學習倫理學體會點滴

學習倫理學體會點滴如果不是兒子在德國讀中學，必須要學一門叫作《倫理學》的課程，而且恰恰巧巧的是他又被掛起來的話，說實話，我人屆中年，亂事紛繞，充實腰包為第一要務，那是肯定不會借這類的書目惡補，以期多嚼一點，哺育給在此科目泥濘中掙扎的兒子?；蛘哒f，作為一個交流的焦點與話題，也是父子之間，家庭天倫之間的一種異樣樂趣。于是，我跑到了浦東圖書館，狠狠地借了好幾本，并且以迅雷不及掩耳盜鈴鐺之勢，快速地瀏覽了如圖片幾本。一讀之下，恍然大明白：原來，中學期間不讀點倫理學，是人生的重大失敗。一讀之下，恍然大明白：原來，中學期間不被接觸倫理學，是人生的重大失敗。一讀之下，恍然大明白：原來，中學期間兒子能讀到倫理學，是人生的重大成功。倫理學，講的可遠遠不是夫妻之倫，綱常之理，而是“知道如何生活”、“生活的藝術”。回想我的中學大學時代，看一看現(xiàn)在的孩子們的教材，真切地感受到，這樣的一門重要課程，仍然是在作為類似宗教訓導的附屬而存在。在太多的孩子們受教育的途徑中，倫理學只是在替代教義般的東西來有問有答，而不是啟動你的思考機器。我仍然可以肯定的是，如今，包括讀者你在內(nèi)的，或許是你的兒子女兒，或許是你的孫子孫女，更或許是你朋友的孩子，他們可能性很大地，被繞開了關于自由的一些基本思考，接受的是一種“好思想者”（或者什么是好思想）“壞思想者”（直接告訴你什么是壞思想）的教育，偏偏恰恰就不是一種激勵培養(yǎng)“自由思想”這樣的一個目的。倫理學會接觸到是否應該避孕，是否應該墮胎，或者是否應該被告強制兵役。也會接觸到快樂幸福應該是怎樣的，在社會中怎樣才是公正的這樣的問題。說起來很大，但是又在實際生活中息息相關。過去，我把這樣的書籍，當成道德總是的診治寶典，或者是一種道德上的說教，卻根本沒有從思想深處來重視它，把它當作引發(fā)思考的利器，引導生活更清楚明白，更理性接觸幸福的陽光大道。真是后悔早幾十年沒接觸到它們。真是幸運地讓兒子去接觸到它們。也愿意我的讀者們，你們愛自己的家人，重視友人的友誼，從轉(zhuǎn)發(fā)分享圖片里的書籍及其思想做起。順便說一句，右下角這部，最容易讀起來。如果直接上手左上角這本，呵呵，會把好不容易培養(yǎng)起來的興趣直接澆滅的。

關于倫理學的一點點學習心得我是在大學開始自學哲學內(nèi)容之后接觸到倫理學的。倫理學這個名詞就很吸引人。它有點點像我高中在家上網(wǎng)時，不小心點到右下角彈窗廣告后彈出的尺度很大的廣告，上面“倫理劇”的字眼不斷跳動，下面一行加粗宋體“嫂子的誘惑”，一看就是用flash做的動畫。這是一個契機。另一個契機是大二的時候（10年前）被拉去參加學院的辯論賽，我至今記得辯題是【判斷行為善惡的標準是動機還是結果】，我們是正方，動機。就是在那場比賽的準備過程中，我在圖書館的B、H、C、I四個大類的閱覽室里待了周末兩天加4個半天。結果比賽中被對方死死咬住“你怎么知道一個人是什么動機呢？”不管我怎么舉例，對方就咬死說動機不可知，所以無法作為標準。我問他那法律怎么認定犯罪動機呢，對方說是根據(jù)結果來推斷的，我說那至少證明動機是可知的對吧，對方說這是證明了要用結果作為標準。我說，我們先確定，動機是可知的或者說可確定的，對吧。對方說，感謝對方辯論承認是按結果作為標準的，謝謝。我說，按你們這個意思，今天不用辯你們就贏了唄。對方說，感謝對方辯友棄暗投明。當時真的是有點生氣了，外加有點緊張，愣是被這種不講邏輯的無賴行為弄到瞠目結舌，然后輸?shù)袅吮荣?。想來當時的評委也很膚淺。后來有一個小我兩屆的學弟——現(xiàn)在已經(jīng)是一名哲學系在讀博士了——在他大一的時候，也被這種無賴辯風弄得啞口無言。————說回今天的正題，倫理學。倫理學也叫道德哲學。它主要討論道德價值。我常看很多朋友接觸到倫理學之后的第一件事就是跟我探討電車難題。他們當中A說，無論車子去了哪條軌道，司機在道德上都是沒錯的。B說，少數(shù)人的權利就不是權利了嗎？你怎么知道你什么時候就會變成少數(shù)人呢？C說，人吶，就是要給自己的行為找個借口。況且我們都沒有權利決定別人的生死，討論電車難題有什么意義呢。D說，救人一命勝造七級浮屠，幸福是無法等價計算的，你不要覺得是你殺一個人還是殺五個人，要想成是救一人還是救五人，只要你救了你就是沒錯的?！斦媸侨松賾B(tài)，什么樣的想法都有。其實電車難題主要是想探討功利主義跟道德義務論之間的分歧。我們今天談論倫理學，主要就把倫理學下面的幾個主要部分講一講。倫理學屬于哲學的分支，下面又可以分為四大部分。元倫理學——以倫理學本身為研究對象規(guī)范倫理學——研究人們在日常生活中的道德規(guī)則描述倫理學——研究社會族群所形成的倫理觀念應用倫理學——與具體實際相結合的應用學科，例如商業(yè)倫理、醫(yī)療倫理等這是比較規(guī)范的學科分類。但是我們平常很少這么嚴謹?shù)厝フJ識倫理學，而是通過倫理學中的主要思想去了解它的面貌。今天主要介紹四個?！疽?、功利主義】功利主義認為，人類最正確的行為就是將效益最大化。所謂效益，也可以等同為快樂。功利主義就是一種結果導向，它就是用行為的結果做為對錯評判的唯一標準（也就是上文中我預料對方辯友會提出的立場，然而我高估了他們……）。功利主義內(nèi)部還有很多分化，有的學者認為是行為結果的效益要最大化，有的則認為是大家要遵守可以讓效用最大化的規(guī)則，還有的認為要追求的是平均效用最大化?！径⒘x務論】義務論認為，最高的道德倫理是建立在行為本身之上，而不是建立在結果之上?？档戮吞岢觯蠊皇且粋€對與錯的考慮因素，引起行為的目的才決定對錯（我方立場之一，可惜對方聽完就說請對方辯友論證，年少無知的我長篇大論，導致發(fā)言時間只剩幾十秒，結果對方一句聽不懂，就跳過了這個問題）。義務論的缺點在于，它對人的理性要求太高，但實際上普通人就是感性多于理性的，沖動是常態(tài)，冷靜是變態(tài)。所以義務論雖然立志于教化蕓蕓眾生，但用動機來判斷行為是否道德，在具體的執(zhí)行過程當中很困難。從論證的角度來看，如果要用動機作為標準，必然是躲不開動機是否可知的問題，也躲不開動機是否會被曲解的問題，這些是我們論證的負擔。但是，義務論的有點在于，它關注的是行為本身，它是在理性的前提下充分承認、維護個體的尊嚴，同時用普遍可行的規(guī)則來規(guī)范、引導道德德行。那么大部分的動機其實是可以通過你是否遵守規(guī)則來推測的，然后極少數(shù)的特殊情況，我們再去充分挖掘行為背后的動機，去衡量，去探究如何對它進行道德評判。至于這么做的社會成本如何，什么時候具備成熟的實施條件，是后面還能繼續(xù)深入探討的問題。讓每個人活得有尊嚴。原本這是我們的價值升華點，可惜，啥都沒說就輸了?！救?、