通用部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)美麗的鹿角課件

美麗的鹿角海藍(lán)時(shí)見(jiàn)鯨林深時(shí)見(jiàn)唉，兩只美麗的角差點(diǎn)兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓我獅口逃生。內(nèi)容感悟勻 稱

不 禁

珊 瑚

皺 起

逼

近撅 嘴

抱 怨

撒 開(kāi)

兇 猛

掙

脫學(xué)習(xí)詞語(yǔ)鹿擺擺身子，水中的倒影也跟著擺動(dòng)起來(lái)。他從來(lái)

沒(méi)有注意到自己是這么漂亮！他不著急離開(kāi)了，對(duì)

著池水欣賞自己的美麗：“??！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚！”出示句子一陣清風(fēng)吹過(guò)，池水泛起了層層波紋。鹿忽然

看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起了眉頭：

“唉，這四條腿太細(xì)了，怎么配得上這兩只美

麗的角呢！”鹿開(kāi)始抱怨起自己的腿來(lái)。出示句子：出示句子：鹿不敢猶豫，撒開(kāi)長(zhǎng)腿就跑。有力的長(zhǎng)腿在灌木從中蹦來(lái)蹦去，不一會(huì)兒，就把兇猛的獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。就在獅子灰心喪氣不想再追的時(shí)候，鹿的角卻被樹(shù)枝掛住了。獅子趕緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，猛撲過(guò)來(lái)。眼看就要追

上了，鹿用盡全身力氣，使勁一扯，才把兩只角

從樹(shù)枝中掙脫出來(lái)，然后又拼命向前奔去。這次，獅子再也沒(méi)有追上。整體感知完成填空，說(shuō)說(shuō)課文講了一件什么事？叢林中，一只漂亮的鹿對(duì)著池水欣賞自己

的身段和

的鹿角，抱怨

的腿。而當(dāng)兇猛的獅子撲來(lái)時(shí)，卻是鹿那

救了他的命。內(nèi)容理解小鹿是怎樣贊美自己的角的？“??！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好象兩束美麗的珊瑚！”此時(shí)此刻鹿的心情是怎樣的？自我欣賞、自我陶醉、自我贊美。內(nèi)容理解小鹿怎么樣評(píng)價(jià)自己的腿？鹿忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起了眉頭：“唉，這四條腿太細(xì)了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！VS句練子習(xí)當(dāng)鹿靈巧地把獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面時(shí)，獅子灰心喪氣不想再追了：“（

），！”鹿長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣。正在這時(shí)候，糟糕，美麗的鹿角被樹(shù)枝掛住了！兇猛的獅子一看，機(jī)會(huì)來(lái)了：“（

），！”(3)小鹿卻嚇得直冒冷汗：“（ ），。”）。鹿對(duì)角說(shuō)：“你雖然美麗，但是（”鹿對(duì)腿說(shuō)：“

你雖然（ ），但是（ ）?！本渚氉恿?xí)這時(shí)，鹿又會(huì)對(duì)角和腿說(shuō)些什么？VS事物有它的長(zhǎng)處也有它的短處，一味欣賞長(zhǎng)處而看不見(jiàn)短處，是不對(duì)的；因?yàn)樗亩烫幫耆穸ㄩL(zhǎng)處也是不對(duì)的，我們要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短?？偨Y(jié)寓意下節(jié)再見(jiàn)??qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmdqLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd

關(guān)于文化多樣性，中國(guó)古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。?早在人類文化發(fā)展的上古時(shí)期，文化的發(fā)展就不是一個(gè)模式，而是形成多個(gè)文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對(duì)話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類進(jìn)步的里程碑：希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲又學(xué)習(xí)東羅馬帝國(guó)。歐洲文化的發(fā)展?fàn)顩r是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)；明治維新之后，中國(guó)通過(guò)日本學(xué)習(xí)世界。中國(guó)從印度引入佛教，之后中國(guó)佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國(guó)繪畫(huà)為例，“六朝以來(lái)，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國(guó)繪畫(huà)為例，“六朝以來(lái)，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來(lái)文化進(jìn)行交流互鑒時(shí)，只要堅(jiān)持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自