師的設(shè)計思維,使產(chǎn)品具有了本土風(fēng)格的自然美特點。日本數(shù)碼相機雖然從誕生之日起便與時尚和潮流相聯(lián)系,但在形態(tài)、色彩、材料的造型特征上還是透露出了傳統(tǒng)的崇尚自然的美學(xué)思想。2.1自然美學(xué)思想日本國的地理環(huán)境形成了民族纖細小巧的審美意識。在數(shù)碼相機造型設(shè)計過程中,日本設(shè)計師通過對相機造型空間的有效壓縮和利用,在盡可能小的空間里,運用簡潔、洗練的手法來營造自然美意識的外化———“破調(diào)之美”、“中間”美和生活美,塑造出輕薄、小巧且生機盎然的日本數(shù)碼相機。相機的形態(tài)設(shè)計更傾向于不對稱設(shè)計。無論是鏡頭在機殼前蓋的位置、顯示屏在機殼后蓋的位置,還是操作鍵間的數(shù)量、大小和位置關(guān)系,都更多地展現(xiàn)為一種自然隨性和不對稱。不對稱的形式美學(xué),稱為“破調(diào)之美”,以舒緩與緊湊、沖突的對比來尋求非平衡的和諧感。從而獲得了生動活潑、富于變化的視覺效果,完美、詼諧和巧妙的心理感受?！捌普{(diào)之美”的設(shè)計思想源于日本禪宗,強調(diào)隨緣任運,追求不完美的自然狀態(tài),認為不預(yù)設(shè)、留有余韻與不足,才會體悟到之后帶來的情趣。中帶又稱裝飾帶,位于前蓋部件與后蓋部件之間,是一種形式多變的、流動的部件。它的存在,使前蓋和后蓋的關(guān)系變得曖昧,時而包含,時而相接,時而相隔。它突然的跳躍和無限的變化,沖擊了視覺,帶來無限的期待。它不僅區(qū)別了不同的空間和部件,又把不相干或不相連的圖形、文字、色彩、部件、空間等有機貫穿,使整個相機造型形態(tài)有一種流動的韻律感,巧妙地運用和重構(gòu)出一種“中間”的美感,使數(shù)碼相機的層次清晰、形式嚴密、整體氣韻貫通,展現(xiàn)出自然界靜中有動,動中有靜的韻律美,和萬物協(xié)調(diào)共生的和諧美,使相機充滿了生機和活力,相機品味和藝術(shù)感染力得到了很好的提升。日本自然美學(xué)思想認為生活美即自然美,真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從生活中提煉美的東西。因此,日本的設(shè)計提倡觀物取像,追求自然的真實。在自然界中選擇好的素材,尋找適合生活需要或是人們所熟知的事物,通過細致的觀察與選擇后進行抽象提取,用象征的手法來構(gòu)筑自然的樸實和生活的趣味。在日本佳能品牌的數(shù)碼相機中(圖2),PowerShotD20三防數(shù)碼相機的造型設(shè)計概念抽象提取了水中魚的形態(tài),突出了相機的應(yīng)用環(huán)境和功能,讓人從中體悟到真實自然的美妙。IXUS65數(shù)碼相機的造型是以生活中刀的形象為參考,整體采用銳利邊緣構(gòu)成。機頂與機身側(cè)面的連接處,模擬從刀刃向刀身過渡的微妙弧度,摒棄了一切多余的裝飾,突出鋒利刀刃的冷艷美,蘊含著無限生活樂趣。2.2產(chǎn)品的色彩和情感日本數(shù)碼相機整體色彩簡潔明快,以黑色、白色、銀色、紅色、粉紅色和藍色為主色調(diào),不但具有著時代氣息,更展現(xiàn)出自然的真實和活力。產(chǎn)品的色彩蘊含著產(chǎn)品所要表達的情感,黑、白、紅、粉、藍五色的施色思想寄托于神道的自然崇拜思想之上,象征著自然萬物和神靈,飽含了日本民族對自然的贊美、對生命的珍視和向往美好生活的愿望。在色彩搭配上鮮少有多種花哨色彩組合,機殼大部件常采用單色彩或較少色彩的簡約搭配,更顯明快與輕盈、高雅與質(zhì)樸,具有著禪宗美學(xué)所探求的自然的樸實美、生活的創(chuàng)造美。2.3材料與性能的運用日本數(shù)碼相機的造型設(shè)計強調(diào)質(zhì)色的并重,注重協(xié)調(diào)材質(zhì)與色彩的關(guān)系,從而獲得自然、優(yōu)美的整體效果。相機機身常以鎂、鋁、鈦等輕質(zhì)金屬材料制成,尤以輕薄易成型的塑料的運用見長,有限地將不同種材料用于同一款機身上,從而實現(xiàn)相機的輕量化和減量化設(shè)計。設(shè)計強調(diào)材料的自然環(huán)保性,主張為質(zhì)樸而健康的生活方式而設(shè)計,實現(xiàn)了材料的可循環(huán)再利用。相機造型設(shè)計中的材料運用思想符合了綠色設(shè)計理念,是日本人關(guān)愛自然的切實表現(xiàn)。材料作為數(shù)碼相機價值層次的表現(xiàn)外衣,更為注重質(zhì)感體現(xiàn)。設(shè)計強調(diào)材料的親切感,力求忠于材料的本身特性,根據(jù)材料的本性進行加工,呈現(xiàn)樸素的品位。合理利用材料的感覺物性,強調(diào)紋理與質(zhì)地的感覺,使人感到一種生活美、內(nèi)在美。注重材料質(zhì)感的加工工藝運用是探求人與環(huán)境、人與自然和諧共生的設(shè)計,并期從微小、具體的事物中體悟生活的美麗。3日本包裝機造型設(shè)計對我國設(shè)計的啟示日本民族的自然美學(xué)思想廣泛地影響了日本人的生活,特別是對日本國的藝術(shù)和設(shè)計的影響更是極為深刻,