甘肅省歷史二診試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2017年甘肅省高考?xì)v史二診試卷一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）1．中書、尚書在兩漢時(shí)期為少府所屬機(jī)構(gòu),其長(zhǎng)官雖掌管機(jī)要,但“去公卿甚遠(yuǎn)”.魏晉以來(lái)，“浸以華重”.唐朝時(shí)“為三省官長(zhǎng)，居真宰相之任”。這表明（)A．中書、尚書機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官位尊權(quán)重B．三省制經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程C．中書令和尚書令地位逐漸提高D．中書令、尚書令與公卿矛盾尖銳2．宋太祖定下了“不得殺士大夫及上書言事人"的家法，以后的歷代皇帝也都秉承這一精神，堅(jiān)持“與士大夫治天下”，以致“終宋之世,文臣無(wú)歐刀之辟.”這反映了宋代（）A．文官政治的形成 B．重武輕文的風(fēng)尚C．以文治國(guó)的方針 D．興文抑武的國(guó)策3．明代中葉以后……湖廣地區(qū)以種糧為主，而山東、河南許多農(nóng)民則以種棉為業(yè)；蘇州、福州發(fā)達(dá)的絲織業(yè)所用的生絲，要從湖南運(yùn)來(lái);而松江的棉布業(yè),又要靠山東、河南出產(chǎn)的棉花。這主要說(shuō)明明中期以后（）A．涌現(xiàn)出一批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)B．男耕女織的傳統(tǒng)社會(huì)分工開始打破C．出現(xiàn)了資財(cái)雄厚的豪商大賈D．生產(chǎn)部門間地域分工趨勢(shì)日漸明顯4．高勞《東方雜志?農(nóng)村之娛樂》中記述道：“豆棚茅舍，鄰里聚談,父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異.“由此可見（）A．戲劇表演的內(nèi)容都是歷史事實(shí)B．戲劇反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的心聲C．戲劇發(fā)揮了對(duì)民眾的社會(huì)教化功能D．戲劇與文人學(xué)子的教育形式相同5．1793年,英國(guó)以祝賀乾降帝80壽辰為名,派馬戛爾尼為首的使團(tuán)到北京，提出開放寧波、舟山、天津等地為商埠，割讓舟山附近的島嶼與廣州附近的地方,滅輕稅率等侵略要求，遭到清政府的拒絕.這反映了（)A．中華傳統(tǒng)禮儀得到英國(guó)認(rèn)同 B．英國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略蓄謀已久C．康乾盛世促使沿海開埠通商 D．清政府坐失發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良機(jī)6．徐中約曾指出：“西方文明在其它地方顯得極有創(chuàng)造力且生機(jī)勃勃,但在與中國(guó)的直接對(duì)抗時(shí),它加速了（中國(guó)）舊秩序的瓦解，卻沒有提供替代它的新秩序。”這說(shuō)明（)A．中國(guó)人期望西方文明帶來(lái)和平穩(wěn)定B．西方留給中國(guó)構(gòu)建新秩序的任務(wù)艱巨C．中國(guó)舊秩序比西方文明更具優(yōu)越性D．西方文明對(duì)中國(guó)的破壞性大于建設(shè)性7．蔣立文認(rèn)為,南京臨時(shí)政府鼓勵(lì)民間開辦銀行,為工商業(yè)提供貸款服務(wù)；裁撤厘金、苛稅；勸用國(guó)貨、抵制洋貨等。這些政策雖未完全實(shí)施，但在一定程度上（)A．有助于中國(guó)民族資本主義的獨(dú)立和發(fā)展B．推動(dòng)中國(guó)大批輕工業(yè)產(chǎn)品輸入歐洲市場(chǎng)C．刺激中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展D．促使西方列強(qiáng)工業(yè)品逐漸退出中聞市場(chǎng)8．孫麗在《“兩彈一星”人文精神哲學(xué)反思》一書中說(shuō)，中國(guó)研發(fā)“兩彈一星”旨在維護(hù)本國(guó)安全、地區(qū)及世界的和平與安寧，構(gòu)建和諧的世界，這實(shí)際上已經(jīng)超越了“兩彈一星”科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)（)A．保障了我國(guó)的國(guó)家安全B．撐起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的保護(hù)傘C．承載了濟(jì)世的價(jià)值訴求D．維護(hù)了地區(qū)及世界的和平安寧9．如圖為2016年4月21日在雅典舉行的里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)圣火采集儀式。圣火起源于古希臘神話傳說(shuō)，相傳普羅米修斯瞞著宙斯偷取火種帶到人間。他懷有一種堅(jiān)定的信念，相信自己能夠創(chuàng)造并拯救人,至少能夠毀滅奧林匹斯眾神。這﹣希臘神話傳說(shuō)（）A．注重人的價(jià)值和作用 B．契合了基督教原罪說(shuō)C．成為古希臘史的佐證 D．體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運(yùn)宗旨10．近代法國(guó)先后產(chǎn)生了12部憲法,1789﹣1875年的86年內(nèi)，法國(guó)平均每7年更換一部憲法,這樣頻繁地更換憲法在各國(guó)中實(shí)屬罕見，這種現(xiàn)象反映的主要問題是(）A．啟蒙思想的影響不斷深入B．封建殘余勢(shì)力的復(fù)辟導(dǎo)致政治危機(jī)C．走向共和的歷程非常艱難D．外國(guó)侵略勢(shì)力的干涉打斷民主化進(jìn)程11．齊世榮在《世界史?現(xiàn)代卷》中指出：“列寧和布爾什維克黨認(rèn)識(shí)到在﹣個(gè)小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里必須調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,聯(lián)合絕大多數(shù)居民共同建設(shè)社會(huì)主義。而要做到這一點(diǎn)，就需要恢復(fù)和發(fā)展唯一能使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)合的環(huán)節(jié)."這一環(huán)節(jié)是（)A．高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì) B．生產(chǎn)和銷售關(guān)系C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) D．商品和貨幣關(guān)系12．1962年2月,美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪簽署3447號(hào)總統(tǒng)令,宣布對(duì)古巴實(shí)施封鎖，以便在古巴民眾中制造“饑餓、絕望和痛苦”。受此影響，物資匱乏的古巴從1962年起開始實(shí)施配給制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每戶每月平均只需花費(fèi)不到30比索,相當(dāng)于不到兩美元?？夏岬洗伺e（)A．直接導(dǎo)致古巴導(dǎo)彈危機(jī)的出現(xiàn)B．體現(xiàn)出明顯的意識(shí)形態(tài)分歧C．丑化了古巴領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際形象D．促使古巴加入社會(huì)主義陣營(yíng)二、解答題（共2小題，滿分37分）13．閱讀材料,完成下列要求。材料一：絲綢之路最初是軍事路、外交路，漢武帝派使臣聯(lián)合西城的大宛、烏孫、大月氏等國(guó)，成立了一個(gè)松散的合作聯(lián)盟,旨在孤立和削弱匈奴勢(shì)力。之后是民生路、離業(yè)路、世貿(mào)路,再之后發(fā)展成了當(dāng)時(shí)世界上最繁忙的物流大通道。……物質(zhì)交流的同時(shí)，中國(guó)文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也相互間交集共生。絲綢之路是漢朝探索出來(lái)的,讓中國(guó)融入世界，并漸而有發(fā)言權(quán)和影響力的一條大國(guó)之道。﹣﹣穆濤《漢代的政治豐碑和國(guó)家隱痛》材料二：絕大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為：公元1500年前后是人類歷史的一個(gè)重要分水嶺,從那個(gè)時(shí)候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨(dú)立的幾塊陸地上,沒有哪一塊大陸上的人能確切地知道,地球究竟是方的還是圓的,而幾乎每一塊陸地上的人都認(rèn)為自己生活在世界的中心。公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn),拉開了不同國(guó)家相互對(duì)話和相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史大幕，由此，大國(guó)崛起的道路有了全球坐標(biāo)。﹣﹣摘編自《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞（1）根據(jù)材料一，概括我國(guó)古代絲綢之路的特點(diǎn)。（2)比較絲綢之路和地理大發(fā)現(xiàn)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)文化交流的不同及其主要原因》14．閱讀材料，完成下列要求。對(duì)西方國(guó)家重新開放的“西化”的價(jià)值現(xiàn)是對(duì)朦朧“富強(qiáng)”價(jià)值觀的部分否定;仿效蘇聯(lián)式的“社會(huì)主義”價(jià)值現(xiàn)又是對(duì)仿效“西化“價(jià)值現(xiàn)的部分否定；而新的“現(xiàn)代化”改革開放的價(jià)值觀是對(duì)原蘇式“社會(huì)主義”價(jià)值觀的否定和對(duì)“富強(qiáng)”價(jià)值現(xiàn)的否定之否定.﹣﹣羅榮渠《現(xiàn)代化新論》根據(jù)材料，提取中國(guó)人探索現(xiàn)代化道路過程中價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的兩條信息，并結(jié)合史實(shí)予以論證。三、選做題【歷史上重大改革回眸】（共1小題，滿分15分)15．材料：服飾在人類生活中最初只是為了實(shí)現(xiàn)遮體、避寒的功能,但是隨著社會(huì)的發(fā)展用衣冠來(lái)“昭名分,辨等威”為歷代統(tǒng)治者所重視和繼承，“衣冠之治”成為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的一大特色.康有為將斷發(fā)易服與強(qiáng)族強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，可謂掀起了清末服飾變革之最強(qiáng)音.革命派對(duì)于服飾變革的訴求比維新派徹底得多，激烈得多，并伴隨仇滿、反滿的民族主義和革命主義情緒,他們認(rèn)為:“凡種族之別，一曰血液，二曰風(fēng)習(xí)。”而風(fēng)習(xí)也包括服飾方面，加之結(jié)合滿清入關(guān)時(shí)推行血腥的“剔發(fā)”、“易服”政策，因此反滿就先劃清漢族和滿族之間的文化界限?！梁ジ锩?，傳統(tǒng)舊服飾所承栽的政治色彩逐漸淡去，新服飾更多體現(xiàn)了民眾的個(gè)性和自由選擇精神。孫中山先生提出的服裝制作原則:“適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì),壯于觀瞻”,使服裝基本擺脫了等級(jí)和倫理制度的干預(yù)，在中國(guó)延續(xù)幾千年的“衣冠之治"也逐漸瓦解。﹣﹣摘編張自張曉瑾《清末到民國(guó)的服飾改革與社會(huì)心理的變化》(1）根據(jù)材料,概括從古代到民國(guó)時(shí)期服飾功能演變的過程及趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析革命派對(duì)于服飾變革的訴求比維新派“徹底得多，激烈得多"的原因.四、選做題【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】(共1小題，滿分0分）16．材料：1945年5月8日，納粹德國(guó)投降.德國(guó)領(lǐng)土由美蘇英法4國(guó)分區(qū)占領(lǐng)。隨著美英與蘇聯(lián)在德國(guó)的問題上矛盾加深，蘇聯(lián)遲遲不愿讓德國(guó)各占領(lǐng)區(qū)合并,并拒絕西方的經(jīng)濟(jì)政策。為此,美國(guó)計(jì)對(duì)將德國(guó)西部占領(lǐng)區(qū)三合為一。1948年6月18日,美英法三國(guó)布由6月21日起西占區(qū)實(shí)行單方的貨幣改革。6月22日蘇占區(qū)也實(shí)行貨幣改革,并于6月24日全面切斷西占區(qū)與柏林的水陸交通及貨運(yùn)，只保留從西德往柏林三條走廊通道，史稱第一次柏林危機(jī)，形成第一次美蘇冷戰(zhàn)高潮。1949年5月8日，德國(guó)議會(huì)通過新完法。5月12日,美英法三國(guó)軍事長(zhǎng)官在法蘭克福批準(zhǔn)新憲法，同時(shí)公布占領(lǐng)法,標(biāo)志著西德政府結(jié)構(gòu)基本確立。﹣﹣摘編自《三次柏林危機(jī)催生柏林墻》（1）根據(jù)材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí),概述第﹣次柏林危機(jī)的背景（2)裉據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析笫一次柏林危機(jī)產(chǎn)生的后果。五、選做題【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（共1小題，滿分0分)17．材料一：“初,上自以蕃王，次不當(dāng)立，每矯情飾行，以釣虛名，陰有奪宗之計(jì)。……楊素等因機(jī)構(gòu)扇，遂成廢立。自高祖大漸暨諒闇(皇帝居喪）之中，荒淫無(wú)度。山陵始就，即事巡游。概然慕秦黃、漢武之事.乃盛理宮室,窮極侈靡?！坛谖桑V貨公行，莫敢有言，道路以目。六軍不息，百役繁興;行者不歸，居者失業(yè)；人饑相食,邑落為墟，上弗之恤也。﹣﹣《北史》材料二：即使懷有敵意的修史者也不能掩蓋這一事實(shí)，即他的正妻，一個(gè)聰慧和有教養(yǎng)的婦女，從未遭到他的冷落而被宮內(nèi)其他寵妃代替,她始終被尊重，而且顯然受到寵愛。隋煬帝畢竟是一位美好事物的鑒賞家、一位有成就的詩(shī)人和獨(dú)具風(fēng)格的散文家，他可能有點(diǎn)像政治美學(xué)家……﹣﹣《劍撟中國(guó)隋唐史》（1）根據(jù)材料一,概括指出隋煬帝的過失。（2)材料二對(duì)楊廣的評(píng)價(jià)與材料一相比，有哪些不問？不同的原因何在？

2017年甘肅省高考?xì)v史二診試卷參考答案與試題解析一、選擇題(共12小題，每小題4分,滿分48分）1．中書、尚書在兩漢時(shí)期為少府所屬機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官雖掌管機(jī)要，但“去公卿甚遠(yuǎn)”。魏晉以來(lái)，“浸以華重”。唐朝時(shí)“為三省官長(zhǎng)，居真宰相之任”.這表明（)A．中書、尚書機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官位尊權(quán)重B．三省制經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程C．中書令和尚書令地位逐漸提高D．中書令、尚書令與公卿矛盾尖銳【考點(diǎn)】1G:隋唐三省六部制．【分析】本題主要考查隋唐三省六部制．解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心意思．【解答】題干材料的大意是中書、尚書在兩漢時(shí)期雖然掌管機(jī)要事務(wù)，但與三公九卿相比地位差得多，可是到了唐朝變成三省的掌握，成為宰相，由此表明其地位在逐步提高,故C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)都與題意不符．故選C．2．宋太祖定下了“不得殺士大夫及上書言事人”的家法,以后的歷代皇帝也都秉承這一精神,堅(jiān)持“與士大夫治天下”,以致“終宋之世，文臣無(wú)歐刀之辟?！边@反映了宋代（）A．文官政治的形成 B．重武輕文的風(fēng)尚C．以文治國(guó)的方針 D．興文抑武的國(guó)策【考點(diǎn)】1K：從漢到元選官用官制度的變化．【分析】本題考查宋朝的政治制度．需要掌握宋朝的文官政治．解題的關(guān)鍵是對(duì)“不得殺士大夫及上書言事人"、“與士大夫治天下"的分析理解．【解答】依據(jù)材料“不得殺士大夫及上書言事人”、“與士大夫治天下”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代重文人治國(guó)，文官政治發(fā)達(dá)，故A選項(xiàng)正確．宋代重文輕武，不是重武輕文，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．以文治國(guó)的方針本質(zhì)上是文官政治，因此C包含在A項(xiàng)中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．材料也沒有反映興文抑武的國(guó)策,故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．3．明代中葉以后……湖廣地區(qū)以種糧為主，而山東、河南許多農(nóng)民則以種棉為業(yè)；蘇州、福州發(fā)達(dá)的絲織業(yè)所用的生絲，要從湖南運(yùn)來(lái)；而松江的棉布業(yè)，又要靠山東、河南出產(chǎn)的棉花.這主要說(shuō)明明中期以后()A．涌現(xiàn)出一批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)B．男耕女織的傳統(tǒng)社會(huì)分工開始打破C．出現(xiàn)了資財(cái)雄厚的豪商大賈D．生產(chǎn)部門間地域分工趨勢(shì)日漸明顯【考點(diǎn)】2A:中國(guó)古代手工業(yè)的發(fā)展．【分析】本題考查中國(guó)古代的手工業(yè)發(fā)展．需要掌握明中期手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)．解題的關(guān)鍵是對(duì)“湖廣地區(qū)以種糧為主,而山東、河南許多農(nóng)民則以種棉為業(yè)；蘇州、福州發(fā)達(dá)的絲織業(yè)所用的生絲,要從湖南運(yùn)來(lái)；而松江的棉布業(yè)，又要靠山東、河南出產(chǎn)的棉花"的分析理解．【解答】依據(jù)題干“湖廣地區(qū)以種糧為主,而山東、河南許多農(nóng)民則以種棉為業(yè);蘇州、福州發(fā)達(dá)的絲織業(yè)所用的生絲，要從湖南運(yùn)來(lái)；而松江的棉布業(yè),又要靠山東、河南出產(chǎn)的棉花"可以看出明中期以后生產(chǎn)部門間地域分工趨勢(shì)日漸明顯，故D項(xiàng)正確．A項(xiàng)不是題干材料的主旨，應(yīng)排除．BC兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除．故選D．4．高勞《東方雜志?農(nóng)村之娛樂》中記述道：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實(shí),以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。“由此可見()A．戲劇表演的內(nèi)容都是歷史事實(shí)B．戲劇反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的心聲C．戲劇發(fā)揮了對(duì)民眾的社會(huì)教化功能D．戲劇與文人學(xué)子的教育形式相同【考點(diǎn)】3R:中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程．【分析】本題考查中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程，戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣,表演形式載歌載舞，又說(shuō)又唱,有文有武,集“唱、做、念、打"于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹一幟，其主要特點(diǎn),以京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)﹣﹣臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具）有基本固定的式樣和規(guī)格;五是利用“程式"進(jìn)行表演．中國(guó)民族戲曲，從先秦的“俳優(yōu)“、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成．【解答】"豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟,多舉戲曲上之言辭事實(shí),以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異“表明戲劇發(fā)揮了對(duì)民眾的社會(huì)教化功能，故C正確;ABD材料未體現(xiàn)，排除．故選C．5．1793年，英國(guó)以祝賀乾降帝80壽辰為名，派馬戛爾尼為首的使團(tuán)到北京，提出開放寧波、舟山、天津等地為商埠，割讓舟山附近的島嶼與廣州附近的地方,滅輕稅率等侵略要求，遭到清政府的拒絕。這反映了（）A．中華傳統(tǒng)禮儀得到英國(guó)認(rèn)同 B．英國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略蓄謀已久C．康乾盛世促使沿海開埠通商 D．清政府坐失發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良機(jī)【考點(diǎn)】91：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)．【分析】本題考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)前期中國(guó)軍民奮起抵抗,沉重打擊英國(guó)侵略者，但是腐朽的封建制度抵抗不住英國(guó)的侵略,戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)失敗并賠款割地告終．【解答】“1793年，英國(guó)以祝賀乾降帝80壽辰為名，派馬戛爾尼為首的使團(tuán)到北京，提出開放寧波、舟山、天津等地為商埠,割讓舟山附近的島嶼與廣州附近的地方，滅輕稅率等侵略要求,遭到清政府的拒絕”表明英國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略蓄謀已久，故B正確；ACD材料未體現(xiàn)，排除．故選B．6．徐中約曾指出：“西方文明在其它地方顯得極有創(chuàng)造力且生機(jī)勃勃,但在與中國(guó)的直接對(duì)抗時(shí),它加速了(中國(guó))舊秩序的瓦解,卻沒有提供替代它的新秩序.”這說(shuō)明（）A．中國(guó)人期望西方文明帶來(lái)和平穩(wěn)定B．西方留給中國(guó)構(gòu)建新秩序的任務(wù)艱巨C．中國(guó)舊秩序比西方文明更具優(yōu)越性D．西方文明對(duì)中國(guó)的破壞性大于建設(shè)性【考點(diǎn)】B9：西方文化傳入中國(guó)．【分析】主要考察西方文明對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的沖擊,要求學(xué)生結(jié)合近代西方學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播的基本事實(shí)和影響分析材料．【解答】A．從材料中可以看出,作者認(rèn)為西方文明在其他地方,是出了生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力，并沒有體現(xiàn)出希望他給中國(guó)帶來(lái)和平穩(wěn)定．B．材料只是書西方文明，暫時(shí)還沒有使中國(guó)建立起新秩序，但并不代表這種新秩序建立是中國(guó)人的任務(wù)，材料，反而認(rèn)為這應(yīng)該是西方人進(jìn)一步對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響．C．材料并沒有體現(xiàn)出中國(guó)舊制度比西方制度更先進(jìn)，他認(rèn)為西方文明沖擊了中國(guó)舊秩序．D．材料體現(xiàn)了，西方文明是中國(guó)舊秩序瓦解,但卻沒有提供替代它的新秩序，明顯的體現(xiàn)出西方文明，破壞性大于它的建設(shè)性．故選D．7．蔣立文認(rèn)為,南京臨時(shí)政府鼓勵(lì)民間開辦銀行，為工商業(yè)提供貸款服務(wù);裁撤厘金、苛稅；勸用國(guó)貨、抵制洋貨等。這些政策雖未完全實(shí)施，但在一定程度上（）A．有助于中國(guó)民族資本主義的獨(dú)立和發(fā)展B．推動(dòng)中國(guó)大批輕工業(yè)產(chǎn)品輸入歐洲市場(chǎng)C．刺激中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展D．促使西方列強(qiáng)工業(yè)品逐漸退出中聞市場(chǎng)【考點(diǎn)】A5:中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．【分析】本題考查中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展，南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展工商實(shí)業(yè)的方針政策，為民族資本主義的發(fā)展提供了有利的環(huán)境．【解答】“南京臨時(shí)政府鼓勵(lì)民間開辦銀行，為工商業(yè)提供貸款服務(wù);裁撤厘金、苛稅；勸用國(guó)貨、抵制洋貨等”這些政策雖未完全實(shí)施,但在一定程度上促使西方列強(qiáng)工業(yè)品逐漸退出中國(guó)市場(chǎng)，故D正確;ABC材料未體現(xiàn)，排除．故選D．8．孫麗在《“兩彈一星"人文精神哲學(xué)反思》一書中說(shuō)，中國(guó)研發(fā)“兩彈一星”旨在維護(hù)本國(guó)安全、地區(qū)及世界的和平與安寧，構(gòu)建和諧的世界，這實(shí)際上已經(jīng)超越了“兩彈一星”科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)（）A．保障了我國(guó)的國(guó)家安全B．撐起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的保護(hù)傘C．承載了濟(jì)世的價(jià)值訴求D．維護(hù)了地區(qū)及世界的和平安寧【考點(diǎn)】HC：中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就．【分析】本題主要考查新中國(guó)成立以后的科技發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合中國(guó)兩彈一星計(jì)劃的背景實(shí)施的過程以及產(chǎn)生的影響來(lái)分析材料．【解答】A．材料說(shuō)到我國(guó)發(fā)展兩彈一星目的是為了保障國(guó)家安全,有沒有起到實(shí)際作用，材料并沒有反應(yīng)．B．兩彈一星，有保衛(wèi)國(guó)家安全維護(hù)世界和平的目的，但材料中并沒有體現(xiàn)出它的實(shí)際效果．C．從材料可以看出,發(fā)展兩彈一星，有維護(hù)國(guó)家安全地區(qū)和平和世界安寧的意思,體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)的價(jià)值要求．D．材料并沒有反映出兩彈一星，起到了維護(hù)世界和平和地區(qū)安寧的作用，結(jié)合當(dāng)今世界的政治現(xiàn)實(shí)，我們可以看出世界仍然有不穩(wěn)定因素，而且局部地區(qū)動(dòng)蕩不安．故選C．9．如圖為2016年4月21日在雅典舉行的里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)圣火采集儀式。圣火起源于古希臘神話傳說(shuō)，相傳普羅米修斯瞞著宙斯偷取火種帶到人間.他懷有一種堅(jiān)定的信念，相信自己能夠創(chuàng)造并拯救人,至少能夠毀滅奧林匹斯眾神。這﹣希臘神話傳說(shuō)(）A．注重人的價(jià)值和作用 B．契合了基督教原罪說(shuō)C．成為古希臘史的佐證 D．體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運(yùn)宗旨【考點(diǎn)】42：古希臘文明．【分析】本題考查古希臘文明，古典希臘哲學(xué)是由古希臘哲人對(duì)生活的智慧的總結(jié)與思考,在希臘人看來(lái)，哲學(xué)和科學(xué)是同一個(gè)范疇．主要集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù),是哲學(xué)的重要內(nèi)容．古典希臘哲學(xué)對(duì)西方的哲學(xué)、科學(xué)和宗教的發(fā)展都有深刻的影響．【解答】"他懷有一種堅(jiān)定的信念，相信自己能夠創(chuàng)造并拯救人,至少能夠毀滅奧林匹斯眾神“表明希臘神話傳說(shuō)注重人的價(jià)值和作用，故A正確;BCD材料未體現(xiàn),排除．故選A．10．近代法國(guó)先后產(chǎn)生了12部憲法,1789﹣1875年的86年內(nèi)，法國(guó)平均每7年更換一部憲法，這樣頻繁地更換憲法在各國(guó)中實(shí)屬罕見，這種現(xiàn)象反映的主要問題是（）A．啟蒙思想的影響不斷深入B．封建殘余勢(shì)力的復(fù)辟導(dǎo)致政治危機(jī)C．走向共和的歷程非常艱難D．外國(guó)侵略勢(shì)力的干涉打斷民主化進(jìn)程【考點(diǎn)】6C：法國(guó)大革命．【分析】本題主要考查法國(guó)民主政治的曲折歷程．法國(guó)政治發(fā)展歷程：君主專制﹣君主立憲制〕→法蘭西第一共和國(guó)→法蘭西第一帝國(guó)→波旁王朝復(fù)辟→七月王朝→法蘭西第二共和國(guó)→法蘭西第二帝國(guó)→法蘭西第三共和國(guó)→維希政權(quán)→臨時(shí)政府→法蘭西第四共和國(guó)→法蘭西第五共和國(guó)．【解答】該現(xiàn)象和啟蒙思想沒有必然關(guān)系,排除A項(xiàng);法國(guó)大革命后，國(guó)內(nèi)各種政治勢(shì)力激烈交鋒,是導(dǎo)致法國(guó)政治體制不斷變更的主要社會(huì)根源,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中敘述的是法國(guó)“1789﹣1875年的86年內(nèi)，法國(guó)平均每7年更換一部憲法”反映的是法國(guó)共和政體建立的艱難歷程，法國(guó)大革命后，國(guó)內(nèi)各種政治勢(shì)力激烈交鋒，是導(dǎo)致法國(guó)政治體制不斷變更的主要社會(huì)根源．符合題意的是C項(xiàng)．；D項(xiàng)是外因,故排除．故選C．11．齊世榮在《世界史?現(xiàn)代卷》中指出：“列寧和布爾什維克黨認(rèn)識(shí)到在﹣個(gè)小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里必須調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，聯(lián)合絕大多數(shù)居民共同建設(shè)社會(huì)主義。而要做到這一點(diǎn)，就需要恢復(fù)和發(fā)展唯一能使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)合的環(huán)節(jié)?！边@一環(huán)節(jié)是（)A．高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì) B．生產(chǎn)和銷售關(guān)系C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) D．商品和貨幣關(guān)系【考點(diǎn)】C8：新經(jīng)濟(jì)政策．【分析】本題考查新經(jīng)濟(jì)政策，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)．【解答】“就需要恢復(fù)和發(fā)展唯一能使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)合的環(huán)節(jié)．”這一環(huán)節(jié)是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì),故D正確;ABC均不符合題意，排除．故選D．12．1962年2月，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪簽署3447號(hào)總統(tǒng)令,宣布對(duì)古巴實(shí)施封鎖，以便在古巴民眾中制造“饑餓、絕望和痛苦”.受此影響，物資匱乏的古巴從1962年起開始實(shí)施配給制。據(jù)統(tǒng)計(jì),每戶每月平均只需花費(fèi)不到30比索,相當(dāng)于不到兩美元?？夏岬洗伺e（）A．直接導(dǎo)致古巴導(dǎo)彈危機(jī)的出現(xiàn)B．體現(xiàn)出明顯的意識(shí)形態(tài)分歧C．丑化了古巴領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際形象D．促使古巴加入社會(huì)主義陣營(yíng)【考點(diǎn)】UB：美蘇爭(zhēng)霸．【分析】本題考查美蘇爭(zhēng)霸，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和社會(huì)制度方面，蘇聯(lián)要把社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，把蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義制度推廣到全世界．美國(guó)要把資產(chǎn)階級(jí)的民主自由，把美國(guó)式的資本主義制度推行到全世界．【解答】“美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪簽署3447號(hào)總統(tǒng)令，宣布對(duì)古巴實(shí)施封鎖，以便在古巴民眾中制造“饑餓、絕望和痛苦”．受此影響,物資匱乏的古巴從1962年起開始實(shí)施配給制．據(jù)統(tǒng)計(jì)，每戶每月平均只需花費(fèi)不到30比索,相當(dāng)于不到兩美元”體現(xiàn)出明顯的意識(shí)形態(tài)分歧，故B正確；ACD材料未體現(xiàn),排除．故選B．二、解答題(共2小題，滿分37分）13．閱讀材料,完成下列要求.材料一:絲綢之路最初是軍事路、外交路，漢武帝派使臣聯(lián)合西城的大宛、烏孫、大月氏等國(guó)，成立了一個(gè)松散的合作聯(lián)盟，旨在孤立和削弱匈奴勢(shì)力.之后是民生路、離業(yè)路、世貿(mào)路，再之后發(fā)展成了當(dāng)時(shí)世界上最繁忙的物流大通道.……物質(zhì)交流的同時(shí)，中國(guó)文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也相互間交集共生。絲綢之路是漢朝探索出來(lái)的，讓中國(guó)融入世界，并漸而有發(fā)言權(quán)和影響力的一條大國(guó)之道.﹣﹣穆濤《漢代的政治豐碑和國(guó)家隱痛》材料二:絕大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為:公元1500年前后是人類歷史的一個(gè)重要分水嶺,從那個(gè)時(shí)候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨(dú)立的幾塊陸地上，沒有哪一塊大陸上的人能確切地知道，地球究竟是方的還是圓的,而幾乎每一塊陸地上的人都認(rèn)為自己生活在世界的中心。公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國(guó)家相互對(duì)話和相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史大幕，由此，大國(guó)崛起的道路有了全球坐標(biāo)。﹣﹣摘編自《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞(1）根據(jù)材料一,概括我國(guó)古代絲綢之路的特點(diǎn)。(2)比較絲綢之路和地理大發(fā)現(xiàn)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)文化交流的不同及其主要原因》【考點(diǎn)】2T：絲綢之路．【分析】（1）本題考查中國(guó)古代絲綢之路的特點(diǎn)．主要依據(jù)材料相關(guān)信息結(jié)合張騫的相關(guān)活動(dòng)情況進(jìn)行分析歸納，（2）本題考查中國(guó)古代絲綢之路開辟和西方新航路開辟的相關(guān)知識(shí)．不同點(diǎn)主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)主要從中心、范圍、經(jīng)濟(jì)．文化、方式、后果等方面進(jìn)行歸納．“不同”出現(xiàn)的原因主要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和動(dòng)機(jī)等方面進(jìn)行分析．【解答】(1)依據(jù)材料一“絲綢之路最初是軍事路、外交路”、“之后是民生路、離業(yè)路、世貿(mào)路，再之后發(fā)展成了當(dāng)時(shí)世界上最繁忙的物流大通道"結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知特點(diǎn)有：由漢武帝和張騫等推動(dòng)形成；從軍事路、外交路延展為民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路；以經(jīng)濟(jì)文化交流為主，互利互惠；持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),是長(zhǎng)達(dá)千年的中西交通要道．(2）第一小問不同點(diǎn)：依據(jù)材料一和材料二信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“中心、范圍、經(jīng)濟(jì)．文化、方式、后果”等方面歸納如下：：①中心不同﹣﹣絲綢之路以中國(guó)為中心；地理大發(fā)現(xiàn)以西歐為中心;②范圍不同﹣﹣絲綢之路范圍為亞非歐；地理大發(fā)現(xiàn)為整個(gè)世界；③主要商品不同﹣﹣絲綢之路為絲綢瓷器等手工產(chǎn)品；地理大發(fā)現(xiàn)為歐洲工業(yè)品：文化交流內(nèi)容不同﹣﹣絲綢之路主要是中國(guó)文化、佛教、伊斯蘭教的交流；地理大發(fā)現(xiàn)主要為基督教文化與世界其他民族文化的交流;④方式不同：前者主要為和平交流，后者主要為暴力掠奪；⑤后果不同：前者加強(qiáng)了友好交往:后者形成世界市場(chǎng)，東方從屬于西方．第二小問原因:主要從經(jīng)濟(jì)政策和動(dòng)機(jī)兩方面進(jìn)行分析．依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析如下:經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同,中國(guó)為自然經(jīng)濟(jì)，西歐為商品經(jīng)濟(jì);動(dòng)機(jī)不同：中國(guó)注重友好交往，西方注重獲取財(cái)富．故答案為：（1)由漢武帝和張騫等推動(dòng)形成；從軍事路、外交路延展為民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路;以經(jīng)濟(jì)文化交流為主，互利互惠；持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，是長(zhǎng)達(dá)千年的中西交通要道．（2）不同點(diǎn)：①中心不同﹣﹣絲綢之路以中國(guó)為中心；地理大發(fā)現(xiàn)以西歐為中心；②范圍不同﹣﹣絲綢之路范圍為亞非歐;地理大發(fā)現(xiàn)為整個(gè)世界；③主要商品不同﹣﹣絲綢之路為絲綢瓷器等手工產(chǎn)品；地理大發(fā)現(xiàn)為歐洲工業(yè)品:文化交流內(nèi)容不同﹣﹣絲綢之路主要是中國(guó)文化、佛教、伊斯蘭教的交流；地理大發(fā)現(xiàn)主要為基督教文化與世界其他民族文化的交流；④方式不同：前者主要為和平交流，后者主要為暴力掠奪;⑤后果不同:前者加強(qiáng)了友好交往:后者形成世界市場(chǎng)，東方從屬于西方．原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，中國(guó)為自然經(jīng)濟(jì)，西歐為商品經(jīng)濟(jì)；動(dòng)機(jī)不同：中國(guó)注重友好交往,西方注重獲取財(cái)富．14．閱讀材料，完成下列要求。對(duì)西方國(guó)家重新開放的“西化”的價(jià)值現(xiàn)是對(duì)朦朧“富強(qiáng)”價(jià)值觀的部分否定；仿效蘇聯(lián)式的“社會(huì)主義”價(jià)值現(xiàn)又是對(duì)仿效“西化“價(jià)值現(xiàn)的部分否定；而新的“現(xiàn)代化”改革開放的價(jià)值觀是對(duì)原蘇式“社會(huì)主義"價(jià)值觀的否定和對(duì)“富強(qiáng)"價(jià)值現(xiàn)的否定之否定。﹣﹣羅榮渠《現(xiàn)代化新論》根據(jù)材料，提取中國(guó)人探索現(xiàn)代化道路過程中價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的兩條信息,并結(jié)合史實(shí)予以論證.【考點(diǎn)】MH：中國(guó)近代化道路的曲折性．【分析】本題主要考查中國(guó)人探索現(xiàn)代化道路的歷程,要求學(xué)生結(jié)合近代中國(guó)農(nóng)民階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)探索救國(guó)救民道路的具體表現(xiàn)和特征來(lái)分析材料．【解答】材料中體現(xiàn)了，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化道路的具體表現(xiàn),有新中國(guó)成立以后的蘇聯(lián)模式，開放以來(lái)的新時(shí)期的探索．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知這三次價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變分別是，從學(xué)習(xí)技術(shù)到學(xué)習(xí)制度和思想文化的轉(zhuǎn)變,從走西方道路到走蘇聯(lián)道路的轉(zhuǎn)變，從實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，到轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變．故答案為：第一次價(jià)值觀轉(zhuǎn)變：從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方技術(shù),轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)西方的政治制度、思想文化,表現(xiàn)為戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近代第一次巨變:第二次價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變:從走西方資本主義道路到走俄國(guó)蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,新中國(guó)成立后建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；第三次價(jià)值觀轉(zhuǎn)變：實(shí)行改革幵放，引進(jìn)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的資金和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)．三、選做題【歷史上重大改革回眸】（共1小題，滿分15分)15．材料：服飾在人類生活中最初只是為了實(shí)現(xiàn)遮體、避寒的功能,但是隨著社會(huì)的發(fā)展用衣冠來(lái)“昭名分，辨等威”為歷代統(tǒng)治者所重視和繼承,“衣冠之治”成為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的一大特色?？涤袨閷喟l(fā)易服與強(qiáng)族強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，可謂掀起了清末服飾變革之最強(qiáng)音。革命派對(duì)于服飾變革的訴求比維新派徹底得多，激烈得多,并伴隨仇滿、反滿的民族主義和革命主義情緒,他們認(rèn)為：“凡種族之別,一曰血液，二曰風(fēng)習(xí)。”而風(fēng)習(xí)也包括服飾方面，加之結(jié)合滿清入關(guān)時(shí)推行血腥的“剔發(fā)”、“易服”政策，因此反滿就先劃清漢族和滿族之間的文化界限?！梁ジ锩螅瑐鹘y(tǒng)舊服飾所承栽的政治色彩逐漸淡去，新服飾更多體現(xiàn)了民眾的個(gè)性和自由選擇精神。孫中山先生提出的服裝制作原則:“適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作,宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”，使服裝基本擺脫了等級(jí)和倫理制度的干預(yù),在中國(guó)延續(xù)幾千年的“衣冠之治”也逐漸瓦解。﹣﹣摘編張自張曉瑾《清末到民國(guó)的服飾改革與社會(huì)心理的變化》（1)根據(jù)材料，概括從古代到民國(guó)時(shí)期服飾功能演變的過程及趨勢(shì)。（2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析革命派對(duì)于服飾變革的訴求比維新派“徹底得多，激烈得多”的原因.【考點(diǎn)】H2:近現(xiàn)代物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷．【分析】（1）本題主要考查近代中國(guó)，服飾的轉(zhuǎn)變,要求學(xué)生結(jié)合近代中國(guó)民主政治的發(fā)展和社會(huì)思想的演變來(lái)分析材料．（2）本題主要考查維新變法和辛亥革命對(duì)近代中國(guó)物質(zhì)習(xí)俗的影響，要求學(xué)生結(jié)合維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的背景發(fā)展過程和產(chǎn)生的影響來(lái)分析材料．【解答】(1）根據(jù)材料和近代中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí),我們可以看出，中國(guó)近代服飾的演變經(jīng)歷了，古代的從遮體避寒到區(qū)分尊卑等級(jí)，民國(guó)時(shí)期經(jīng)歷了從承載強(qiáng)烈的政治意識(shí)、民族情感到體現(xiàn)民眾的個(gè)性和自由選擇精神的過程，體現(xiàn)出服飾從古至今，國(guó)際化現(xiàn)代化平民化方向發(fā)展的趨勢(shì)．(2）辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派之所以對(duì)服飾的要求比維新派更激進(jìn)，主要是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)民族危機(jī)不斷的加深，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大以及斗爭(zhēng)手段由改良轉(zhuǎn)向革命．故答案為：(1）過程：古代:從遮體避寒到區(qū)分尊卑等級(jí)；民國(guó)時(shí)期：從承載強(qiáng)烈的政治意識(shí)、民族情感到體現(xiàn)民眾的個(gè)性和自由選擇精神：基本擺脫了等級(jí)和倫理制度的干預(yù)．趨勢(shì)：向著國(guó)際化、現(xiàn)代化、平民化發(fā)展．（2）民族危機(jī)不斷加深；隨資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大；由溫和的改良到激進(jìn)的革命．四、選做題【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】（共1小題，滿分0分）16．材料：1945年5月8日,納粹德國(guó)投降。德國(guó)領(lǐng)土由美蘇英法4國(guó)分區(qū)占領(lǐng)。隨著美英與蘇聯(lián)在德國(guó)的問題上矛盾加深，蘇聯(lián)遲遲不愿讓德國(guó)各占領(lǐng)區(qū)合并，并拒絕西方的經(jīng)濟(jì)政策。為此，美國(guó)計(jì)對(duì)將德國(guó)西部占領(lǐng)區(qū)三合為一.1948年6月18日，美英法三國(guó)布由6月21日起西占區(qū)實(shí)行單方的貨幣改革。6月22日蘇占區(qū)也實(shí)行貨幣改革，并于6月24日全面切斷西占區(qū)與柏林的水陸交通及貨運(yùn),只保留從西德往柏林三條走廊通道，史稱第一次柏林危機(jī)，形成第一次美蘇冷戰(zhàn)高潮.1949年5月8日,德國(guó)議會(huì)通過新完法。5月12日，美英法三國(guó)軍事長(zhǎng)官在法蘭克福批準(zhǔn)新憲法，同時(shí)公布占領(lǐng)法,標(biāo)志著西德政府結(jié)構(gòu)基本確立。﹣﹣摘編自《三次柏林危機(jī)催生柏林墻》（1)根據(jù)材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí),概述第﹣次柏林危機(jī)的背景(2）裉據(jù)所學(xué)知識(shí),分析笫一次柏林危機(jī)產(chǎn)生的后果?！究键c(diǎn)】E5:冷戰(zhàn)對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響．【分析】（1）本題主要考查柏林危機(jī)的背景要求學(xué)生結(jié)合二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)的爆發(fā)，發(fā)展過程和產(chǎn)生的影響來(lái)分析材料．(2)本題主要考查柏林危機(jī)產(chǎn)生的后果，要求學(xué)生結(jié)合兩極格局形成的過程來(lái)分析材料．【解答】（1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)依據(jù)材料我們可知之所以在二戰(zhàn)后會(huì)出現(xiàn)柏林危機(jī)，主要是由于，二戰(zhàn)后，英法美蘇四國(guó)對(duì)德國(guó)實(shí)行分區(qū)占領(lǐng),英法美與蘇聯(lián)矛盾不斷加劇，西方國(guó)家在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)部推行經(jīng)濟(jì)改革對(duì)蘇聯(lián)不信任引發(fā)了第一次