馬原期末考試和實踐報告注意事項

2015-16學(xué)年第1學(xué)期馬原期末考試和實踐報告注意事項一、期末考試1.期末考試的機考大概在第17周星期四左右，在考前會有一周時間的上機試練考題機會；2.期末考試機考的復(fù)習(xí)范圍是馬原緒論章和前四章的內(nèi)容，考試題型為單選題、多選題、判斷題和填空題。二、實踐報告1.同學(xué)們在12月22日把策劃書交到學(xué)委那里，再由學(xué)委統(tǒng)一發(fā)我fangdamayuan@163.com郵箱；策劃書要附上設(shè)有15到20個問題的調(diào)查問卷（可參考實踐報告范文中第三部分2.調(diào)查實踐活動要求：調(diào)查對象一般限定為學(xué)生所在學(xué)?；騻€人家鄉(xiāng)所在地的基層民眾或基層組織；活動真實和態(tài)度認真；3.報告撰寫的格式要求：（1）報告標題：報告標題應(yīng)簡明、貼切，能概括報告的內(nèi)容，一般不超過20個字。（2）摘要及關(guān)鍵詞：摘要為概括報告的主要內(nèi)容和觀點；關(guān)鍵詞為反映報告主題概念的詞或詞組，具有檢索價值，一般3-6個。（3）正文：正文為調(diào)研報告的主體部分，不少于3000字。根據(jù)所在基層民眾或組織的調(diào)查基本情況提出問題、分析問題、解決問題。調(diào)研報告內(nèi)容分為調(diào)查基本情況介紹、調(diào)查分析、思考建議和基層民眾或組織案例（不少于一個，但也可用“調(diào)查感想”替代）四部分。（4）附錄：調(diào)查實地照片3張以上、調(diào)查問卷表（也可放在報告中間）和并注明調(diào)查基層所在地點及相關(guān)聯(lián)系電話。（5）獨創(chuàng)性聲明：每位同學(xué)必須在獨創(chuàng)聲明書上簽名。4.實踐報告評分標準和選優(yōu)：報告抄襲者一律以零分計算；每個人都要上交一份手寫的實踐報告且不能雷同；優(yōu)秀實踐報告將經(jīng)過學(xué)院組織評審后結(jié)集出版。5.報告上交時間：明年開學(xué)的第一周內(nèi)由學(xué)委收齊同學(xué)們的實踐報告書（先打印空白的再手寫）及修改后的實踐策劃書（可打?。┥辖唬?.實踐報告范文（如下）陳家灣宗教自由問題調(diào)研小組成員：劉瑾、姜雅倩、魏翠、陳詩、王慧敏一、引言我國是一個多宗教的國家，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等，還有一些少數(shù)民族特有的宗教和地區(qū)性的民間信仰等等。目前農(nóng)村的宗教信仰活動非?；钴S。今年暑假我們對農(nóng)村的宗教信仰情況做了一些簡單的調(diào)查。由于條件的限制和個人能力的不足，我們所調(diào)查的范圍只限于家鄉(xiāng)周圍的村莊。我們對陳家灣的村民進行了問卷調(diào)查與口頭調(diào)查，深入地了解該村村民的宗教信仰問題。本文就我們了解到的一些問題進行了描述和分析，并得出了一些初步結(jié)論。二、調(diào)查目的和意義陳家灣是武漢市雄楚大道的一個村，村中98%為漢族。村中共有350戶，約1200人，住房占地約500畝，耕地750畝左右。村里固定資產(chǎn)200萬，去年總產(chǎn)值為1650萬元，人均收入13750元。村中收入多以農(nóng)業(yè)為主。村民中有51%受過初等教育，7.7%受過高等教育。如今兒童的學(xué)前年齡提前到4歲。從以上的這些改變看來，陳家灣村民的生活條件得到了很大的改善，生活漸漸富裕了。在物質(zhì)要求得到了滿足之后，村民對精神文化生活的要求也逐漸變高，尤其是中央在頒發(fā)了有關(guān)“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的相關(guān)文件后，村干部及村民對村中的文化建設(shè)也愈發(fā)重視起來。他們利用村民的業(yè)余時間，開展體育比賽，在晚上給村中婦女開展舞蹈培訓(xùn)班……可見大家對文化建設(shè)的重視。但是，我們看到的都是硬件設(shè)施改善及業(yè)余活動的開展等這些成績，對于農(nóng)民的精神生活關(guān)注則甚少。在農(nóng)村的文化建設(shè)方面，在很大程度上，我們更多地應(yīng)該關(guān)注人們精神文化的提升。要提高社會主義的新農(nóng)村文化建設(shè)，我們更多地應(yīng)該去了解一下農(nóng)民的精神上的需求，了解他們的信仰，聽取一些他們對文化的理解，收集他們的意見與建議。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當前的村民信奉主要是佛教和基督教。隨著我國現(xiàn)代化的發(fā)展，宗教似乎離我們越來越遠。提起宗教，我們就會聯(lián)想到華麗的教堂，森嚴的寺院或者伊斯蘭清真寺等，它們似乎與我們的日常生活毫不沾邊，可是事實真的是這樣的嗎？村民對宗教信仰的認識如何？農(nóng)村宗教信仰的現(xiàn)狀如何？它們對農(nóng)村居民的生活又有多大的影響呢？這次調(diào)查將對這些問題進行一定程度的分析和回答。三、對該村村民的宗教信仰的調(diào)查1. 性別A.男（57%）B.女（43%）2．您的政治面貌A.群眾(80%)B.共青團員(13%)C.中共黨員(3%)D.預(yù)備黨員（4%）3．您認為“什么是宗教？”A.宗教是一種歷史文化現(xiàn)象。（20%）B.它就是迷信，是一種荒誕學(xué)說。（27%）C.它是一個團體，有自己的組織，有教義教規(guī)吧。（23%）D.它在我的腦中很模糊，我說不清楚什么是宗教。（30%）4．您認為宗教與邪教的關(guān)系是A.有本質(zhì)的區(qū)別（27%）B.說不清（63%）C.兩者是一回事（10%）5．您認為宗教與科學(xué)的關(guān)系是A.宗教即科學(xué)（10%）B.相互對立、不可調(diào)和（33%）C.互通有無.沒有矛盾（20%）D.說不清（37%）6是否有人向您傳播過宗教？A.經(jīng)常（7%）B.偶爾（37%）C.從未聽到過（56%）7．當?shù)厥欠裼羞z傳的宗教信仰？A.有（17%）B.沒有（83%）8.如果您身邊有信仰者，您的態(tài)度是A.非常理解（0%）B.基本理解（37%）C.不理解（63%）D.鄙視（0%）9.您認為宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰有沖突嗎？A.有沖突（83%）B.沒有沖突（17%）10.您覺得共產(chǎn)黨員是否可以信仰宗教？A.可以（0%）B.不可以（53%）C.無所謂（47%）11.您認為宗教的信仰是否應(yīng)該得到廣泛的普及？A.是（20%）B.不是（80%）20%的被調(diào)查人員有宗教信仰（以下數(shù)據(jù)源于對他們的調(diào)查）12.您信仰的是什么教？A.基督教（83%）B.天主教（0%）C.佛教（17%）D.伊斯蘭教（0%）E.道教(0%)F.其他(0%)13.信教的原因（可多選）A.受社會和家庭環(huán)境的影響(0%)B.消災(zāi)免禍，保平安(83%)C.信教就是信真理(13%)D.內(nèi)心需要，精神寄托(0%)E.其他(0%)14.信教的途徑A.家庭和親朋好友介紹（0%）B.宗教組織的宣傳（0%）C.閱讀宗教類書籍雜志（66%）D.其他（34%）15.您認為宗教對于個人有什么作用A.對個人的世界觀、人生觀和價值觀有積極影響（0%）B.對個人沒什么作用（50%）C.其他作用（50%）80%的被調(diào)查者沒有宗教信仰（以下數(shù)據(jù)源于對他們的調(diào)查）16.您認為人生是否需要宗教信仰？A.需要（4%）B.不需要（38%）C.可有可無（58%）17.你不信仰宗教的原因是（單選）A.對宗教沒有太多的了解，談不上信仰不信仰的問題（21%）B.感覺宗教的思想和社會的主流思想相反（17%）C.感覺宗教的東西是虛無縹緲，與自己無關(guān)（54%）D.其他原因,說不清（8%）18.您對國家實行宗教自由這一政策有何看法：A.是對的，有利于團結(jié)少數(shù)民族和宗教信仰者（10%）B.是不對的，中國是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，應(yīng)該堅持馬克思主義理論和無神論（7%）C.沒什么看法（57%）D.其它看法（26%）19.您怎樣看待我國宗教的現(xiàn)在與未來：A.中國宗教民俗文化以其深厚根基.博大內(nèi)容和動人色彩而將長駐人間，它將在新的歷史條件下，通過不斷更新而得到更加健康的發(fā)展。（17%）B.剔出糟粕，取其精華（33%）C.在呼吁和諧社會的條件下，宗教民俗文化與現(xiàn)代化建設(shè)同步發(fā)展（17%）D.在經(jīng)濟市場化和全球化的充斥下，宗教的發(fā)展道路越來越窄（33%）四、對調(diào)查結(jié)果的分析與結(jié)論1．對宗教的自我認識整個調(diào)查人數(shù)為150，從基本信息可以得出，被調(diào)查人員的男女比例為13:10，群眾占80%。通過調(diào)查，了解到村民對于宗教的自我認識，可以分為為三個部分進行分析，首先是村民對宗教概念的認識，回答四個問題的人很平均，有人認為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，有人認為它是一種迷信，荒誕學(xué)說，還有人說它是一個有自己教義教規(guī)的組織，在更多人腦中的概率模糊，說不清楚。其次，是村民對宗教與邪教關(guān)系認識，大多數(shù)人說不清楚兩者的關(guān)系，其比例占到63%，部分人能分清其本質(zhì)區(qū)別，占被調(diào)查人群27%，還有10%搞不清楚兩者的關(guān)系，將二者混為一談。最后是宗教與科學(xué)的認識，有10%認為宗教及科學(xué)，33%認為宗教與科學(xué)相互對立，不可調(diào)和,有20%人認為兩者互通有無、沒有矛盾，37%的被調(diào)查這說不清二者關(guān)系。2．宗教的“普及”程度隨著社會的發(fā)展，宗教已經(jīng)漸漸地淡出我們的生活，在該村大多數(shù)的人都從未受到過宗教的傳播，遺傳宗教信仰的情況也少有出現(xiàn)，但是大多數(shù)人都能基本理解身邊的宗教信仰者。由于人們對宗教的認識尚為淺薄，多數(shù)人認為宗教的信仰不該被廣泛普及。3．個人宗教信仰對于個人的宗教信仰問題，出現(xiàn)了兩大分歧，20%的被調(diào)查者有宗教信仰，而絕大多數(shù)的人沒有宗教信仰。在宗教信仰者中，83%人信基督教，少數(shù)人信仰佛教。信教的村民在被問及信教原因時，大部分選擇了消災(zāi)免禍，保平安，也就是說大家對信教只是很淺的認識，他們只是為了保佑家人平安而走進禮拜堂跟從牧師唱贊美詩，念誦經(jīng)圣經(jīng)等。另一部分不信教的村民，半數(shù)以上原因是感覺宗教的東西虛無縹緲與自己無關(guān)，另有兩成村民對宗教沒有太多了解。17%的村民感覺宗教思想和主流思想相反，只有不到一成的人說不清原因。4．國家（黨）與宗教關(guān)于中國共產(chǎn)黨與宗教的關(guān)系，多數(shù)村民認為兩者之間有沖突，共產(chǎn)黨不應(yīng)該信仰宗教，然而任何事物在這個社會上存在一定有他自己的合理之處，宗教也是如此。宗教有其發(fā)生，發(fā)展和消亡的過程，在社會主義社會將長期存在，我們不能用行政力量去消滅宗教，更加不可以用行政力量去發(fā)展宗教。公民有信仰宗教的權(quán)利，也有不信仰宗教的自由，都是受到法律的保護的。但是我們黨員是社會上的先進個人，不應(yīng)該對宗教有信仰，我們應(yīng)該是無神論的支持者，我們信仰的只有馬克思列寧主義，我們的世界觀是唯物的，一切都是從實際出發(fā)的。當然對于那些全民信教的民族我們應(yīng)該另當別論。而且對于那些公眾場合，我們不可以也不允許進行宗教宣傳活動。我們應(yīng)該利用宗教的一些積極方面的力量，去發(fā)展我們的中國特色社會主義，使宗教朝著正確的方向發(fā)展、前進。五、我們的思考與建議通過這次的調(diào)查，我們認識到，宗教活動已經(jīng)成為我們生活中的“非主流”，多數(shù)人對宗教的認識還停留在淺層意義上，不夠深入。我們要積極理解宗教，包容宗教，引導(dǎo)宗教在農(nóng)村的健康發(fā)展。首先，要引導(dǎo)村民正確理解宗教。雖然我國奉行宗教信仰自由政策，在一般場合也不能隨便宣揚有關(guān)宗教的知識，但是在村里的活動室、宣傳欄等處多放置一些能引導(dǎo)人們端正宗教認識的書籍，還是很有必要的，尤其是一些介紹科學(xué)的書籍。與此同時，我們可適時請一下知名人士做一些宗教的科普講座，讓村民對宗教有一個正確而客觀的了解，以同邪教活動做堅決的斗爭。其次，我們要引導(dǎo)村民包容身邊信教人士。只要不是邪教和迷信活動，對于一般的宗教活動，我們都要持同情態(tài)度。宗教具有祛惡揚善的作用，信教人士一般都