浙江省舟山市舟山中學(xué)2023-2024第一學(xué)期第一次素養(yǎng)測(cè)評(píng)高二語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“最美奮斗者”---中國(guó)天眼的奠基人南仁東，22年扎根深山鑄造大國(guó)重器，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷近百次失敗，終獲成功，建造出了世界最大最靈敏的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”，讓中國(guó)的天文科研水平領(lǐng)先世界20年。由此可見(jiàn)，要獲得成功必須有攻堅(jiān)克難的精神。首先，攻堅(jiān)克難要敢字當(dāng)頭。敢于斗爭(zhēng)，勇于勝利，是攻堅(jiān)克難的常勝法寶。在這千帆竟發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，我們要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的開(kāi)拓精神。相信大家都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：作多困難起初看起來(lái)很大，但是你咬緊牙關(guān)，橫下一條心，豁出去干一場(chǎng)，最后任務(wù)都完成了?；仡^一看，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！憋w天夢(mèng)就寄托著中國(guó)人敢想敢干、矢志趕超的壯志。世界上第一架飛機(jī)升空時(shí)，中國(guó)人自建的第一條鐵路剛剛竣工；阿波羅登月之際，我們的第一顆衛(wèi)星還在艱苦制造當(dāng)中……如果要尋找一條證明自身實(shí)力的跑道，太空無(wú)疑是再合適不過(guò)的了。1970年，“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射，新加坡《民報(bào)》報(bào)道稱：“從天外飛來(lái)的音波，不但震蕩了全世界的人心，也使美、蘇兩國(guó)聞之相顧失色?！?000年6月，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)最后一顆組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，中國(guó)成為名副其實(shí)的航天大國(guó)。正是為中國(guó)人自主創(chuàng)新的沖動(dòng)，中國(guó)航天人才創(chuàng)造了迅速崛起的奇跡。在建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征途中，九天之上，中國(guó)衛(wèi)星為我們生機(jī)勃勃的美麗星球閃耀，為全人類造福。其次，攻堅(jiān)克難要干字當(dāng)先。天下之事，為之則易，不為則易者難。古人云：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！焙芏鄷r(shí)候，所謂的堅(jiān)和難，是我們自己想象出來(lái)的，或者為我們所夸大。很多事情，不能因其艱難我們就不去做，恰恰是因?yàn)槲覀儾蝗プ霾抛兊酶D難。面對(duì)困難，我們要力戒拖延癥，馬上就辦，說(shuō)干就干，并且在干中逐步完善提高。很多人總想等條件完全具備了或者在更好的條件下再開(kāi)始，總想以更完美的姿態(tài)邁出第一步，其結(jié)果是永遠(yuǎn)沒(méi)有邁出第一步，使得夢(mèng)想最后只成了夢(mèng)和想。最后，攻堅(jiān)克難，要有堅(jiān)韌不拔的精神。既然是攻堅(jiān)克難，就必然需要時(shí)間，需要般力，需要艱苦的努力和持續(xù)的付出；既然是攻堅(jiān)克難，就要做好攻克過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)的心理準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接暫時(shí)的失利、局部的失敗。蘇東坡說(shuō)，古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。當(dāng)你遇到困境、逆境乃至“山窮水盡疑無(wú)路”的絕境時(shí)怎么辦？回答只有兩個(gè)字：堅(jiān)持，一直堅(jiān)持到“柳暗花明”，堅(jiān)持到日出云開(kāi)。時(shí)代鐵人王啟民，櫛風(fēng)沐雨36年，以頑強(qiáng)拼搏的精神投身油田開(kāi)發(fā)科研工作，攻克了一個(gè)又一個(gè)世界性難題。他曾帶領(lǐng)試驗(yàn)組先打了3口探井，結(jié)果全告失敗。接著打下19口探井，結(jié)果還是失敗。面對(duì)挫折，王啟民沒(méi)有怨天尤人，經(jīng)過(guò)52次封竄、堵水，終于使19口井都達(dá)到了正常產(chǎn)量，為國(guó)家創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。毛主席說(shuō)過(guò)：“我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志?！彼^“人在事上練，刀在石上磨”，在艱難面前不低頭，在壓力之下不逃脫，在坎坷路上向前沖。人生的價(jià)值和樂(lè)趣不正體現(xiàn)在這攻堅(jiān)克難的征途中嗎？（摘編自譚評(píng)《攻堅(jiān)克難見(jiàn)精神》）材料二：無(wú)論是中華民族五千多年的文明史，還是中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，都是一部攻堅(jiān)克難、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的歷史。這一精神品格閃耀著中華民族精神之光，彰顯著共產(chǎn)黨人意志品質(zhì)。中華民族是歷經(jīng)磨難、百折不撓的民族，愈是在艱難困苦和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前，偉大的民族精神愈發(fā)彰顯，其基因密碼就在于始終不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于戰(zhàn)勝困難，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息。從大禹治水的傳說(shuō)，到抵御外敵侵略的軍事斗爭(zhēng)，無(wú)不是這一精神的折射。同時(shí)我們還可以從“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的意志品質(zhì)、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膱?jiān)定信念中，真切感知攻堅(jiān)克難精神品格始終根植于綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，流淌在億萬(wàn)中華兒女的基因血脈之中，成為中華民族深層次的精神追求和價(jià)值取向。滄海橫流，方顯英雄本色。從石庫(kù)門(mén)到天安門(mén)，從興業(yè)路到復(fù)興路，一百年來(lái)一代代共產(chǎn)黨人，抱定為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，前赴后繼、上下求索，在各種艱難困苦和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前，充分展現(xiàn)不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)。所有這些，無(wú)不生動(dòng)詮釋著共產(chǎn)黨人在面對(duì)頑敵強(qiáng)敵、應(yīng)對(duì)艱難困苦時(shí)，所表現(xiàn)出的那種知難而進(jìn)、勇猛頑強(qiáng)的寶貴精神品格。在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)克難中壯大，我們黨憑著那么一股革命加拼命的精神，始終保持著攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取的精氣神。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神；領(lǐng)導(dǎo)干部不論在哪個(gè)崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，都要勇于擔(dān)當(dāng)、攻堅(jiān)克難；奮斗不只是響亮的口號(hào)，還要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。這些正是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民砥礪奮進(jìn)、不懈努力、奪取勝利，創(chuàng)造讓世界刮目相看新奇跡的真實(shí)寫(xiě)照。（摘編自張明剛《永葆攻堅(jiān)克難的銳氣和斗志》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)我們以逢山開(kāi)路、遇河架橋的開(kāi)拓精神去面對(duì)困難時(shí)，許多當(dāng)初貌似非常困難的事情在我們的苦干下也能完成。B．“東方紅一號(hào)”的成功發(fā)射震驚了全世界，標(biāo)志著我國(guó)成為名副其實(shí)的航天大國(guó)，這是中國(guó)人自主創(chuàng)新的偉大壯舉。C．時(shí)間、毅力、努力與付出，是攻堅(jiān)克難的必備條件，而在攻堅(jiān)克難的過(guò)程中，曲折和反復(fù)等，也是可能發(fā)生的事。D．奮斗表現(xiàn)在細(xì)小而具體的行動(dòng)中，體現(xiàn)在做好每一件小事、完成每一個(gè)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中，而不僅僅是口號(hào)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一與材料二都談到了攻堅(jiān)克難的問(wèn)題，都主要論述了怎樣做到攻堅(jiān)克難。B．總想等條件都具備或更好點(diǎn)再開(kāi)始，甚至想第一步就很完美，那是靠不住的。C．做到攻堅(jiān)克難，應(yīng)敢想敢干、矢志趕超，要干字當(dāng)先，要有堅(jiān)韌不拔的精神。D．材料一與材料二都運(yùn)用了引用的論證方法，使論證更有力，增強(qiáng)了文章的文采。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“攻堅(jiān)克難要干字當(dāng)先”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．毛澤東：“人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的。”B．彭端淑：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”C．袁枚：“天下無(wú)難事，只怕有心人。天下無(wú)易事，只怕粗心人?！盌．徐特立：“困難是壞事也是好事，困難會(huì)逼著人想辦法，困難環(huán)境能鍛煉出人才來(lái)?！?．鄒韜奮說(shuō)過(guò)“若不干，固然遇不著失敗，也絕對(duì)遇不著成功”。請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容以及我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐談?wù)勀愕睦斫狻?．中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要“永葆攻堅(jiān)克難的銳氣和斗志”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）文本二：孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易極，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻于離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁急王上》）文本三：孟于嘗有言矣：“人能充其無(wú)欲為害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無(wú)欲為穿窬①之心，而義不可勝用也?！惫试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀盂于者，無(wú)觀之他，亦觀謝此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》【注】①晉國(guó)：這里指魏國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓、趙、魏三國(guó)，系由晉國(guó)分出，稱為“三晉”，故魏國(guó)自稱為晉。②比：為，替。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：翻墻（偷盜）。6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．道既通／游事齊宣王／宣王不能／用適梁／梁惠王不果／所官則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情／B．道既通／游事齊宣王／宣王不能用／適梁／梁惠王不果所言／則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情／C．道既通／游事齊宣王／宣王不能／用適梁／梁惠王不果所言／則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情／D．道既通／游事齊宣王／宣王不能用／適梁／梁惠王不果／所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情／7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．合從連衡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略稱為“合縱”，秦國(guó)聯(lián)合一些諸侯國(guó)進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)的謀略稱為“連橫”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B．仁義，是儒家的重要倫理范疇，本義為仁愛(ài)與正義，備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。C．萬(wàn)乘，萬(wàn)輛兵車(chē)，表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。D．孝悌忠信，儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中，“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書(shū)立說(shuō)。B．孟子面對(duì)梁惠王利國(guó)的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C．孟子批評(píng)那些不施行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接點(diǎn)明了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D．蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深的，而是從最粗淺的做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來(lái)支撐，簡(jiǎn)潔明了，易懂易行。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）茍為后義而先利，不奪不饜。譯文：（2）人能充其無(wú)欲為害人之心，而仁不可勝用也。譯文：10．梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題對(duì)雪杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄樽無(wú)綠，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于安史之亂期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩(shī)人逃到半路被叛軍抓住，押送回長(zhǎng)安。②書(shū)空：原指晉人殷浩憂愁無(wú)聊，用手在空中畫(huà)著字。11．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人用“多”寫(xiě)安史之亂帶來(lái)的悲慘景象和自己沉重的心情；用“獨(dú)”寫(xiě)出環(huán)境的險(xiǎn)惡，抒發(fā)了詩(shī)人的愁苦心情。B．“瓢棄樽無(wú)綠”一句，“綠”代指酒，寫(xiě)出了詩(shī)人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人困居長(zhǎng)安生活的艱苦。C．“爐存火似紅”中的“紅”字寫(xiě)出了爐火熊熊燃燒，火光照亮室內(nèi)的情景，詩(shī)人通過(guò)對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫(xiě)，道出了對(duì)溫暖的渴求。D．尾聯(lián)中，詩(shī)人以殷浩自比，因憂愁無(wú)聊，用手在空中畫(huà)著字，以此表達(dá)自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、對(duì)離散親人的深切牽掛而又無(wú)從著力的苦惱心情。12．詩(shī)歌的頷聯(lián)描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）13．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)善于提高自己品德修養(yǎng)的人，既要以正面人物為榜樣，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短；又要以反面人物為鏡，不重蹈覆轍。《＜論語(yǔ)＞十二章》中表達(dá)這種觀點(diǎn)的兩句話是：“，。”（2）“齊家治國(guó)平天下”是人們經(jīng)常引用的古語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)理順家族關(guān)系了才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家了才能使天下太平，此句來(lái)源于《大學(xué)之道》中的“，”。（3）孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：，。（4）在《禮記·大學(xué)》中，闡述無(wú)論是天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用和積累（34分）14．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)》可以興，可以觀興：激發(fā)人的感情B．敏于事而慎于言敏：敏捷C．天下歸仁焉歸：稱贊，稱許D．君子喻于義，小人喻于利喻：知曉，明白15．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉B．就有道而正焉盤(pán)盤(pán)焉，囷困焉C．古之欲明明德于天下者古之學(xué)者D．大學(xué)之道，在明明德師道之不傳也久矣16．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了漢代的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題，風(fēng)雨五千年，華章不斷；文明萬(wàn)古芳，千載相傳。中華民族歷來(lái)被譽(yù)為“文明之邦”，這種稱謂并非空穴來(lái)風(fēng)，禮儀制度自古以來(lái)就是“立國(guó)經(jīng)常之法”“揖讓周旋之節(jié)文”。荀子有云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！碧嵘晕倚摒B(yǎng)不僅是國(guó)運(yùn)昌隆之基，也是古人立身行世之本。歷史①，文明仍在延續(xù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立?！备母镩_(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了②的變化，我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”，講文明禮儀，守社會(huì)公德，（）。有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常③的審美，更能折射出一個(gè)社會(huì)的文明。公共場(chǎng)合不要大聲接打電話，自助餐廳按需取餐不“哄搶”，后面有人別著急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著精神上的自制、自覺(jué)和對(duì)他人的尊重。④，我們也要構(gòu)建匹配時(shí)代的社會(huì)文明，讓美德與善舉擠壓自私與冷漠，喚起人們心中的文明因子，并讓它開(kāi)枝散葉，成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)和文明習(xí)慣，并通過(guò)持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。17．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．一脈相承翻天覆地舉手投足倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)B．一脈相通日新月異舉手投足衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心C．一脈相承日新月異一顰一笑衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心D．一脈相通翻天覆地一顰一笑倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．提升自我修養(yǎng)不但是國(guó)運(yùn)昌隆之基，還是古人立身行世之本。B．提升自我修養(yǎng)既是古人國(guó)運(yùn)昌隆之基，又是立身行世之本。C．不僅提升自我修養(yǎng)是古人立身行世之本，也是國(guó)運(yùn)昌隆之基。D．提升自我修養(yǎng)不僅是古人立身行世之本，更是國(guó)運(yùn)昌隆之基。19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．讓文明成為一種生活方式，就是喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)。B．喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)而成為一種文明生活方式。C．讓文明喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)而成為一種生活方式。D．喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)就是使文明成為一種生活方式。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翻開(kāi)定格在歷史畫(huà)卷中的紅色家書(shū)，李大釗在獄中向敵人宣布“釗自束發(fā)受書(shū)，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，江詩(shī)詠在留給父母的遺書(shū)中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益”，謝士炎就義前揮筆寫(xiě)就“多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩(shī)”，劉紹南犧牲前慷慨壯歌“刀放頭上不膽寒”……革命先烈的話語(yǔ)雖樸實(shí)無(wú)華卻鏗鏘有力，只言片語(yǔ)卻微言大義，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念和價(jià)值立場(chǎng)。品讀紅色家書(shū)，仿佛時(shí)光回溯，置身于炮火紛飛的革命年代，感受到那段波瀾壯闊的歷史。殺身成仁，恨不飲盡倭奴血；矢志為民，何能老去革命心，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴精神，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。一封封紅色家書(shū)，印記著紅色史跡，植根著紅色基因，雖經(jīng)歲月流逝，卻歷久彌新，激勵(lì)著我們砥礪前行。20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。生命在于運(yùn)動(dòng)，①。今天，全國(guó)各地健身熱潮涌動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式?？茖W(xué)的運(yùn)動(dòng)健身可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開(kāi)支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。而一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式，于增進(jìn)健康并無(wú)益處，值得大家重視。游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度也有所不同。②，但如果選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度，不僅達(dá)不到健身的功效，反而會(huì)“傷身”。健康是幸福生活最重要的指標(biāo)，健康是1，其他是后面的0，沒(méi)有1，再多的0也沒(méi)有意義。運(yùn)動(dòng)是保持健康的“良藥”，個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方”需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動(dòng)的安全性、有效性和可持續(xù)性等問(wèn)題。所以每個(gè)人③，在興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式，做自身健康的第一負(fù)責(zé)人。22．下列句子中的“大家”和文中畫(huà)橫線處的“大家”，含義相同的一項(xiàng)是()A．譬如衰敗人家的子弟，看見(jiàn)別家興旺，多說(shuō)大話，擺出個(gè)大家架子。B．所謂大家文章，除掉衛(wèi)道的門(mén)面話，抄襲而來(lái)的虛浮話，還剩什么？C．他們相談甚歡，直到晚上，大家才意猶未盡地走了。D．屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的消息，大家興高采烈地奔走相告。23．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生的每一次閱歷，都是一筆財(cái)富；每一次歷練，都是一種成長(zhǎng)。有一回，客戶向印度著名導(dǎo)演塔西姆·辛吐槽說(shuō)，你就拍一個(gè)30秒的廣告，要收好幾百萬(wàn)美元，太貴了。塔西姆·辛表示，你花錢(qián)買(mǎi)到的不只是我做導(dǎo)演的這段時(shí)間，還有我喝過(guò)的每一口酒，品過(guò)的每一杯咖啡，吃過(guò)的每一餐美食，讀過(guò)的每一本書(shū)，坐過(guò)的每一把椅子，去過(guò)的每一個(gè)地方。你買(mǎi)的是我全部生命的精華轉(zhuǎn)化成的30秒，所以才會(huì)這么貴。以上材料讓你對(duì)“閱歷”有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．A3．B4．①鄒韜奮這句話的意思是要成功就要干字當(dāng)先，不能因?yàn)槲窇质【筒蝗ジ伞r(shí)代需要實(shí)干精神，只有實(shí)干，攻堅(jiān)克難，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，才能建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。②干，才能促進(jìn)科技進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)超越，建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)能“成為名副其實(shí)的航天大國(guó)”就是航天人干出來(lái)的。③干，才能為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，為建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。時(shí)代鐵人王啟民團(tuán)隊(duì)“使19口井都達(dá)到了正常產(chǎn)量，為國(guó)家創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益”。5．①攻堅(jiān)克難精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，流淌在億萬(wàn)中華兒女的基因血脈之中，是中華民族深層次的精神追求和價(jià)值取向。②攻堅(jiān)克難精神是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人知難而進(jìn)、勇猛頑強(qiáng)的寶貴精神品格的詮釋。③攻堅(jiān)克難精神是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)、壯大，走向勝利的法寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造新奇跡的真實(shí)寫(xiě)照?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“‘東方紅一號(hào)’的成功發(fā)射震驚了全世界，標(biāo)志著我國(guó)成為名副其實(shí)的航天大國(guó)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)最后一顆組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，中國(guó)成為名副其實(shí)的航天大國(guó)”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“都主要論述了怎樣做到攻堅(jiān)克難”錯(cuò)誤，材料二主要論述中華民族五千多年的文明史，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，都是一部攻堅(jiān)克難、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的歷史，并沒(méi)有論述怎樣做到攻堅(jiān)克難。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“人是要有一點(diǎn)精神的”主要強(qiáng)調(diào)“精神”；B.“為之，則難者亦易矣”強(qiáng)調(diào)“干才能攻堅(jiān)克難”；C.“天下無(wú)難事，只怕有心人。天下無(wú)易事，只怕粗心人”強(qiáng)調(diào)“對(duì)困難的態(tài)度”；D.“困難是壞事也是好事……困難環(huán)境能鍛煉出人才來(lái)”強(qiáng)調(diào)如何看待困難。故選B。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①鄒韜奮這句話的意思是要成功就要干字當(dāng)先，不能因?yàn)槲窇质【筒蝗ジ伞Ｒ罁?jù)原文“在這千帆竟發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，我們要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的開(kāi)拓精神。相信大家都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：作多困難起初看起來(lái)很大，但是你咬緊牙關(guān)，橫下一條心，豁出去干一場(chǎng)，最后任務(wù)都完成了”可知這個(gè)時(shí)代需要實(shí)干精神，只有實(shí)干，攻堅(jiān)克難，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，才能建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。②干，才能促進(jìn)科技進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)超越，建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。結(jié)合原文“飛天夢(mèng)就寄托著中國(guó)人敢想敢干、矢志趕超的壯志”“北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)最后一顆組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，中國(guó)成為名副其實(shí)的航天大國(guó)。正是為中國(guó)人自主創(chuàng)新的沖動(dòng)，中國(guó)航天人才創(chuàng)造了迅速崛起的奇跡”可知我國(guó)能“成為名副其實(shí)的航天大國(guó)”就是航天人干出來(lái)的。③干，才能為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，為建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。結(jié)合原文“時(shí)代鐵人王啟民，櫛風(fēng)沐雨36年，以頑強(qiáng)拼搏的精神投身油田開(kāi)發(fā)科研工作，攻克了一個(gè)又一個(gè)世界性難題?！?jīng)過(guò)52次封竄、堵水，終于使19口井都達(dá)到了正常產(chǎn)量，為國(guó)家創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益”可知時(shí)代鐵人王啟民團(tuán)隊(duì)不畏失敗，不懈努力，才“使19口井都達(dá)到了正常產(chǎn)量，為國(guó)家創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益”。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①依據(jù)原文“中華民族是歷經(jīng)磨難、百折不撓的民族，愈是在艱難困苦和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前，偉大的民族精神愈發(fā)彰顯，其基因密碼就在于始終不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于戰(zhàn)勝困難，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息。從大禹治水的傳說(shuō)，到抵御外敵侵略的軍事斗爭(zhēng)，……真切感知攻堅(jiān)克難精神品格始終根植于綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，流淌在億萬(wàn)中華兒女的基因血脈之中，成為中華民族深層次的精神追求和價(jià)值取向”可知攻堅(jiān)克難精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，流淌在億萬(wàn)中華兒女的基因血脈之中，是中華民族深層次的精神追求和價(jià)值取向。②依據(jù)原文“從石庫(kù)門(mén)到天安門(mén)，從興業(yè)路到復(fù)興路，一百年來(lái)一代代共產(chǎn)黨人，抱定為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，前赴后繼、上下求索，在各種艱難困苦和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前，充分展現(xiàn)不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)”可知攻堅(jiān)克難精神是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人知難而進(jìn)、勇猛頑強(qiáng)的寶貴精神品格的詮釋。③依據(jù)原文“在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)克難中壯大，我們黨憑著那么一股革命加拼命的精神，始終保持著攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取的精氣神”“領(lǐng)導(dǎo)干部不論在哪個(gè)崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，都要勇于擔(dān)當(dāng)、攻堅(jiān)克難”“這些正是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民砥礪奮進(jìn)、不懈努力、奪取勝利，創(chuàng)造讓世界刮目相看新奇跡的真實(shí)寫(xiě)照”可知攻堅(jiān)克難精神是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)、壯大，走向勝利的法寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造新奇跡的真實(shí)寫(xiě)照。6．B7．D8．C9．（1）如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不殺掉國(guó)君而全部奪取他的財(cái)利就不會(huì)感到滿足。（2）每個(gè)人都能夠懷著一顆沒(méi)有私欲、不去害人的善良之心，這個(gè)世道上的仁德就可以用不完了。10．孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨；在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。【解析】6．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不認(rèn)為他的主張有成效，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。“不能用”的主語(yǔ)是宣王，“適梁”的主語(yǔ)是孟子，因此在“不能用”后斷開(kāi)，“不能”作“用”的狀語(yǔ)，之間不能斷開(kāi)，排除AC；“不果所言”中的“果”作動(dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；虛詞“則”前一般停頓，排除D。故選B。7．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。D.“其中，‘孝悌’指的是對(duì)父母要孝順”錯(cuò)誤，“孝”是孝順父母，“悌”是敬愛(ài)兄長(zhǎng)。故選D。8．本題考查學(xué)生概括和分析文本信息的能力。C.“直接點(diǎn)明了梁惠王……”錯(cuò)誤，文中并未直接點(diǎn)明，而是從施行仁政就會(huì)讓百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)委婉告知。故選C。9．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“茍”，如果；“后”“先”，均為意動(dòng)用法，把……放在后面，把……放在前面；“饜”，滿足。（2）“充”，充滿、這里指懷著；“無(wú)欲”，沒(méi)有私欲；“勝”，完、盡。10．本題考查學(xué)生篩選信息的能力。從“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易棒”中得出國(guó)家方面的原因，即梁惠王對(duì)百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。從“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制挺以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣”得出在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。參考譯文：文本一：孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不認(rèn)為他的主張有成效，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代這類德政。文本二：孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，也將有使我國(guó)得到利益的手段嗎？”孟子回答說(shuō)：“大王您為什么一定要說(shuō)利呢？只要講仁義就行了。大王說(shuō)：‘怎樣使我國(guó)得到利益？’大夫說(shuō)：‘怎樣使我的封邑得到利益？’士人和平民說(shuō)：‘怎樣使我自身得到利益？’上層下層互相從對(duì)方那里謀取財(cái)利，（而不考慮仁義，）那國(guó)家就危險(xiǎn)了！擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，殺害國(guó)君的人一定是擁有一千輛兵車(chē)的卿大夫；擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，殺害國(guó)君的人一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。國(guó)家有一萬(wàn)而大臣擁有其中的一千或者國(guó)家有一千而大臣擁有其中的一百，這不能說(shuō)不多了。如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不殺掉國(guó)君而全部奪取他的財(cái)利就不會(huì)感到滿足。沒(méi)有一個(gè)有仁心卻遺棄自己父母的人，沒(méi)有一個(gè)講道義卻把君王擺在次要位置上的人。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”梁惠王說(shuō)：“（想當(dāng)年我們）魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的大兒子也死在那里；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又被楚國(guó)欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨。要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“方圓百里的小國(guó)便可以稱王了。大王如果對(duì)百姓施行仁政，減少刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，（這樣）可以讓他們拿起木棒打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦、楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻子和兒女各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)：有仁德的人天下無(wú)敵。大王您別再懷疑了！”文本三：孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都能夠懷著一顆沒(méi)有私欲、不去害人的善良之心，這個(gè)世道上的仁德就可以用不完了。每個(gè)人都能夠懷著一顆沒(méi)有私欲和穿墻偷盜的心，世間的義也就用不完了。”……所以說(shuō)：孟子的道理開(kāi)始于非常粗淺的常識(shí)，而在精密之處又達(dá)到極點(diǎn)。充滿天地之間，傳播于四海之內(nèi)外，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。啊，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，只看這一點(diǎn)也就夠了。11．C12．頷聯(lián)描寫(xiě)了黃昏云亂、風(fēng)急雪緊的景象；詩(shī)人借景抒情，通過(guò)描寫(xiě)飛雪的狀態(tài)，表現(xiàn)自己在戰(zhàn)亂中內(nèi)心的悲涼；呼應(yīng)詩(shī)歌標(biāo)題對(duì)雪，為下文描寫(xiě)室內(nèi)景象和抒發(fā)詩(shī)人愁苦的感情做鋪墊?！窘馕觥?1．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫(xiě)”錯(cuò)誤，“爐存火似紅”好像爐中還有火，只是幻覺(jué)，寫(xiě)出詩(shī)人在戰(zhàn)亂下生活的艱辛和內(nèi)心的凄苦。故選C。12．本題考查概括景物特點(diǎn)以及分析其作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行具體把握，這是解答本題的關(guān)鍵所在，將所給的詩(shī)句進(jìn)行具體描繪，然后具體分析其作用。“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”層次分明，第一層通過(guò)“亂云低薄暮”一句寫(xiě)出黃昏時(shí)分亂云變化；第二層通過(guò)“急雪舞回風(fēng)”寫(xiě)出大風(fēng)凜冽的現(xiàn)象。這些具體的描繪，屬于借景抒情的手法，借助自然景物，營(yíng)造出一種凄清壓抑的氛圍，暗示詩(shī)人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，突出詩(shī)人的悲愁與寂寥的情愫，正面扣題目“對(duì)雪”，呼應(yīng)詩(shī)歌的標(biāo)題內(nèi)容，使得詩(shī)歌結(jié)構(gòu)更為完整，為下面抒發(fā)具體的情懷做鋪墊?！军c(diǎn)睛】詩(shī)中形象（意象）傾注了詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的情感，分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫(xiě)的具體物象和畫(huà)面識(shí)別其性質(zhì)，在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì)意義。13．見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平文質(zhì)彬彬然后君子自天子以至于庶人壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“焉”“省”“彬”“庶”“壹”等，要理解字義去記憶。14．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.敏：勤勉、句意：辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。故選B。15．C【詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表順承，譯為“就”；連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。句意：質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野/（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥”。B.句末語(yǔ)氣詞；形容詞詞尾。句意：到有道的人那里去匡正自己。/樓閣盤(pán)結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋。C.兩個(gè)者都是代詞，譯為“……的人”。句意：古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人的人。/古代求學(xué)的人。D.助詞，的；助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德。/從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。故選C。16．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“漢代”錯(cuò)，應(yīng)為“先秦”。故選B。17．A18．D19．A【解析】17．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)與熟語(yǔ)的能力。①“一脈相承”從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。批某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。詞義的重點(diǎn)在“傳承”?！耙幻}相通”指事物之間相互關(guān)聯(lián)，猶如一條脈絡(luò)貫穿下來(lái)可以互通。詞義的重點(diǎn)在“互通”。語(yǔ)境中用來(lái)陳述“歷史”，應(yīng)選“一脈相承”。②“翻天覆地”形容變化巨大而徹底。也指鬧得很兇。詞義的重點(diǎn)是“變化大”?！叭招略庐悺币馑际敲刻於荚诟?，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。詞義的重點(diǎn)是“變化快”。語(yǔ)境中形容中國(guó)人的物質(zhì)生活改變之大。應(yīng)選“翻天覆地”。③“舉手投足”形容輕而易舉，毫不費(fèi)力?！耙伙A一笑”指憂和喜的表情。與下文“文明”相對(duì)應(yīng)，這里應(yīng)選“舉手投足”。④“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”意思是百姓的糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀?！耙率骋院衩裆Y義以養(yǎng)其心”意思是衣食是用來(lái)讓老百姓生活幸福的，而禮義是用人使人培養(yǎng)性情的。上文說(shuō)的是物質(zhì)生活水平提高了，但是人民的文明素質(zhì)還沒(méi)有提高。因而此處應(yīng)填“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀”。故選A。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：不合邏輯，搭配不當(dāng)，“古人立身行世之本”“國(guó)運(yùn)昌隆之基”意義明顯有遞進(jìn)關(guān)系，“不僅”“也”應(yīng)改成“不僅”“更”；語(yǔ)序不當(dāng)，不僅后面是“古人立身行世之本”，“更”后面應(yīng)是“國(guó)運(yùn)昌隆之基”。B.關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“既……又”是并列關(guān)系，應(yīng)改成“不僅……更”；C.關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放在主語(yǔ)“提升自我修養(yǎng)”后面。只有D修改全部正確。故選D。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。這一段主要是倡導(dǎo)“文明禮儀”的，因而“讓文明作為一種生活方式”作為主語(yǔ)能使語(yǔ)段的語(yǔ)言更連貫。BC兩項(xiàng)，全句缺少主語(yǔ)。D.主賓位置顛倒。故選A。20．中國(guó)共產(chǎn)黨靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴力量，通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。21．句式整齊，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，生動(dòng)地寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨永葆初心，為國(guó)殺敵，殺身成仁的精神。【解析】20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有：一是搭配不當(dāng)，“凝聚起……精神”要改為“凝聚起……力量”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“靠著堅(jiān)定的理想信念，凝聚起中國(guó)革命之磅礴力量”要放到“通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)”之前。21．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！皻⑸沓扇省睂?duì)“矢志為民”，“恨不飲盡”對(duì)“何能老去”，“倭奴血”對(duì)“革命心”，句式整齊，具有節(jié)奏感和音樂(lè)美?！皻⑸沓扇省薄帮嫳M倭奴血”寫(xiě)出革命者為國(guó)殺敵，奮戰(zhàn)犧牲的精神；“矢志為民”“革命心”寫(xiě)出革命者永遠(yuǎn)保持一顆為民之心，革命精神永不消逝的品格。22．D23．①運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)②盡管運(yùn)動(dòng)有益于身體健康③都需要個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方”【解析】22．本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)多項(xiàng)含義的能力。文中“大家”的意思是眾人、大伙兒，根據(jù)“全國(guó)各地健身熱潮涌動(dòng)”可知，代指全國(guó)所有人；A.“大家架子”中的“大家”指世家望族；B.“大家文章”中的“大家”指知識(shí)淵博者，博學(xué)的人；C.“大家”確指前文出現(xiàn)的“他們”；D.“大家”的意思是眾人、大伙兒，屠呦呦作為中國(guó)科學(xué)家獲諾貝爾獎(jiǎng)，“興高采烈地奔走相告”的應(yīng)是祖國(guó)同胞。因此其含義與文中“大家”同。故選D。23．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，段首為總起句，根據(jù)下文分說(shuō)“科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身”起促進(jìn)作用，“而一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式”則于健康無(wú)益，可知運(yùn)動(dòng)有“科學(xué)”與“非科學(xué)”之分，要科學(xué)運(yùn)動(dòng)。根據(jù)對(duì)稱句式，可填：運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。第二處，后面“但”表前后轉(zhuǎn)折，根