《大道之行也》教學設計 教案教學設計

《大道之行也》教學設計教案教學設計想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。2.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑選賢與能("與"通“舉”,選拔。音jǔ)矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)(用作動詞，以為親，以為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)?外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)是故謀閉而不興(杜絕)3.理清文章整體思路，具體指導朗讀。(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?學生明確：可分為三層：第一層"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層"故人不獨親其親不必為己?！痹斒觥按笸?社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興是謂大同?！笨偨Y全文。第一層：首句"大道之行也"用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的；"天下"三句當用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨"中的"人""使老有所終"中的"使”,這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。學生齊讀第1句，速背。2.提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；者"這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心為己"是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子?明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；1.文中"大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源"有沒有相似的地方?2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀的中國社會，是"大同”社會嗎?以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從"黃發(fā)垂髫，并怡然自樂"中可以看出“桃源"中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是"大同"社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想"大道之行也"為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!1、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握"大同"社會的基本特征。2、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。1、要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。2、引導學生把握"大同"社會的基本特征。聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"這個問題。一、創(chuàng)設情景，導入新課美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)參照課本178頁。1、教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞不獨親其親(用作動詞，以為親)是故謀閉而不興(邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)3、通假字選賢與能("與"通"舉",選拔。)矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”,指老而無妻的人。)1、總領全文的語句是什么?照應此句的哪句話?大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。2、提問：怎樣實施“大道”,實現(xiàn)“大同”("大同”社會的根本特征)?請找"天下為公"是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?(1)人人都能得到全社會的關愛。"不獨親其親，不獨子其子",把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞4、作者所描繪的大同社會的景象是什么?是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。六、探究性思維訓練1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂"中可以看出"桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是"大同"社會中“老有所終""幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢2、孔子的"大同"社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣七、課堂小結"大道之行也"為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。我給學生們講課的內(nèi)容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大人的閱讀習慣，很多學生都會覺得陌生難懂，會產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學生對于本課的學習興趣成為我教學過程中面臨的最大挑戰(zhàn)。為了調(diào)動學生的思維，我先從導入入手，通過讓學生回憶上一篇古文《桃花源對理想社會的另一個描述，即“大同社會”,順利開展本篇教學。事實證明，這種比較設疑的方法很能激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動學生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷，接下來是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；我們的身邊不是的才情!"的確如此，現(xiàn)在的教學工作功利性太強，導致教師和學生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入，沒能仔細品讀文學作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結構，段落大意，表現(xiàn)手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分在本文的教學實踐中，我把重點放在朗讀上，首先由我范讀，學生聽讀，同時標出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學生的聽課情況，之后請2-3位學生對其朗讀進行評價并說明理由，這樣，有利于訓練學生的聽力，找錯能力以及合作學習能力。最后由我總結，就是一個重點了，在反復朗讀的前提下，我進而對學生的朗讀方法進行指導，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來，"讀"與"讀"之中，境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反復的朗讀，學生基本上能夠感知文章大意，為下接下來的任務是疏通文意，這個環(huán)節(jié)我交給學生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全最后的環(huán)節(jié)是課文分析，合作探究。針對文章內(nèi)容，我提了三個主要問題，并且這三個問題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進的。當然，在反復朗讀和疏通文意的基礎上，學生也能夠較快、較準地回答這些問題，完成教學任務。眼看下課在即，我給學生的地方呢?"讓學生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養(yǎng)他們比較閱讀的習慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當堂背誦，班上學生的基礎較好，大部分能當堂背誦下來?？v觀整堂課的教學，流程比較順利的，各個環(huán)節(jié)也能銜接，學生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學重點放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學活動，也達到了預期的教學目標。但是，還是有很多需要改進的地方，比如在指導學生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環(huán)節(jié)上，由于我沒能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過程中感情不夠，從而在指導學生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學生自主疏通文意的過程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗，導致任務指派不明，有些學生不知具體該做哪些事情，另外，對學生的鼓勵不夠，使得平時很少發(fā)言的學生依然三緘其口，這些我都會在今后的教學實踐中不斷摸索2.討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。3.探究創(chuàng)新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天1課時練，促進學生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望?！短一ㄔ从洝分心莻€美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。選賢與能("與"通“舉”,選拔。音jǔ)矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)故人不獨親其親，不獨子其子(用作動詞，以為親，以為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)2.教師領讀，學生跟讀，初步感知文意。3.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?學生明確：可分為三層：第一層"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修同"社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興是謂大同。”總結全文。第一層：首句"大道之行也"用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；"天下"三句當用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨"中的"人”"使老有所終"中的“使”,這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”,"天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；"選賢與能"是說選拔品德高尚的人、學生齊讀第1句，速背。2.提問：本文是從哪幾個方面來說明"大同"社會的基本特征的?學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一者"這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；"力惡其不出于身也，不必為己"是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子?明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；1.文中"大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源"有沒有相似的地方?2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀的中國社會，是"大同”社會嗎?子生活極其幸福、快樂，這就是"大同"社會中“老有所終""幼有所長”,由此1.老師幫助學生從社會學學者的角度確定研究的角度并提供一些術語。如社2.小組內(nèi)模擬“時空連線”方式做“專家訪談”"民主選舉”,即"選賢與能”,像傳說中的堯、舜、禹就是這樣選出來的；“按養(yǎng)”;"各盡所能”"男有分，女有歸”;人與人之間“相互尊重和關愛”,"人不獨等自由、人人擁有財物、人人珍惜財物、政治清明的禮儀之邦?？鬃由钤谏鐣酉蠛筒缓侠淼牡胤?。這"大同"的基本意義就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但兩進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標，它是我國社會思【資料整合平臺】《大道之行也》教學設計教案教學設計「篇六」2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。4.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。1.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。2.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識?！洞蟮乐幸病贩从沉宋覈糯嗣駥γ篮蒙钕蛲?，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一"大同"社會相比，有無相似之處?聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"這個問題。(一)總領全文(二)闡述大同社會基本特征(三)總結全文文中“大同”社會相比，有無相似之處?2.聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"這個問題。(一)、導語設計《桃花源記》中那份安詳美麗的社會圖景，其實早在戰(zhàn)國末年的《禮記》中就(二)、文學常識介紹哪位同學來跟我們大家說說你所知道的《禮記》,很好，老師歸納了一下，請(三)、朗讀課文，粗知文意2、投影提示需重點掌握的字詞☆選賢與能("與"通“舉”,選拔。音jǔ)☆矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音(guā☆男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)☆貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)☆故人不獨親其親，不獨子其子(用作動詞，以為親，以為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)☆外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)是故謀閉而不興(杜絕)(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?指導明確：第一層：首句"大道之行也"用提頓如“故人不獨”中的"人”“使老有所終"中的“使”,這些字后均當作一頓。最后一組談“貨""力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長(學生齊讀第1句，速背。)(五)、課堂小結1.文中"大同"社會跟陶淵明描繪的那個"世外桃源"有沒有相似的地方?1.儒家的政治理想對儒學來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張?！抖Y記》,儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記檀弓》記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值知識目標2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。能力目標1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識?！洞蟮乐幸病贩从沉宋覈糯嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。●教學難點文中“大同”社會相比，有無相似之處?2.聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"這個問題。1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯2.討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。3.探究創(chuàng)新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想●教具準備1課時[教學要點]朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。[教學步驟]全班同學齊背《桃花源記》那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。2.學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)故人不獨親其親，不獨子其子(用作動詞，以為親，以為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)是故謀閉而不興(杜絕)3.理清文章整體思路，具體指導朗讀。(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。"概述大同社會的根本特征；第二層"故人不獨親其親不必為己?！痹斒觥按笸?社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興是謂大同?！笨偨Y全文。(2)教師分層指導朗讀。第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；"天下"三句當用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨"中的"人""使老有所終"中的"使”,這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。(4)全班齊讀課文。三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”,"天下為公”能干的人擔任社會職務；"講信修睦"說的是社會成員間應當建立良好的關系，講學生齊讀第1句，速背。2.提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得疾者"這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需男女婚配及時，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其心；"力惡其不出于身也，不必為己"是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子?子生活極其幸福、快樂，這就是“大同"社會中“老有所終”"幼有所長”,由此多媒體顯示(顯示一題完成一題)大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出身也不必為已是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大2.下面是一段不規(guī)范的譯文，請學生讀后評價，并說出簡潔正確的譯法。大道推行的時候，天下是大家的天下，選拔品德高尚的人、能干的人負責工作，講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人，不單單以自己的兒子為兒子，讓老人有人養(yǎng)老送終，讓年輕人得到重用，讓年幼的孩子能快快長大，讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和殘疾人都能得到供養(yǎng)，讓男子有職業(yè)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人人都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，從外面把門扇合上而不用門閂插[注]正確譯文，參考教參P207相關資料。(1)解釋加粗的詞。①選賢與能②講信修睦③不獨親其親，不獨子其子④男有分，女有歸(2)翻譯下列句子①使老有所終，壯有所用，幼有所長。③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。一、查找資料，搜集不同時代的人們對未來的不同暢想的內(nèi)容，在班內(nèi)組織一二、寫一段文字，描述你想像中的未來社會?；蛘咭浴拔以诠?000年”為①昔者仲民與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。③大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起；禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。④以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。⑤如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是為小康?！?."大同"與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康"與十六大報告中提出的“全面建設小康社會"中的“小康”相同嗎?請談談你的看法。1.①以前，孔子有次作為禮賓參加蠟祭。祭事結束后，他到城門觀臺上游②大道實行的時代和夏、商、周幾位英明人物在位的時代，我都沒有趕上，但③君主世襲成為制度，修筑城郭溝池以加強防御。制定禮義來規(guī)范人們的思想行為，用以端正君臣之分，加強父子感情，促進兄弟和睦，使夫婦關系和順，用以設立各種制度，劃分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使個人建立的功④他們用禮來顯示正義，考驗信實，指明錯誤，確立仁讓典范，給人們指示永⑤如果有人不遵循這樣的原則，即使他有權有勢，也要把他罷免，使人們都知一、課文補遺1.談談儒家的政治理想對儒學來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的-治國平天下-鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、"四海之內(nèi)皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親先秦儒家這種從仁學的基點出發(fā)建構而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為"大同"理想。"大同之世"顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關系，為后來的思想儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定"大道既隱”,"天下為公"已被"天下為家"所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”,官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關系，于是，便有必要“禮義以為紀”,“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。"維護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的然而，不僅"天下為公"的“大同世界"是一個烏托邦，就是"天下為家”的"小康"社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關系，也具有一定的空想色彩。固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實的手段。于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學為基礎的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)2.關于《禮記》《禮記》,儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記檀弓》記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值1.掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文2.整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力3.了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征1.理解全文大意，積累詞語2.領會文章的內(nèi)涵(一)導入新課(二)新課學習3.指導朗讀(個別讀、齊讀)4.圍繞以下問題小聲讀課文：什么是"大道”?什么是"大同”?什么是"大(3)大同社會的美好前景怎樣?(三)拓展練習(四)課堂小結(五)課堂練習(字詞句釋為主，具體內(nèi)容略)《大道之行也》教學設計教案教學設計「篇十」歸：古-女子出嫁。今-歸來，歸屬。(二)理解課文1、文章將理想社會稱為什么?(大同)2、大同社會有哪些基本特征?如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣?“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：A、人人都能受到社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”,說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關愛。歸”,就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。己",這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，3、怎樣實現(xiàn)大同社會?(如果回答“大道之行”-什么人、怎么做)(提問并讓學生翻譯)譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦。老師小結：只有權利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵嗬?，社會風4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的?謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。戶戶)都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。5、全文可分為幾層?(然后背誦)(1)"大道之行也講信修睦。"這一層是對“大同”社會的綱領性說明。(2)"故人不獨親其親不必為己。"這一層闡述"大同"社會的基本特征。(三)拓展1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個"世外桃源"(四)課堂小結2、難點：抓住“天下為公”,領會全文內(nèi)涵。一、導入(4分鐘)首先，老師先給同學們講一個故事，在我們的唐代，有一個商人，路過一個叫武陽的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當?shù)氐娜说??！彼捅е囋嚳吹膽B(tài)度，沿路返回，果然，發(fā)現(xiàn)那件衣服還在那里，而且沒有動過的痕跡。后人根據(jù)這個故事，歸納了一個成語，哪位同學知道這個成語?(路路不拾遺形容社會風氣很好。還有一個成語和這個成語的含義很接近，說呀，晚上不用關大門，也不用擔心小偷會偷你家的東西。這個成語是什么?(夜不閉戶)路不拾遺，夜不閉戶，打一電影。有誰知道這部電影是什么?(提示：那是04年熱播，由葛優(yōu)，劉德華，劉若英主演的賀歲片)(天下無賊)路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊，可以說使我們中國幾千年來的夢想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會模式，他稱之為大同社會。大同社會完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊。那么，大同社會到底是怎樣一種社會呢?它具有什么特征呢?今天，我們就走進選自《禮記》的《大道之行也》(板書：大道二，課文分析(一)作品介紹?！抖Y記》,儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂(二)教師示范朗讀課文。(2分鐘)同學們看課文，老師先給同學們讀一遍，在老師讀的過程中同學們注意一下讀選賢與(jǔ)能(通“舉”,選拔)故人不獨親其親(以為親，奉養(yǎng))盜竊(qiè)亂賊而不作(三)全體學生朗讀課文(1分鐘)請大家記住以上讀音，朗讀課文，把課文讀順，注意停頓和語氣。(四)指導朗讀(3分鐘)親"中，"故”,它是表示提頓的，所以的意思，這里有一個小的停頓。"人"是親其親"跟老師讀。好，下面一句，“矜、寡、孤、獨廢疾者皆有所養(yǎng)”這個"者"也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨廢疾者/皆有所養(yǎng)”。接下來“男有分，女有歸”這里的“男”和"女”都有強調(diào)作用，所以在"男”和“女"后面都要停頓，"男/有分，女/有歸”,大家讀。下面“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己"“貨”和"力”也是應該強調(diào)的，所以"貨"和"力"后面要有小的停頓。"是故"表示承上總結的，也要停頓，"是故/謀/閉而不興"讀。下一行的"故"也是一樣，"故/外戶而不閉"好，同學們根據(jù)老師的強調(diào)的停頓和要注意的注意，把全文再讀一遍。首先請老師評價(讀得不錯，剛剛老師強調(diào)的停頓，大部分都能讀準了。)找出讀不到下面有請女同學朗讀全文，這回到男同學認真聽，找找看有沒有都不到位的地大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。)(五)學生默讀課文，根據(jù)課文注解自主翻譯課文。(10分鐘)按照我們學文言文的經(jīng)驗，大家覺得接下來我們要做什么?(翻譯)沒錯，就是翻譯。現(xiàn)在請大家默讀課文，一邊讀，一邊根據(jù)課文注解翻譯課文，畫出自己不會翻譯的字詞。好，開始默讀。相信大家已經(jīng)翻譯完了，現(xiàn)在我請四位同學翻譯全文，每人翻譯一句。1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”:大道，古代指政治上的最高理想，在這里可以直譯。"為公"的意思是為人們所共有，"天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”?！斑x賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”(jǔ)通“舉”,選拔的意思?！澳馈?mù)和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。2、第二句，"故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。"大家注意兩個“親”和兩個“子”,"親其親”跟“子其子"是對文，前一個“親”用作動詞，以為親，引申為“奉養(yǎng)”,后一個“親"是名詞，"父母”,第一個“子”是用作動詞，以為子，引申為“撫育”,后一個子是"子女"的意思。"男有分，女有歸"這句要注意，“分”是“職分”指職業(yè)、職守。歸，女子出嫁。連起來就可以翻譯為：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。3、第三句，"貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”:這一句書本有翻譯，這里要注意惡(wu)是憎惡的意思，不讀è。第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”:這一句要注意“興”(xīng)是“發(fā)生”的意思，不讀xìng,“亂”是指造反，"賊"是指害人。作，興起。外戶，泛指大門。閉，用門閂插門。大同，指理想社會。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做大同社會。(六)精讀課文。(15分鐘)1、通過翻譯全文，我們大概了解了課文內(nèi)容。孔子為我們描繪了理想的社會南圖，他在這篇短文里邊用了兩個名詞，同學們找一找，一個是大道，另一個是什么?(大同)。同學們考慮看看，大道指什么?大同又指什么?文中是不是有兩句