第2講 諸侯紛爭與變法運(yùn)動 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) （中外歷史綱要上）

第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動

——春秋戰(zhàn)國課標(biāo)要求：（1）通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說（3）通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義階段一

先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一、課標(biāo)解讀1、課程標(biāo)準(zhǔn)（1）了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說（3）熟悉孟子、荀子、莊子等思想以及“百家爭鳴”的局面及其意義2、復(fù)習(xí)重點(diǎn)（1）春秋戰(zhàn)國時期政治變動、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其表現(xiàn)；（2）變法運(yùn)動的必然性；（3）諸子百家思想與“百家爭鳴”的概況；（4）唯物史觀的理解和運(yùn)用。二、高考考情分析時間全國卷地方卷2019【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)

海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國的手工業(yè)2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·百家爭鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重慶·列國紛爭河北·百家爭鳴山東·百家爭鳴浙江·百家爭鳴2022【甲】24·老子思想與道家學(xué)派江蘇·1·土地私有制

遼寧·1·百家爭鳴山東·1·百家爭鳴湖北·1·史學(xué)研究方法·戰(zhàn)國時期社會變革廣東·1·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浙江（6）·1·百家爭鳴

湖南·1·百家爭鳴2023【甲】24孔子思想【乙】24戰(zhàn)國農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展【新課標(biāo)】25儒法治國思想海南.戰(zhàn)國時期生產(chǎn)方式的變革湖南.秦國官僚體制相對完善命題趨勢：

（1）通過創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、儒家思想的內(nèi)涵及意義、政治、經(jīng)濟(jì)及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢等。（2）注重對核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實基礎(chǔ)等。重點(diǎn)關(guān)注：分封宗法崩潰；華夏認(rèn)同；變法運(yùn)動；選官制度；德治與法治之爭；戶籍制度；貨幣演變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；重農(nóng)抑商；學(xué)術(shù)下移；百家爭鳴；春秋：公元前770年—前476年，時間起止與孔子編訂魯國史《春秋》時間相當(dāng)?shù)妹粦?zhàn)國：公元前475年—前221年，因此時諸侯國之間不斷攻戰(zhàn)而得名。也因劉向編注的《戰(zhàn)國策》而得名“春秋五霸”春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國三家分晉被視作春秋戰(zhàn)國分水嶺。這兩件事標(biāo)志著“禮崩樂壞”達(dá)到新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。三、時空定位與階段特征【時空定位】春秋戰(zhàn)國階段特征總體奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型；大動蕩、大變革、大發(fā)展時期具體表現(xiàn)政治周王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；中央集權(quán)逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變經(jīng)濟(jì)鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成；工商食官被打破，地域性經(jīng)濟(jì)中心城市出現(xiàn)，貨幣流通廣泛；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)；思想“百家爭鳴”，思想活躍階級“士”階層活躍并受到重視；地主階級和自耕農(nóng)的興起社會禮崩樂壞，社會秩序混亂，人際關(guān)系緊張民族關(guān)系民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)【階段特征】一、政治之變：動蕩1、諸侯紛爭，權(quán)力下移——傳統(tǒng)等級制度走向瓦解

①背景：東周時禮崩樂壞，周王室控制力削弱，諸侯勢力坐大→爭霸兼并。②概況：時期列國數(shù)目周室地位

戰(zhàn)爭形式時代特點(diǎn)政治制度民族關(guān)系春秋時期（前770—前476年）一百七十多個勢力已衰，但名義上尚被諸侯尊為“天下共主”尊王攘夷爭霸戰(zhàn)爭，規(guī)模小，持續(xù)時間短，講究禮節(jié)、陣地戰(zhàn)為主奴隸制瓦解時期世卿世祿制度；郡縣制度萌芽

周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戰(zhàn)國時期（前475—前221年）初期有二十多個，后來剩下七個較強(qiáng)的國家諸侯紛紛稱王，視周室如無物追求統(tǒng)一兼并戰(zhàn)爭，規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。封建制度確立形成時期列國大多采用中央集權(quán)政體；以俸祿制代替世祿制；以郡縣制代替分封制；建戶籍制度戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更穩(wěn)定更廣泛③影響消極：社會長期動蕩、社會秩序混亂、社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難。積極：有助于結(jié)束分裂實現(xiàn)統(tǒng)一,加速新舊制度的更替,同時促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和融合。性質(zhì):地主階級奪權(quán)的斗爭四、基礎(chǔ)知識材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍?/p>

材料1：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職。……一不朝，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之?！睹献印じ孀印凡牧?：兼并戰(zhàn)爭使眾多分散的小國逐漸被大國吞并。到了戰(zhàn)國時期,各大國國君不再滿足原來的封號,戰(zhàn)國中期以后,先后改稱“王”。不少大國還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。由于諸侯國之間競爭激烈,各國不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面進(jìn)行變革?！栽缆窗娼滩臍v史必修(I)【問題探究】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分析從西周至戰(zhàn)國政治權(quán)力有何變化？西周：禮樂征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出權(quán)力下移分封制走向瓦解四、基礎(chǔ)知識

春秋時代中華民族已經(jīng)開始形成?！櫟氯凇洞呵锸贰啡A夏中原(自稱華夏)二、民族之變：融合1、民族融合——華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)華夏文明的先進(jìn)性：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕文明）；文化優(yōu)越（禮樂）；制度優(yōu)勢（分封、宗法制）(1)形成：①春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為華夏。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。

民族大遷徙、經(jīng)濟(jì)文化交流、戰(zhàn)爭華夏認(rèn)同觀念逐步加強(qiáng)

②戰(zhàn)國時戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。(2)表現(xiàn)：①中原地區(qū)先進(jìn)的制度、文化、科技擴(kuò)展到少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。②周邊少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化交流中產(chǎn)生了民族認(rèn)同觀念，同時也促進(jìn)了華夏族的發(fā)展。（3）華夏認(rèn)同的影響：

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛

②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成

③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。

④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感四、基礎(chǔ)知識領(lǐng)域表現(xiàn)特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具生產(chǎn)技術(shù)水利土地制度生產(chǎn)方式手工業(yè)商業(yè)鐵制農(nóng)具開始使用牛耕得到推廣水利灌溉工程興建（都江堰、鄭國渠、芍陂）井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸確立精耕細(xì)作、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細(xì)密；民營手工業(yè)產(chǎn)生工商食官局面被打破；貨幣流通廣泛；出現(xiàn)商賈云集的中心城市；私營工商業(yè)主實力壯大；實物借貸普遍，貨幣信貸出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)由奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建經(jīng)濟(jì)過渡四、基礎(chǔ)知識三、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?自然經(jīng)濟(jì)自耕農(nóng)有很少的地自己耕種自己消費(fèi)佃農(nóng)沒有土地租地有人身自由奴隸沒有土地沒有自由人身依附于地主商品經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)目的都是為了交換如何認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？【概念辨析】自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評價以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國社會的發(fā)展進(jìn)步→重農(nóng)抑商春秋戰(zhàn)國精耕細(xì)作

鐵犁牛耕原始社會刀耕火種商周時期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個體農(nóng)耕【知識拓展】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

在商鞅看來“農(nóng)貧而商富”。農(nóng)業(yè)衰落，國家就會陷入貧困，如果任憑工商業(yè)發(fā)展，那么從事工商業(yè)活動的人就日益增多。這不但妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且征兵制度也難以貫徹，而且在人民中間還會滋長害怕戰(zhàn)爭、厭惡戰(zhàn)爭的情緒。商賈少了，侈靡之風(fēng)就不會盛行，農(nóng)民就不會嗜酒成性，官吏們也就不會荒忽職守，而沉于酒宴。——摘編自洪家義《論商鞅變法》①原因：當(dāng)時商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；導(dǎo)致兵員不足，滋生厭戰(zhàn)情緒；容易崇尚奢靡，敗壞社會風(fēng)氣。【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國時期實行重農(nóng)抑商政策的原因？→不利于鞏固統(tǒng)治的需要②目的：（直接目的）保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),確保賦役征派和地租征；（根本目的）鞏固統(tǒng)治。④影響：【積極】推動農(nóng)業(yè)發(fā)展、確保賦役征派地租征收、鞏固封建統(tǒng)治；

【消極】不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長期制約人們的思想，封建社會后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。③表現(xiàn)：限制商人經(jīng)營范圍，重征商稅，貶低商人地位。（戰(zhàn)國商鞅變法后開始實行）易錯：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕?！局R拓展】重農(nóng)抑商我國古代手工業(yè)經(jīng)營方式：官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài)。【知識拓展延伸】：中國古代手工業(yè)的經(jīng)營方式家庭手工業(yè)私營手工業(yè)官營手工業(yè)特點(diǎn)：農(nóng)戶副業(yè)，主要用來交納貢賦和家庭消費(fèi)，剩余部分出售。影響：對穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起到一定作用；但技術(shù)落后、生產(chǎn)分散，妨礙了市場發(fā)育概況：春戰(zhàn)時期，私營工商業(yè)蓬勃興起，明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位特點(diǎn)：民間私人經(jīng)營；市場流通；主要供民間消費(fèi)概況：至明朝前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平特點(diǎn)：歷史悠久；世界領(lǐng)先；政府直接經(jīng)營；生產(chǎn)不計成本；產(chǎn)品精美；不流入市場四、社會之變：進(jìn)步改革與變法運(yùn)動①背景/原因：

經(jīng)濟(jì)（根本原因）：生產(chǎn)力↑，鐵犁牛耕→井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)?！炬溄印みx擇性必修1·P22】

政治：春秋時期,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解,貴族等級分封制開始解體?！炬溄印みx擇性必修1·P3】

戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵和大一統(tǒng)的要求。

階級：奴隸主貴族衰落，封建地主階級崛起，要

求變法。

思想：受法家變革思想影響。②目的：富國強(qiáng)兵③性質(zhì)：封建地主階級的政治變革④結(jié)果：推動社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。四、基礎(chǔ)知識時間國家改革者變法內(nèi)容春秋戰(zhàn)國齊國管仲改革軍事：整頓軍備

經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)、改革賦稅制度魯國季文子初稅畝經(jīng)濟(jì)：履畝而稅魏國楚國李悝變法吳起變法經(jīng)濟(jì)：盡地力而教、平糴法法律：制定《法經(jīng)》政治：限制貴族權(quán)力、三代以后收回俸祿、獎勵軍功其他諸侯齊國鄒忌改革、趙國公孫連改革、韓國申不害改革變法運(yùn)動秦國商鞅變法（公元前356年）

措施影響經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”；軍事：廢除“世卿世祿制”，獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)社會治理：制定嚴(yán)密戶籍制度（目的：征發(fā)賦役）；強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭；實行什伍連坐制。→富國→集權(quán)強(qiáng)兵→→控民

進(jìn)步性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長；②戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③打擊了貴族特權(quán)；④使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。文化：燔詩書而明法令，燒毀儒家書籍，制《秦律》，輕罪重罰。局限性：①輕視教化，輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛，激化社會矛盾。②賦役沉重，加重人民負(fù)擔(dān)；→法治政治：推行縣制，縣的官員由君主任免；補(bǔ)充——商鞅變法成功的原因：①根本原因：順應(yīng)歷史潮流和變革的需要；策略得當(dāng)，取信于民;②國君支持（政治保障）；③指導(dǎo)思想正確，態(tài)度堅決，鐵腕改革；④改革全面徹底，措施行之有效。四、基礎(chǔ)知識法律層面承認(rèn)土地私有縣制(中央集權(quán))官僚政治井田制分封制(地方分權(quán))貴族政治社會轉(zhuǎn)型【鏈接——選擇性必修1】

1.政治制度:春秋時期,貴族等級分封制開始解體。戰(zhàn)國時期,君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。2.選官制度:西周至春秋盛行世官制,貴族壟斷高官。春秋戰(zhàn)國時期,尚賢思想興起,舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職。3.戶籍制度:戰(zhàn)國時期,制定戶籍。目的是掌握人口變動情況,以便征發(fā)賦役。4.法律與教化:春秋時期,鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定中國歷史上最早的成文法。【思考】為什么說商鞅變法是戰(zhàn)國時最徹底的變法。經(jīng)濟(jì)（根本）鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起；政治周王室衰微，禮崩樂壞，各國統(tǒng)治者爭霸兼并需要，爭相招攬人才文化私學(xué)興起；各學(xué)派提出各自的主張階層新興地主階層崛起，士階層活躍“一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”四、基礎(chǔ)知識五、思想之變：繁榮1.“百家爭鳴”（1）背景（2）各派代表人物及學(xué)說孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進(jìn)步）“仁”——關(guān)愛他人②“禮”：恢復(fù)西周的禮樂制度，維護(hù)等級制度。（保守）①“有教無類”，因材施教，創(chuàng)辦私學(xué)②整理典籍，傳世《論語》①中庸思想

：強(qiáng)調(diào)凡事掌握好分寸、恰倒好處。②天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把探討和解決社會的實際問題放到首位?！獎?wù)實③人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。春秋時期

仁與禮的關(guān)系：仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在的自覺，禮是外在的約束。禮以仁為基礎(chǔ)，仁以禮來維護(hù)。四、基礎(chǔ)知識五、思想之變：繁榮1.“百家爭鳴”春秋時期①世界觀：認(rèn)為萬物的本原是“道”，要順應(yīng)自然②政治觀：主張“無為而治”、“小國寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“無為而治”，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”（任何事物都有矛盾對立的兩方面）“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保茈p方可以互相轉(zhuǎn)化）

老子，姓李名耳，字聃。道家學(xué)派創(chuàng)始人，后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。補(bǔ)充：道家與道教。作為思想學(xué)說，道家以“道”為中心論述哲理，分析宇宙、社會和人的存在；作為宗教派別，道教是以神的崇拜、溝通天人神鬼的儀式、宗教團(tuán)體組織和思想信仰構(gòu)成的。四、基礎(chǔ)知識五、思想之變：繁榮1.“百家爭鳴”（2）各派代表人物及學(xué)說戰(zhàn)國時期：諸子百家主要學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)儒家孟子①政治思想（核心：仁政，民貴君輕）；②人性論（人性本善）；③義利觀（重義輕利）；荀子①天人觀（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性論（人性本惡）；③政治思想（禮法并用、“君舟民水”）道家莊子①哲學(xué)思想（齊物）；②人生態(tài)度（逍遙）；③天人觀（天與人“不相勝”）墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉陰陽家鄒衍五行“相生相克”理論（代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識）法家韓非子①建立一個法、術(shù)、勢相結(jié)合的中央集權(quán)國家；②變法革新；③以法治國。補(bǔ)充：法術(shù)勢。法是政府制定、向全民公布的成文法；術(shù)是君主駕馭臣下的手段和方法；勢是指君主擁有的權(quán)勢地位。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。以法為本，法不阿貴?！俄n非子》四、基礎(chǔ)知識五、思想之變：繁榮1.“百家爭鳴”（2）各派代表人物及學(xué)說德治與法治之爭儒家與法家之爭在思想界體現(xiàn)為教化思想治國思想（代表人物及觀點(diǎn)）儒家人性善德治孔子“為政以德”，愛人，不要過度消耗民力。孟子施行仁政，省刑罰，薄稅斂法家人性惡法治商鞅頒行法令，保護(hù)新興地主階級的權(quán)益。韓非以法治國；提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下；君主賞罰分明，臣民必守法令；主張“以法為教”“以吏為師儒家法家理想教化型現(xiàn)實功利型VS符合時代需要【知識拓展延伸】：德法之爭派別/代表階級理念命運(yùn)儒家孔子沒落奴隸主人治+德治克己復(fù)禮·為政以德孟子新興地主仁政王道·民貴君輕荀子新興地主禮法并用·君舟民水道家老子沒落奴隸主無為而治·小國寡民法家韓非新興地主法治·專制集權(quán)墨家墨子小生產(chǎn)者兼愛、非攻、尚賢、尚同儒、道、法、墨的治國理念及其時代命運(yùn)主張復(fù)古，偏于保守不被新興地主階級接受主張道德規(guī)范和政治理想治國脫離政治實際，過于理想化沒有得到新興地主階級采納消極避世思想不適應(yīng)社會潮流體現(xiàn)了新興地主階級改革進(jìn)取和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)(1)性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。(2)當(dāng)時：①為新興的地主階級崛起奠定思想理論基礎(chǔ)；②利于教育普及；

③削弱血緣貴族地位，促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型。(3)后世：各家學(xué)派為后世中國傳統(tǒng)政治文化奠基，提供封建社會治國理論；(4)精神：彰顯古代中國的人文精神，對世界文化發(fā)展也起巨大推動作用。

材料：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！?/p>

——侯外廬《中國思想史綱》亂世之爭禮崩樂壞濟(jì)世之道價值重塑和而不同四、基礎(chǔ)知識五、思想之變：繁榮1.“百家爭鳴”（3）影響重視以人為本：周公：敬天保民?？鬃?仁者愛人。管子:順應(yīng)民意。孟子:仁政、民貴君輕。崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。提出愛國，追求家國情懷：孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄靶奚睚R家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。提出崇德尚賢，推崇天下為公：西周：明德、敬德。墨子:“夫尚賢者，政之本也”孟子：尊賢使能?！抖Y記》：大道之行、天下為公、選賢與能。自強(qiáng)不息，厚德載物：戰(zhàn)國時期的孟子，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概中華文化主張和而不同：西周太史伯：“和則生物，同則不繼”。孔子：和為貴。孟子：天時不如地利、地利不如人和?！具x擇性必修3】鏈接——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵唯物史觀：社會存在與社會意識。文化是政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈反應(yīng)?！就卣寡由臁恐腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)2.春秋戰(zhàn)國時期的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)（1）文學(xué)

藝術(shù)①《詩經(jīng)》:春秋時期孔子編訂。匯集西周到春秋時期的詩歌,其人文精神和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)對后世文學(xué)有重要影響。②楚辭:戰(zhàn)國時期楚國屈原創(chuàng)造。屈原的愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富。③書法（以青銅銘文及石鼓文為代表）；繪畫（留傳至今的戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》，造型準(zhǔn)確，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟）④音樂（戰(zhàn)國編鐘——世界音樂史上的奇跡）舞蹈（以宮廷樂舞為主）（2）科學(xué)技術(shù)①指南針：發(fā)明司南。②天文歷法：戰(zhàn)國時期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學(xué)著作，《石氏星表》為世界最早星表。③數(shù)學(xué)：春秋時期出現(xiàn)的九九乘法口訣、度量衡，春秋戰(zhàn)國時期發(fā)明用竹棍做算籌的籌算法。④醫(yī)學(xué)：編纂于戰(zhàn)國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（成書于西漢）是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。四、基礎(chǔ)知識五、思想之變：繁榮本課總結(jié)：春秋戰(zhàn)國(約公元前770—前221年)（奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型）【歸納總結(jié)】春秋戰(zhàn)國時期孕育的統(tǒng)一因素。政治：列國紛爭、統(tǒng)一趨勢、各國變法、君