《仲夏夜之夢》中的丑角人物分析

《仲夏夜之夢》中的丑角人物分析

《仲夏夜歌》是為了慶祝男爵的婚禮而創(chuàng)作的。這部電視劇充滿了甜美可愛的情節(jié)。它被認(rèn)為是莎士比亞最快樂的漫畫。其中小丑深受莎士比亞的重視,他們?cè)趧≈型癸@出來,推動(dòng)了故事的發(fā)展,為劇情增加了歡樂的氣氛?！吨傧囊怪畨簟分饕鑼懥藘蓪?duì)愛人之間的愛情糾葛。由于丑角的參與,不僅使他們之間的愛情錯(cuò)位、重組,連貴為仙王、仙后的神仙、卑賤的工匠也進(jìn)入了愛情的狂歡劇場,作出形形色色令人啼笑皆非的表演。可以說身份卑賤的小丑們成了這場狂歡劇的主演,他們借助自己特殊的身份,以戲謔、滑稽的方式撕下神圣、權(quán)威的假面具,抹平了神仙與凡人、高貴與卑賤的鴻溝,制造出新的愛情秩序與狂歡式的笑。一輸注的“美”與“自由”小丑是舊時(shí)代王公貴族養(yǎng)在身邊專供其逗笑取樂的一種特殊仆人,又稱職業(yè)小丑、職業(yè)傻瓜或說笑者、弄臣或弄人。他們身份低賤,擅長逗笑取樂,演繹笑的藝術(shù)。中世紀(jì)狂歡節(jié)的流行使小丑進(jìn)入到狂歡節(jié)中并成為狂歡節(jié)的主人公。人們也裝扮成丑角。所有人在狂歡節(jié)中的言行都丑角化。人們通過假面化裝、游戲、講粗鄙的話等活動(dòng)演出了一出狂歡化的喜劇。在狂歡節(jié)上,每個(gè)人都津津樂道于自己的丑陋齷齪,以不同于日常生活的彬彬有禮為極大快樂,充分享受了個(gè)體反抗壓抑的狂歡自由。這樣就形成了不同于日常生活世界的丑角狂歡的世界。丑角通過狂歡放縱的方式再現(xiàn)了人民大眾本真的生命價(jià)值,在日后的喜劇中自然地站到了平民大眾的一邊,他以通過逗人發(fā)笑來戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅與恐懼。于是丑角被認(rèn)為是先知先覺的人物,能夠以自身所具有的獨(dú)特眼光和過人智慧看透事物存在的原因及不合理性,并能夠以幽默和包容的胸懷笑看一切。喜劇作為一門笑的藝術(shù),不僅是娛樂,而且是以諷刺、幽默嘲弄和機(jī)智等手法建立起來的詼諧喜劇,他揭示生活中的一種普遍現(xiàn)象,還原生活原來的真實(shí)面目,讓人們?cè)谛β曋姓J(rèn)識(shí)和復(fù)原本真。正如德·西武林所說的,笑的本身就是對(duì)喜劇最真實(shí)的貢獻(xiàn)。通過笑,喜劇可以達(dá)到它令人渴望的目標(biāo):在使人們娛樂的同時(shí),對(duì)他們的言行進(jìn)行矯正。因而,喜劇需要丑角的介入,他們?cè)谙矂≈醒堇[笑的藝術(shù),使其充滿了笑與滑稽。在莎士比亞的喜劇中,丑角深受重視,被賦予了豐富的內(nèi)涵。他們?cè)谏瘎≈衅鹬厥獾淖饔谩３蠼强梢园缪菡嫒宋?也可以扮演反面人物,但莎士比亞喜劇中的丑角扮演的都是肯定性的滑稽人物。他們身穿小丑的服裝,說著小丑的語言,是純粹鬧笑的小丑。他們心靈是美好的,品格是高尚的,以滑稽可笑的表演引起人們的笑聲,是充分展示智慧的表現(xiàn),給人們一種精神滿足。二愛情狂歡的存作家塑造著一系列小丑形象,是為了突出他們與眾不同的特質(zhì)———即騙子和魔術(shù)師的功能。巴赫金說過:“小丑、傻瓜和騙子是現(xiàn)代歐洲小說誕生的搖籃,并將自己帶有飾物的尖頂帽留在了他的襁褓中。”這是因?yàn)樾〕笮蜗笫菑墓糯纳裨拏髡f和民間創(chuàng)作中逐漸過渡到小說中來的,所以他們又不可避免地帶有神話傳說中文化英雄所具有的兩重性特點(diǎn),既是造物主,又是惡作劇者?！吨傧囊怪畨簟分械某蠼侵?是仙王奧布朗的仆從小精靈浦克。浦克是英國民間傳說中半夜出現(xiàn)的小精靈,專愛惡作劇。仲劇中他仍不改其本性,而且它的行為既訴諸機(jī)巧,又施以種種伎倆。《仲夏夜之夢》一開始是一場兩男共追一女的鬧劇,然而由于浦克誤點(diǎn)鴛鴦,使這場鬧劇亂上加亂。戀人們相互惡語中傷,于是昔日的閨中密友一下子成為情敵,互相指責(zé)謾罵。男人們則爭風(fēng)吃醋,怒火中燒,欲拔刀相見。浦克一面快意地欣賞著自己一手導(dǎo)演的鬧劇,一面又巧用伎倆將決斗的男人拉開,使他們“東走西奔”直至筋疲力盡,昏然睡去。這才為萊山德解除了花汁的魔力。而第米特律則靠著花汁的魔力永遠(yuǎn)愛著海倫娜。可以說正是浦克的惡作劇重組、修正了兩對(duì)戀人的愛情秩序,成就了他們的美滿姻緣。另外,在歡喜冤家仙王、仙后之間矛盾的化解上,也有浦克的一份功勞。出于玩笑,它將驢頭帶到了正在森林排演的線團(tuán)兒頭上,使它變成了驢首人身的怪物,并成為中了花汁魔力的仙后的情人。于是這個(gè)“最蠢的蠢貨”被加冕為這場愛情狂歡劇中的狂歡國王。他“坐在仙后鮮花鋪成的床上,戴著一頂芬芳鮮艷的花冠,嚼著仙子們偷來的“好干草、香干草”,在他面前殷勤服侍的是伺候仙王仙后的林中仙子。讓他達(dá)到狂歡頂峰的是,被圣潔美麗的仙后摟在臂彎里,對(duì)他傾訴著一片癡情?！庇谑?在這場愛情的夢境中,“…….神圣同粗俗,崇高同卑下,偉大同渺小,明智同愚蠢等等接近起來,團(tuán)結(jié)起來,訂下婚約,結(jié)成一體,”把高高在上的神圣的面具被扯下來,與塵世中最低下的,最粗鄙的“蠢貨”匹配成雙,產(chǎn)生了狂歡式的笑。使劇情產(chǎn)生了巨大的喜劇效果,又為解決仙王仙后的矛盾創(chuàng)造了條件。三小角色的審美方式線團(tuán)兒,Bottom,是一個(gè)織工,其身份地位像名字一樣微不足道,然而,在《仲夏夜之夢》劇中,他是個(gè)討人喜歡的丑角,具有一般小丑的特質(zhì)———親昵、俯就、粗鄙、滑稽、插科打諢,而且在這一點(diǎn)上他們比生活中的小丑有過之而無不及。其言其行詼諧幽默,在引人發(fā)笑的同時(shí),閃爍著智慧的光芒,始終不忘自己的職業(yè)語言。例如,他稱自己演的戲是“頭等貨色”。不像在評(píng)價(jià)戲劇,倒像是在評(píng)價(jià)一匹布。談到戴胡子時(shí),“草黃的胡子,桔黃的胡子”這些詞兒都是各色燃料用的品名。他喜歡玩弄文字游戲,又時(shí)不時(shí)錯(cuò)誤百出,如在演皮拉摩稱贊戀人時(shí),他將“一朵鮮花插到牛糞上”唱成“一朵鮮花插到妹妹頭發(fā)上”。森林里排演最隱蔽,被他說成“最見不得人”,另外,他還將“諸如此類”說成“不倫不類”的這一番話。然而就是這樣一位看似粗鄙的小丑,卻有著哲學(xué)家超然物外的品格與過人的智慧。他聰明伶俐,善良可愛,“演赫大王呱呱叫”,“把嗓子比細(xì)了”,“還可以演溫柔的瑟絲貝”,演皮拉摩,除了他“你跑遍雅典城,再挑不出第二個(gè)可以演皮拉摩的。”他時(shí)刻記得自己的身份,對(duì)其有著清醒的認(rèn)識(shí),即使貴為仙后的情人時(shí),他在仆人面前也不擺架子。即使在夢中,他始終將自己作為一個(gè)旁觀者的身份,周旋于劇中人物之中。冷眼旁觀地看仙后蒂坦尼霞與仆人們的表演,在他眼中,高高在上的神仙,癡情的愛人們都成了可笑之人。對(duì)于仙后的熾烈感情,他說:“娘娘,您這番話可算不得大有頭腦。這年頭有頭腦跟愛情難得碰到一塊兒?！边@些睿智的話完全是以哲學(xué)家的口吻說出的。在莎士比亞所營造的狂歡廣場中,在小丑的參與下,其他人的言行也都無一例外的丑角化。神圣的神仙伴侶,溫柔的情人,情同于手足的朋友紛紛降格為仇人、情敵,個(gè)個(gè)面目可憎,言語粗鄙惡毒,行為怪誕。在富麗堂皇的宮廷劇院里,高貴的公爵貴族們插科打諢,諷刺謾罵。這些神圣的,美麗的,尊貴的神仙紛紛被降格為丑角。他們演的正是小丑的角色,說著小丑的話。正如華萊士·馬丁所說:“如果復(fù)雜人物參與了日常事件,或者加入這些事件被一個(gè)遠(yuǎn)離我們的意識(shí)(小丑、狂人、天真漢、來自另一文化的訪問者)所看到,日常事件就會(huì)變得有趣。”莎士比亞在《仲》劇中為我們揭示了傻瓜的全部秘密,為人們展示了另一種獨(dú)特的審美方式。小丑的形象,只是他們言語放肆,行為怪誕,制