必修四《諫太宗十思疏》課件

2018書的講話稿(4篇)你一定還記得這樣一段名言——人最寶貴的是生命,生命屬于我們只有一次,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時候,不會因為虛度年華而悔恨;也不會因為碌碌無為而羞愧。當(dāng)臨死的時候,他能夠說:我整個的生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而斗爭。是的,這就是《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公保爾一生的寫照,他的故事影響了我們幾代人的價值觀,多少年后,讀到這句,我們?nèi)匀粫嵫序v,為他在逆境當(dāng)中遭受殘疾所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)精神所折服。光陰似箭日月如梭。幾十年前,我們也只能從報紙、電臺、到后來的電視來收聽、收看新聞;跨入21世紀(jì),隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,世界已沒有了距離,更多的人適應(yīng)了電子產(chǎn)品,習(xí)慣了電腦前瀏覽網(wǎng)頁、收看電視、暢玩網(wǎng)游、博覽電子書;越來越少的人流連于書店,熱衷于傳統(tǒng)的閱讀了。不管怎樣,社會在進(jìn)步,人的精神食糧會越來越豐富。就像如今走進(jìn)市場,看著五顏六色的蔬菜水果,總在疑問:有毒嗎?有激素嗎?甚至?xí)肫饛那昂唵蔚纳?。生活不可能回到過去,盡管我們閱讀過無數(shù)優(yōu)美的唐詩宋詞,對于我們殘疾人來說,與其沉醉于“問君能有幾多愁,恰是一江春水向東流”,還不如借用蘇軾11人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；

以人為鏡，可以知得失。

魏征沒，朕亡一鏡矣！水可以載舟，亦可覆舟。唐太宗2鷂死懷中——唐太宗的故事3一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭4國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”解題本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。諫——勸諫；太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定

富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；5體裁：6疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！段男牡颀垺ふ卤怼贰罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。

”7【研讀課文，理清文意】8臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而使……穩(wěn)固生長 樹的根疏通、深挖 道德與仁義況于明哲乎！明哲的圣人最愚昧人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之9天地間掌握帝王的重權(quán)峻，永保無疆之休。不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根動詞，用、行

保持 克服以求木茂，塞源而欲流長者也。推崇翻譯：我聽說想要樹木長高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積國君的道德仁義。源泉不深又怎么希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固又怎么想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！10國君掌握著國家的重要職權(quán)，擁有天地間重

大的地位，應(yīng)推崇追求天一樣高的功績，永

保無止境的美好景象，不考慮在安逸的環(huán)境

中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德培養(yǎng)得

不夠深厚，情感不能戰(zhàn)勝物欲，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想

要泉水流遠(yuǎn)啊。11求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點：居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。排比句排比句12思考題：、 本段開頭主要用了什么論證方法？ 證明了什么觀點？答：比喻論證 求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以儉”13凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功14所有的大成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概很少豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守難道之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既因為處在深重憂患之中一定竭盡誠心對待臣民得志則縱情以傲物?？床黄饎e人竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁15最終只是茍且免于刑法，但是并不會緬懷（皇上的）仁德。通“震”，威嚇監(jiān)督，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載怨恨不在于有多大，可畏懼的是人民（的力量）舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？應(yīng)當(dāng)用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車翻譯：

所有的國君，承受上天賦予的重大使命，無一不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減的。開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。這難道不是取得天下容易而守衛(wèi)天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重憂患之中一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功則放縱自己的情感來傲視別人。16竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，親骨肉之間也會成為陌

路人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），(人們)

最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上

恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕

的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載

船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以輕

視嗎？17簡析:18以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。1

概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(有善始者實繁,能克終者蓋寡)宜深慎。作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所思考題：19君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則20思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜興作，建筑斥退奸惡小人如果真的能夠做到看見能引起自己喜好的東西，就想到知足來自我克制。使……安寧想到自己的君位高，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。動詞，居于…之下 以……為樂一面慎 擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使……端正假設(shè)連詞，（如果）真的網(wǎng)三面，留 以（之）為惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫施加恩澤 就要想到不要因為一時的高興而獎賞不當(dāng)刑?？偞耸?，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之。選拔好的則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者21效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，哉！君臣之間團(tuán)結(jié)無間誠信的人用盡 恩惠出巡游玩可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞指赤松子與王子喬 彈著琴，拱著手，用不著多說話天下就能治理好了。神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道管理 役使，勞損 使情境虛無的自然之道受到虧損呢？翻譯：身為君臣，如果真能夠做到見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔(dān)心意志懈怠就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會受蒙蔽就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到使自身端正以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時，就想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，弘揚(yáng)九德的修養(yǎng)。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它。22那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻(xiàn)他們的忠誠。文臣武將爭著為國事奔忙，君臣之間就會團(tuán)結(jié)無間，國君就可以盡情享受出游的快樂，享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化。何必勞神苦思，代替百官管理職務(wù)的事，勞損自己的耳目，損壞無為而治的最高境界呢？23藝術(shù)鑒賞24朗讀課文，探究回答問題。1、第三段提出了哪“十思”？是就哪幾個方面而言的？第三段提出了“知足”“知止”“謙沖而自牧”“江海而下百川”“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”“虛心以納下”“正身以黜惡”“無因喜以謬賞”“無因怒而濫刑”等“十思”。從五個方面來談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”“知止”戒驕奢，“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩所加”“罰所及”戒賞罰不公。2、 君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？25答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播

其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路26諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思誠能十思垂拱而治戒奢以儉善始實繁克終蓋寡三.載舟覆舟所宜深慎

反面27正面居安思危一.十思的現(xiàn)實意義28魏征指出:要使國家長治久安,君王必須積聚德義,做到居安思危,戒奢以儉,厲行十思。在我看來,魏征所提出的通過“積德義”實現(xiàn)長治久安的綱領(lǐng)性意見,所強(qiáng)調(diào)的“居安思危”、“戒奢以儉”的安國良策,以及通過“十思”自戒和選賢任能的干部政策,從而達(dá)到“垂拱而治”戰(zhàn)略構(gòu)想,對今天我們黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放,也具有十分重要的現(xiàn)實意義?？上?，更多的干部領(lǐng)導(dǎo)愿意去崇洋媚外，也不愿看看我們老祖宗留下來的精神財富！詞類活用必固其根本載舟覆舟則思知止而安人則思正身以黜惡弘茲九德何必勞神苦思則思虛心以納下則思正身以黜惡懼讒邪當(dāng)神器之重居域中之大固，使動用法覆，使動用法安，使動用法正，使動用法弘，使動用法勞、苦，使動用法虛，使動用法惡，形容詞活用作名詞邪，形容詞活用作名詞重，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞29擇善而從之貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞樂，意動用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞無通“毋”古今異義根本樹根

今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲今，盡情虛心以為使心虛 今，謙虛的美德以之為 今，認(rèn)為振，通“震”，威嚇30特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句一詞多義安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑