量子心理學(xué)與意識(shí)

量子心理學(xué)與意識(shí)

一、德柏利從及其他人的視角對(duì)意識(shí)的研究20世紀(jì)70年代，數(shù)量心理學(xué)出現(xiàn)，第一個(gè)提出這一概念的人是奧辛斯。德柏利在《量子心理學(xué):通向存在的后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)》一書(shū)中,將量子理念與后現(xiàn)代文化相結(jié)合,把量子心理學(xué)界定為研究意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué),是對(duì)存在的整個(gè)過(guò)程的反思。因此量子心理學(xué)是一個(gè)整體的、動(dòng)力的和協(xié)同的模型,其目的在于擴(kuò)大經(jīng)典心理學(xué)模型。它的描述既有線性的,也有非線性的,后者與直覺(jué)的和非理性的思維相關(guān),而且量子心理學(xué)代表著理解意識(shí)的一種突現(xiàn)的理論體系。從德柏利對(duì)量子心理學(xué)的界定可以發(fā)現(xiàn),他是在后現(xiàn)代語(yǔ)境中對(duì)量子心理學(xué)予以觀照的,將意識(shí)作為量子心理學(xué)的核心。事實(shí)上,對(duì)意識(shí)的研究既是量子心理學(xué)的起點(diǎn),又是它的主要論題。意識(shí)是量子心理學(xué)的核心具有兩層含義:其一,意識(shí)是量子心理學(xué)主要的研究對(duì)象;其二,量子心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究者意識(shí)的作用。量子心理學(xué)提出了量子意識(shí)的概念(quantumconsciousness),這一概念基于這樣一個(gè)理念:所有的事物都是相互聯(lián)系的,并以超光速的速度相互影響,意識(shí)就起源于這種信息流的近乎精神性的效應(yīng)。二、規(guī)范的測(cè)量:意識(shí)及其“非定域性”關(guān)于意識(shí)是什么,量子心理學(xué)并沒(méi)有做出明確的定義,只是從隱喻的角度對(duì)意識(shí)用量子論的基本原理作了說(shuō)明。量子心理學(xué)認(rèn)為,人作為一個(gè)整體,具有心靈或心理、物質(zhì)的“二象性”,并且二者是互補(bǔ)的。麥克法蘭將心理和物質(zhì)分為超驗(yàn)的和經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)層面。心理的超驗(yàn)層面包括無(wú)意識(shí)、非顯現(xiàn)性、原型、潛在的可能性和連續(xù)性等;物質(zhì)的超驗(yàn)層面包括未被觀察的量子、波函數(shù)、無(wú)限性或概率、非定域性等等。心理的經(jīng)驗(yàn)層面有意識(shí)、顯現(xiàn)性、意向、現(xiàn)實(shí)性等;物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)層面有被觀察的量子、粒子、有限性和定域性等。如此,在量子心理學(xué)看來(lái),意識(shí)是可觀察的、定域性的和現(xiàn)實(shí)性的存在,類似于量子的“粒子”的一面;而無(wú)意識(shí)則是未被觀察的、非定域性的和潛在的,類似于量子“波”的一面。這樣,意識(shí)與無(wú)意識(shí)就是人的心理的“波粒二象性”。從意識(shí)本身來(lái)看,它也具有“波粒二象性”。它的“粒子”的一面可以用經(jīng)典物理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述,傳統(tǒng)的科學(xué)主義心理學(xué)對(duì)此已作了比較完全的說(shuō)明,下面是量子心理學(xué)對(duì)意識(shí)“波”的一面的闡釋。由于意識(shí)“波”的一面與意志,即定向性的自由意志相關(guān),因此量子心理學(xué)認(rèn)為,意識(shí)具有非決定性的特征,非決定性表現(xiàn)在非因果性事件中。再者,依照量子論的不確定性原理,即不可能同時(shí)對(duì)量子事件的位置和速度作出精確的測(cè)量,對(duì)其中一個(gè)量的精確測(cè)量,必須以放棄對(duì)另一個(gè)量的精確測(cè)量為前提,意識(shí)在本質(zhì)上是不能被精確地“抓住”的。在量子心理學(xué)看來(lái),純粹的客觀性研究是不可能的,因?yàn)橐庾R(shí)在研究過(guò)程中扮演著參與——觀察者的角色。這樣,對(duì)意識(shí)和其他心理現(xiàn)象進(jìn)行測(cè)量得到的結(jié)果,就與意識(shí)或心理事件原來(lái)的狀態(tài)不完全相同,而與測(cè)量密切相關(guān)。作為其結(jié)果,經(jīng)典物理學(xué)的因果律就消解了,意識(shí)或心理事件就是非因果性的了。然而,非因果性的意識(shí)事件何以發(fā)生呢量子心理學(xué)認(rèn)為,意識(shí)內(nèi)在地具有自發(fā)性和選擇性,并且受一種不可見(jiàn)的“隱序”的“操控”,心理學(xué)對(duì)意識(shí)和心理事件的描述,以及由此形成的理論或量化公式就不再是事件的本身,而是這些事件出現(xiàn)的概率。心理事件的非因果性還揭示出了意識(shí)的另一個(gè)特征,即非定域性。定域性假定,自然界中所有信息的傳遞速度都不能超過(guò)光速。量子論則主張,在量子空間中兩個(gè)電(粒)子的傳遞是瞬時(shí)性的,也就是說(shuō)它們是非定域性相互聯(lián)系的。以上是量子心理學(xué)對(duì)意識(shí)的隱喻性的描述,與此相比,量子心理學(xué)對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生和定位則作了比較具體的說(shuō)明。其中的一個(gè)觀點(diǎn)將細(xì)胞膜中蛋白質(zhì)的電子作為意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的部位,指出具有明顯整體性的玻色——愛(ài)因斯坦坍縮,使電子的相干性聯(lián)合以及大腦各部分的活動(dòng)相一致,玻色——愛(ài)因斯坦坍縮是作為統(tǒng)一的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的物理基礎(chǔ)而發(fā)揮作用的。哈莫夫從神經(jīng)科學(xué)的角度出發(fā),認(rèn)為意識(shí)產(chǎn)生于微管之中,用大腦激活神經(jīng)元中的非定域性的量子相干解釋意識(shí)現(xiàn)象。當(dāng)非定域的量子相干達(dá)到一個(gè)關(guān)鍵值的時(shí)候,意識(shí)活動(dòng)就出現(xiàn)了,由麻醉引起的意識(shí)的喪失,是由于微管中量子相干的喪失。這是量子心理學(xué)在神經(jīng)生理學(xué)最低層次上對(duì)意識(shí)的解釋。在心身或心物關(guān)系方面,量子心理學(xué)試圖區(qū)分第一人稱(first-person)我和第三人稱(third-person)他,而不是心物狀態(tài)。意識(shí)研究的難題是要在第一人稱經(jīng)驗(yàn)和第三人稱經(jīng)驗(yàn)的解釋之間的鴻溝上架起橋梁。但這并不是說(shuō),已經(jīng)在嚴(yán)格的意義上將意識(shí)或心理狀態(tài)界定下來(lái)了。由于用經(jīng)典物理學(xué)的因果關(guān)系解釋心物之間的相互作用的種種局限,量子心理學(xué)對(duì)心身關(guān)系的闡釋則另辟蹊徑。其中的主要觀點(diǎn)包括:一是斯塔普的“心腦界面”論點(diǎn)。他將“心腦界面”定位于大腦中,并把它置于觀察系統(tǒng)和被觀察系統(tǒng)之間。這兩個(gè)系統(tǒng)的區(qū)分是由量子物理學(xué)的哥本哈根學(xué)派提出來(lái)的,被稱為“海森堡分割(Heisenbergcut)”。前者包括觀察者或研究者的身心以及測(cè)量工具,觀察者通過(guò)身心參與和測(cè)量?jī)x器的運(yùn)用,創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)情景并獲得知識(shí)。這個(gè)過(guò)程是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)性的,可以用量子論的術(shù)語(yǔ)描述;后者則是被觀察、被探究的系統(tǒng),可以用經(jīng)典物理學(xué)的術(shù)語(yǔ)描述。按照量子論的基本原理,由經(jīng)典物理學(xué)術(shù)語(yǔ)描述的被觀察的系統(tǒng)是一種潛在的、可能的存在,它成為現(xiàn)實(shí)性的過(guò)程是由觀察者,即觀察者的意識(shí)來(lái)完成的。不但如此,人類的意識(shí)性意向可以影響大腦的活動(dòng)狀況,意識(shí)事件與宏觀腦活動(dòng)層面的量子疊加的坍縮相一致。認(rèn)為無(wú)論任何時(shí)候出現(xiàn)了適當(dāng)?shù)牟Ｉ獝?ài)因斯坦坍縮的時(shí)候,意識(shí)就出現(xiàn)了,而且所有的意識(shí)結(jié)構(gòu)和活動(dòng)都從這一量子結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生。斯塔普觀點(diǎn)的另一個(gè)重要方面是,認(rèn)為不但存在著心物相關(guān),而且二者之間還存在著真正的因果相互作用,主張人類的意識(shí)、意向可以影響它的大腦的活動(dòng)。意識(shí)或心理事件在大腦活動(dòng)的層面對(duì)應(yīng)于疊加狀態(tài)的量子坍縮,并且,意識(shí)狀態(tài)對(duì)大腦狀態(tài)的因果效應(yīng)與詹姆斯的整體性意識(shí)流的觀點(diǎn)相關(guān)。在經(jīng)典物理學(xué)的框架內(nèi),心理學(xué)認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)和大腦狀態(tài)決定心理活動(dòng)的狀態(tài)和性質(zhì),比如心理狀態(tài)是興奮的或抑制的。但量子心理學(xué)認(rèn)為,意識(shí)可以改變大腦的神經(jīng)生理活動(dòng)。它指出,經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和意識(shí)努力,人們可以系統(tǒng)地改變神經(jīng)循環(huán)狀態(tài),這就是所謂的“自我定向的神經(jīng)可塑性”,也就是說(shuō),訓(xùn)練和意識(shí)努力能夠以一種可預(yù)測(cè)的方式,系統(tǒng)地改變大腦的機(jī)能。然而,有的研究者卻對(duì)此提出了質(zhì)疑,認(rèn)為量子力學(xué)的玻色——愛(ài)因斯坦坍縮的激活模式精確地決定人的思想、意向及其意義是難以置信的,指出意識(shí)和大腦之間在結(jié)構(gòu)和機(jī)能上存在著相似性,但不是同一的。意識(shí)現(xiàn)象和量子現(xiàn)象都產(chǎn)生于量子域,在活動(dòng)上彼此依賴。從機(jī)能的角度來(lái)看,二者是一種諧振或?qū)?yīng),不是簡(jiǎn)單地在某個(gè)心理——神經(jīng)事件中相互作用。而且,物理過(guò)程的傾向性源自于意識(shí)過(guò)程,但意識(shí)過(guò)程又遵循已發(fā)生的物理事件而活動(dòng)。這樣看來(lái),意識(shí)和大腦是以一種系統(tǒng)的方式密切相關(guān)的,然而在意識(shí)和大腦的關(guān)系中,意識(shí)處于主導(dǎo)地位。因?yàn)橐庾R(shí)預(yù)先決定了大腦的生理傾向的潛在可能性,隨后意識(shí)的這種“先定性”又被大腦的生理活動(dòng)的實(shí)際效應(yīng)所限制。因此,二者之間的關(guān)系被稱作“自上而下的因果關(guān)系”或提供必要前提的“工具性因果關(guān)系”。更形象地說(shuō),意識(shí)與大腦之間的關(guān)系類似于手和手套或手的皮下組織和皮膚的關(guān)系,即意識(shí)給大腦提供所有的定向性活動(dòng),就如同皮下組織給手的皮膚提供定向活動(dòng)一樣。除此之外,還有的學(xué)者用量子場(chǎng)論解釋身心關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)60年代,里希亞德和尤姆扎烏用量子場(chǎng)論的形式主義描述大腦和心理活動(dòng)。在心理活動(dòng)方面,他們主要考察了記憶。他們的基本思路是,以多粒子系統(tǒng)狀態(tài)設(shè)想記憶狀態(tài),此處的粒子或多粒子是指神經(jīng)元,是指神經(jīng)細(xì)胞的整體層面,它與精神活動(dòng)直接相關(guān)。里西亞德和尤姆扎烏將其作為量子場(chǎng)的非對(duì)稱的表征,這種非對(duì)稱的表征,可以通過(guò)自發(fā)的對(duì)稱的破壞而產(chǎn)生。如果對(duì)稱破壞了,共同的模式就產(chǎn)生了,這個(gè)模式的活動(dòng)可以傳播到整個(gè)系統(tǒng),并在其中引起遠(yuǎn)距離的相關(guān),這種相關(guān)可以解釋有序的模式。與經(jīng)典系統(tǒng)不同,大量的玻色子以高度穩(wěn)定的方式,在一種有序的量子狀態(tài)下被壓縮。這些動(dòng)力性的有序狀態(tài)代表著神經(jīng)系統(tǒng)整體的相干活動(dòng)。神經(jīng)細(xì)胞整體的激活被認(rèn)為是由外部刺激激發(fā)起來(lái)的。只有它被激活,其內(nèi)容才可被認(rèn)識(shí)到,也才能夠進(jìn)入記憶。按照尤姆扎烏的觀點(diǎn),與這種意識(shí)狀態(tài)相關(guān)的相干性神經(jīng)細(xì)胞的整體就是真空狀態(tài)。它們的激活引起大腦某一個(gè)時(shí)段的興奮狀態(tài),并使得以實(shí)行的記憶內(nèi)容在真空狀態(tài)下被編碼。意識(shí)和大腦或身體的性質(zhì)完全不同,二者如何統(tǒng)一并相互作用呢馮·弗朗茲認(rèn)為,心理和量子事件相對(duì)等,并且都遵循數(shù)學(xué)秩序。心物相對(duì)等的基礎(chǔ)就是自然數(shù)的原型模式,數(shù)不但是心理的因素,更是世界建構(gòu)的因素P216。也就是說(shuō),數(shù)是實(shí)在的基礎(chǔ),而心和物是同一實(shí)在的兩面,數(shù)是二者的一個(gè)關(guān)鍵的原型性的核心。在其中,心身或心物在性質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。馮·弗朗茲這個(gè)論點(diǎn)的前提是量子論的互補(bǔ)原理。他指出數(shù)就如同量子一樣,也具有互補(bǔ)的兩面,即量的、穩(wěn)定性的一面以及質(zhì)的、動(dòng)力性的一面。正是由于具有這樣的兩面性,它就以一種周期性的方式,使心身或心物發(fā)生聯(lián)系P57。量子心理學(xué)中心身關(guān)系的另一種與之相近的觀點(diǎn)是由物理學(xué)家玻姆提出來(lái)的。玻姆假設(shè)存在著一個(gè)“能量的海洋”,認(rèn)為它是宇宙的基礎(chǔ)P253。在性質(zhì)上既不是心理的,也不是物質(zhì)的,而是超驗(yàn)的。它外在于時(shí)空,超越于客觀的心理和物質(zhì)之上?！澳芰康暮Ｑ蟆笔菍?shí)在的隱序的深層部分,在通常的情況下,我們只能意識(shí)到實(shí)在的顯序部分,而對(duì)無(wú)意識(shí)的隱序部分是意識(shí)不到的。顯然,玻姆將顯序和意識(shí)相對(duì)應(yīng),將隱序和無(wú)意識(shí)相對(duì)應(yīng)。在對(duì)身心關(guān)系的解釋中,玻姆強(qiáng)調(diào)隱序或無(wú)意識(shí)的作用,認(rèn)為隱序可以用來(lái)解釋物質(zhì)和意識(shí),是二者的共同基礎(chǔ),因此也為理解心身的一般性關(guān)系提供了可能。這與榮格關(guān)于無(wú)意識(shí)的理念相似。三、意識(shí)作為代理者的反應(yīng)在意識(shí)的作用和功能方面,量子心理學(xué)也賦予了它主導(dǎo)地位。在量子物理學(xué)中,觀察是使?jié)撛谵D(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),量子心理學(xué)將意識(shí)作為觀察的代理者(agent),主張實(shí)在是一種潛在的可能性,通過(guò)意識(shí)的投射而成為現(xiàn)實(shí)。但意識(shí)并不改變某種潛在的可能性,因?yàn)樵谝庾R(shí)觀察之前它就存在了,意識(shí)的作用只是使?jié)撛诘目赡苄燥@現(xiàn)出來(lái)。意識(shí)作為觀察的代理者,首先它可以決定選擇什么樣的問(wèn)題加以研究。意識(shí)對(duì)所研究問(wèn)題的選擇行為是一種心理事件,它位于代理者的心靈之中,馮·諾伊曼稱其為“抽象自我”,即代理者的意識(shí)流。物理學(xué)家曼斯菲爾德認(rèn)為,自我又可稱為反思性意識(shí),它使得經(jīng)驗(yàn)的世界成為可能,并且將超驗(yàn)的東西帶進(jìn)了多樣性的經(jīng)驗(yàn)世界。除了對(duì)研究課題的選擇之外,觀察的代理者還可以決定怎樣設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)程序、運(yùn)用何種儀器,以及直接控制實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這最后一種現(xiàn)象被稱為“量子芝諾效應(yīng)”(thequantumZenoEffect),它用來(lái)說(shuō)明如下事實(shí):一個(gè)客觀測(cè)量經(jīng)過(guò)連續(xù)的重復(fù)測(cè)量之后,會(huì)維持初態(tài)。每一次測(cè)量都會(huì)使客觀測(cè)量向某一本征態(tài)坍縮和演化,重復(fù)并且縮短觀察活動(dòng)的間隔頻率,可以得到觀察者所期待的結(jié)果。這是因?yàn)榱孔诱撌墙⒃诖碚叩囊庀蛐曰顒?dòng)之上的,而意向性活動(dòng)是期望產(chǎn)生某種應(yīng)答或反饋的準(zhǔn)備。從另一方面來(lái)看,研究活動(dòng)就是信息尋求者,即觀察代理者或意識(shí)的意向性活動(dòng)。量子心理學(xué)對(duì)意識(shí)的作用也作如是觀:心理什么時(shí)候表現(xiàn)為意識(shí),什么時(shí)候表現(xiàn)為無(wú)意識(shí),依賴于我們對(duì)心理的觀察。四、量子論在心理學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用:將意識(shí)打造成人經(jīng)典力學(xué)的意識(shí)觀與量子論的意識(shí)觀有明顯的不同。其區(qū)別在于,量子規(guī)律在根本上是心理物理學(xué)的,并且給意識(shí)與神經(jīng)過(guò)程的因果效應(yīng)關(guān)系提供了解釋。這種解釋是從物理規(guī)律中推論出來(lái)的,是在心理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)性的解釋。而經(jīng)典物理學(xué)則是純粹物理性的,是物理性的物理世界。其中個(gè)體的活動(dòng)完全決定于它的初始狀態(tài)和已有的規(guī)律,量子論在個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力學(xué)中引入了意識(shí)的選擇因素。意識(shí)的選擇不完全由已知的物理規(guī)律所決定,但在物理世界中卻有著重要的因果效應(yīng)。這使我們有可能相信,一個(gè)充分的關(guān)于意識(shí)以及大腦的理論,應(yīng)該是量子論的。但另一方面,量子論保留了經(jīng)典物理學(xué)的核心特征,即數(shù)學(xué)的質(zhì)的結(jié)構(gòu)被歸于時(shí)空中的某些點(diǎn),但量子論在結(jié)構(gòu)的活動(dòng)和重要性上都發(fā)生了重大變化。數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)不再表征經(jīng)典性的物質(zhì)世界,而是一種表征與已經(jīng)發(fā)生的心理物理事件相關(guān)的知識(shí),