第二章 第七節(jié)秦漢時(shí)期的文化 - 副本

第七節(jié)秦漢時(shí)期的文化高考重點(diǎn)高考熱點(diǎn)重要史料☆秦漢文化的特點(diǎn)及科技成就☆造紙術(shù)；萬(wàn)里長(zhǎng)城；中醫(yī)?！钗奈飯D片：《導(dǎo)引圖》《白馬寺》《東漢說(shuō)唱俑》《西漢彩繪樂(lè)舞雜技俑》《長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)》；文字史料：《史記》；歷史地圖：《造紙術(shù)外傳示意圖》第七節(jié)秦漢時(shí)期的文化一定的文化是一定的政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映。一.秦漢文化發(fā)展的原因1.政治:2.經(jīng)濟(jì):5.政策:4.歷史:3.民族及對(duì)外關(guān)系：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮統(tǒng)治者重視先秦文化奠定基礎(chǔ)民族交流和對(duì)外交流頻繁（秦統(tǒng)一文字，漢大興儒學(xué)）6.勞動(dòng)人民的辛勤創(chuàng)造1.統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合。

2.中外文化交流空前頻繁。3.水平居世界先進(jìn)行列。4.氣勢(shì)恢弘。二.秦漢文化特點(diǎn)三.秦漢文化成就（一）先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)1.天文歷法①“太初歷”(漢武帝時(shí)）②太陽(yáng)黑子的記錄（西漢）東漢張衡③最早科學(xué)解釋月食④地動(dòng)儀中國(guó)第一部較完整的歷法，開(kāi)始以正月為歲首世界最早遙測(cè)千里之外的地震，比歐洲早1700年——標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成完整的體系2.數(shù)學(xué)東漢的《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》書(shū)影奠定中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作3.醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世，西漢定稿東漢①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《神農(nóng)本草經(jīng)》③《傷寒雜病論》張仲景（150--219年）東漢南陽(yáng)人⑤醫(yī)圣張仲景中醫(yī)的重要醫(yī)典。東漢④神醫(yī)華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明麻沸散,比西方早1600多年(三典兩醫(yī))東漢末龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛。4.造紙術(shù)請(qǐng)問(wèn)紙發(fā)明前用什么書(shū)寫(xiě)材料,有什么缺點(diǎn)呢?笨貴重東方朔給漢武帝的上書(shū)，竟然用了三千片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人才扛得起，漢武帝讀了兩個(gè)月才讀完。①西漢發(fā)明②東漢改進(jìn)4.造紙術(shù)(世界最早)105年蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)③外傳④意義造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命，促使文化教育的普及；為人類(lèi)文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)a.4-8世紀(jì)，傳到周邊鄰國(guó)。（朝鮮、日本、越南、印度、阿拉伯）。b.12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳到非洲和歐洲。c.16-19世紀(jì)傳到美洲和大洋洲。①主張：a.天和人息息相關(guān)，皇帝要依天意辦事b.提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.建太學(xué)，以儒學(xué)教育（二）哲學(xué)與宗教1.哲學(xué)（1）新儒學(xué)代表：董仲舒（西漢）“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。②特點(diǎn)：③核心:④影響：儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想導(dǎo)致兩漢長(zhǎng)期的神學(xué)迷信的泛濫適應(yīng)中央集權(quán)政治的需要a.認(rèn)為萬(wàn)物由“元?dú)狻睒?gòu)成b.三反對(duì)：反對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)；反對(duì)有鬼論；反對(duì)厚葬總結(jié)：秦漢哲學(xué)思想特點(diǎn)1.儒學(xué)神秘化、官方化2.唯物主義與唯心主義對(duì)立（2）唯物思想家：王充（東漢）

①主張：②代表作：《論衡》一認(rèn)為三反對(duì)①傳入：西漢末年經(jīng)中亞傳入②發(fā)展：東漢明帝派人到西域求佛法，建洛陽(yáng)白馬寺。（3）特點(diǎn)：中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺2.宗教（1）佛教（西漢末）（2）道教（東漢）①興起：民間（神仙方術(shù)+道家學(xué)說(shuō)）②經(jīng)典：《太平經(jīng)》佛道并存的宗教格局開(kāi)始形成以陰陽(yáng)五行解釋治國(guó)之道，宣揚(yáng)散財(cái)濟(jì)窮、自食其力。唐僧太上老君觀音玉皇大帝孔子佛教道教孔教思考秦漢時(shí)期古代宗教新格局形成的原因

1.統(tǒng)治者的鼓勵(lì)

2.神仙方術(shù)和迷信

3.人民的苦難1、西漢司馬遷與《史記》成為歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范(三)史學(xué)中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史以人物傳紀(jì)為主，黃帝至漢武帝兩三千年間的歷史

①體例：②內(nèi)容：③地位：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！斞?、東漢班固與《漢書(shū)》敘述西漢一朝的歷史①地位：②內(nèi)容：是我國(guó)第一部斷代史司馬遷與班固，合稱(chēng)“班馬”，《史記》《漢書(shū)》合稱(chēng)“史漢”班昭(四）文學(xué)民間文學(xué)兩漢文學(xué)以賦和樂(lè)府詩(shī)最為突出上層士大夫文學(xué)代表作：西漢：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》東漢：班固的《兩都賦》①秦始皇陵兵馬俑——最突出，雕塑藝術(shù)的珍品②東漢成都說(shuō)唱俑和洛陽(yáng)的雜技俑；③秦漢磚瓦、瓦當(dāng)1、雕塑五、雕塑與繪畫(huà)2、繪畫(huà)①種類(lèi)：墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻；②珍品：長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫(huà)；帛畫(huà)上寬92厘米，下寬47.7厘米，全長(zhǎng)205厘米,為T(mén)字形。辛追復(fù)原塑像長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫(huà)帛畫(huà)描繪內(nèi)容分為三部分天上部分繪有人首蛇身的蛟龍、金烏、蟾、日、月，扶桑等天國(guó)的神話傳說(shuō)；人間部分繪有墓主人辛追在3個(gè)侍女的陪同下，正在飛升天國(guó)的路上，以及家人在祈求死者靈魂升天的祭祀場(chǎng)面；地下部分畫(huà)著神話中的鰲魚(yú)和異獸守衛(wèi)死者的靈魂。

有部電視劇中,楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,呂雉中箭,逃到一家石榴林邊上的尼姑庵避難,師太熱心地幫助了她,并請(qǐng)來(lái)醫(yī)生，為她療傷，醫(yī)生進(jìn)行麻醉之后，拔出了箭頭，她才得以平安。她醒后，師太熬小米粥給她喝。之后，呂雉向師太要了張紙寫(xiě)信向劉邦求救。辨別以下情景：根據(jù)上面所述，這部電視劇中有哪些地方是不符合史實(shí)的？材料一：“天行有常------”“制天命而用之”

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子-----王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！辈牧先骸疤斓?，自然也，無(wú)為；如譴告人，是有為，非自然也?！?/p>

——荀子

——董仲舒

——王充1.在天與人的關(guān)系問(wèn)題上，材料一提出什么觀點(diǎn)？認(rèn)為自然（天）是有規(guī)律的，人能夠認(rèn)識(shí)和利用自然，造福人類(lèi)2.在人與天的關(guān)系上，材料二與材料三各是什么觀點(diǎn)？材料二認(rèn)為天子是執(zhí)行天意的統(tǒng)治者，順天意則昌，逆天意則亡；材料三認(rèn)為天無(wú)意志，不會(huì)降災(zāi)禍懲罰人，如有災(zāi)禍懲罰人，是人們的主觀認(rèn)為，并非天的意志。材料一：“天行有常------”“制天命而用之”

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子-----王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！辈牧先骸疤斓?，自然也，無(wú)為；如譴告人，是有為，非自然也?！?/p>

——荀子

——董仲舒

——王充材料一：“天行有常------”“制天命而用之”

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子-----王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！辈牧先骸疤斓?，自然也，無(wú)為；如譴告人，是有為，非自然也?！?/p>

——荀子——董仲舒

——王充3.結(jié)合材料二、三，概括西漢時(shí)期哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。出現(xiàn)唯物和唯心兩種對(duì)立觀點(diǎn)；董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位。1.（2007寧夏文綜）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C．糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)D．儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)2.（2007天津文綜）郭沫若為張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界中亦所罕見(jiàn)?！贝嗽u(píng)價(jià)的依據(jù)之一是張衡

A．創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀B．最早做了關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄C．制定了《大衍歷》D．最早對(duì)月食作了科學(xué)的解釋3.(2010·山西大同模擬3)電視劇《神醫(yī)華佗》描寫(xiě)了東漢末年樵郡神醫(yī)華佗四處行醫(yī)、解民疾苦、浪跡天涯的故事。下列關(guān)于中醫(yī)的表述不正確的是①《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論②《千金方》是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作③《傷寒雜病論》是中醫(yī)的重要經(jīng)典④華佗被譽(yù)為“脈學(xué)之宗”“神醫(yī)”A．①④B．②③C．①③D．②④春秋戰(zhàn)國(guó)歷法天文醫(yī)學(xué)回顧春秋戰(zhàn)國(guó)的科技成就19年7閏，早西方160年哈雷彗星記錄，比歐洲早600多年?！陡适墙?jīng)》世界最早的天文學(xué)著作扁鵲，四診法“脈學(xué)之宗”

這一記錄把太陽(yáng)黑子的位置、目測(cè)大小、形狀和準(zhǔn)確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。世界公認(rèn)的關(guān)于太陽(yáng)黑子的最早記錄《漢書(shū)·五行志》記載：“(漢成帝)河平元年(前28)……三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣，大如錢(qián)，居日中央?！碧?yáng)黑子示意圖“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡。……當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛（指地球的影子）?！鲈聞t食。對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋──選自張衡天文學(xué)專(zhuān)著《靈憲》張衡