《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”稱人稱字，稱己稱名，表尊敬。稱小名：對友人親切，對敵人輕蔑。稱年號：鄭重其事地告誡。稱呼意義分角色朗讀全文讀準字音，讀清句讀，讀懂大意。論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n課文圍繞談“志”展開問“志”述“志”評“志”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”不要因為我比你們年長一點，就受約束，而不敢說出自己的想法。假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？孔子問志１.揣摩四個弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來；２.朗誦并解說為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－－－公西華－－－－曾皙

率爾有勇、知方足民宗廟會同，為小相鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。哂之喟然嘆與點弟子述志四位弟子“志向”是什么？（翻譯）

子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。51歲曾皙：姓曾，名點，字皙。39歲冉有：姓冉，名求，字子有。31歲公西華：姓公西，名赤，字子華。18歲注意人物出場順序：如果你是諸侯，你會任用誰做什么？子路冉有公西華可以有勇可使足民宗廟會同小相善治軍善理財善外交禮節(jié)１.揣摩四個弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來；２.朗誦并解說為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－－－公西華－－－－曾皙

率爾有勇、知方有抱負輕率、急切足民自信、謙虛宗廟會同，為小相謙謙君子好學(xué)知禮鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。持重而灑脫哂之喟然嘆與點弟子述志1、“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”從這句話可以看出孔子是一位怎樣的教師？孔子鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見，大膽地談個人的理想，這反映出孔子的和藹可親、平易近人。他用溫和自謙的話語為談話營造了親切、融洽的氛圍，有利于弟子們暢所欲言。2、冉有的志向是什么？從中可見他是一個怎樣的人？冉有自認為只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國家，而且三年只能使老百姓生活小康，至于禮樂教化，自己則無能為力?？梢娝且粋€謙虛的人。3、公西華的志向是什么？從中可見他是一個怎樣的人？“非曰能之，愿學(xué)焉?！彼f得更委婉、謙遜，說自己只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，入宗廟或外交場合做個小小的司儀。4、曾皙的志向是什么？為什么對他的描寫比較詳細？曾皙所描繪和向往的則是一幅太平盛世的和樂景象圖，一幅老少同樂的春游圖：天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。曾皙追求的是寧靜高雅的生活。典籍里的中國——論語篇孔子子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與曾皙孔子評志1.夫子為何“哂”由？孔子評志2.夫子為何“與”點？知人論世孔子

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。年輕時貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時擔(dān)任魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負，帶著自己的弟子，拉著幾車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、論壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中身通六藝者（六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋）七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料?！暗轮螑勖瘛雹傧鳒p苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。②注重犯罪的經(jīng)濟原因，主張富民、裕民，先富后教，反對“不教而殺”德治為政在人，強調(diào)統(tǒng)治者以身作則。人治“四治”思想的核心?！叭收呷艘?，親親為大”仁治“為國以禮，治國不以利禮，猶無耜而耕也”禮治孔子治國思想背景補充

四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？不能調(diào)換。這番“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂治國的思想與愿景。子路：勇;方冉有：足民公西華：禮樂曾皙：禮樂治世

侍于君子（長者），不顧望而對，非禮也。

《禮記·曲禮》

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》

四子以子路為年長，自當(dāng)先對，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！宕鷦氶墩撜Z正義》

侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！墩撜Z·季氏》以禮治國知識鏈接1.子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。《史記·仲尼弟子列傳》2.子見南子，子路不說。夫子矢（誓）之曰:“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語·雍也》3.求也退，故進之；由也兼人，故退之?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌?.子曰:“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜。子曰:“由也，好勇過我，無所取材?！薄墩撜Z·公冶長》5.顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”子路死，子曰:“噫！天祝予！”“夫子曬之”聯(lián)系五則文字，體會“曬”的深意。

孔子十分推崇周禮儀，周禮分為“禮”和“樂”兩個部分，周公制禮，把它當(dāng)度作社會道德、行為的準則；把制樂作為教化的規(guī)范。西周禮樂制度從天子一直推行到社會底層，如有些樂器只有天子可以享用，如果諸侯士大夫享用便是越禮，低階層享有的樂器樂師數(shù)量不能超過高階層。在周禮的教化下，上至天子諸侯士大夫，下至百姓農(nóng)工商，舉止大方，談吐風(fēng)雅；社會風(fēng)氣為之一新，國民道德水準為歷朝之巔。寫作背景

禮崩樂壞是一個逐漸的、緩慢的過程，始于西周末年，深化于春秋時期，完全崩潰則是在戰(zhàn)國時代。禮樂制度重人文與教化，崇尚精神追求，興盛于西周長達四百多年的和平時期。在像春秋戰(zhàn)國時期的亂世，周朝的禮樂制度就沒有了市場，取而代之的是爾虞我詐的權(quán)術(shù)斗爭。奉行強盜政治的，重利輕義的秦國在最終角逐中勝出，而恪守周禮的宋襄公和楚懷王卻成為典型的犧牲品；這也充分說明禮樂制度不利于國家在戰(zhàn)亂圖存發(fā)展。寫作背景分析形象孔子像(臺灣故宮博物院藏品)

你覺得孔子是怎樣的一位老師？

孔子是一位愛護學(xué)生，堅持以正面教育為主、循循善誘的老師。依據(jù)文本，概括孔子高超的教學(xué)藝術(shù)。①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學(xué)生的熱愛與期望。②因勢利導(dǎo)?？鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見?？鬃颖阏f：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點也”。當(dāng)四個學(xué)生述志后，孔子進行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。小結(jié)孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個弟子“言志”的對話，生動地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。課堂總結(jié)

天不生仲尼，萬古如長夜

作業(yè)：1、閱讀儒家經(jīng)典作品，積累名句。2、總結(jié)本文出現(xiàn)的虛詞。總結(jié)補充如

①如或知爾，則何以哉（如果）

②如其禮樂，以俟君子（至于）

③宗廟之事，如會同（或者）方

①方六七十，如五六十（方圓）

②可使有勇，且知方也（指是非準則）

③不以規(guī)矩，無以成方圓（計算面積的單位）一詞多義一詞多義與

①夫子喟然嘆曰：吾與點也（贊同）

②唯求則非邦也與（通“歟”，嗎）

③遂與外人隔絕（和）爾

①以吾一日長乎爾（你們）

②求，爾何如（你）

③子路率爾而對曰（……的樣子，同“然”）

④鏗爾，舍瑟而作（助詞，表狀態(tài)，常放形容詞或擬聲詞后）詞類活用如會同，端章甫(名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（名詞作動詞，吹風(fēng)，乘涼）三子者出，曾皙后（名詞作動詞，走在后面）鼓瑟希（名詞作動詞