第8.1課《夢(mèng)游天姥吟留別》同步檢測(cè)（解析版）-高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

第8-1課《夢(mèng)游天姥吟留別》同步檢測(cè)一．課內(nèi)鞏固閱讀1．下列加點(diǎn)字中注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．忽已暝（mínɡ）

水澹（dàn）澹

天姥（mǔ）

天臺(tái)（tái）B．腳著（zhuó）

謝公屐（jī）

淥（lù）水

訇（hōnɡ）然C．長(zhǎng)嗟（jiē）殷（yīn）巖泉宿（sù）處

恍（huǎnɡ）驚起D．青冥（mínɡ）

熊咆（páo）

剡（tán）溪

倚（yǐ）石【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“天臺(tái)（tái）”中的臺(tái)（tái）讀音錯(cuò)誤，應(yīng)該為“臺(tái)（tāi）”。C.“殷（yīn）巖泉”中的“殷（yīn）”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)該為“殷（yǐn）”。D.“剡（tán）溪”中的“剡（tán）”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)該為“剡（shàn）”。故選B。2．對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．天姥連天向天橫橫：遮蔽B．淥水蕩漾清猿啼

清：清澈C．迷花倚石忽已暝

暝：昏暗D．忽魂悸以魄動(dòng)

悸：因驚懼而心跳【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：綿接天際的天姥山遮住天空。“橫”，遮蔽。解釋正確。B．句意：溪水清澈蕩漾，猿猴叫聲凄清?！扒濉?，凄清。解釋錯(cuò)誤。C．句意：迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)暮色已經(jīng)降臨?！瓣浴?，昏暗。解釋正確。D．句意：忽然驚魂動(dòng)魄?！凹隆?，心驚、因驚懼而心跳。解釋正確。故選B。3．下列加點(diǎn)詞的注釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．安能摧（低）眉折腰事權(quán)貴 B．失向來(lái)（原來(lái)）之煙霞C．天姥連天向天橫（聳立） D．須（等到）行即騎訪名山【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。C.“橫（聳立）”錯(cuò)誤?！疤炖堰B天向天橫”意思是“天姥山高聳入云，連著天際，遮蔽了天空”?！皺M”，遮蔽。故選C。4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．煙濤微茫信難求（信：實(shí)在）

淥水蕩漾清猿啼（淥：清澈）B．失向來(lái)之煙霞（向來(lái)：原來(lái)）

須行即騎訪名山（須：等待）C．洞天石扉，訇然中開(kāi)（訇然：形容聲音很大）

我欲因之夢(mèng)吳越（因：于是）D．恍驚起而長(zhǎng)嗟（恍：恍然，猛然）

迷花倚石忽已暝（暝：天黑，夜晚）【答案】C【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言字詞在文中的含義的能力。C項(xiàng)，因：介詞，依據(jù)。句意：我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越。故選C。5．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．古來(lái)優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白的這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、溫馨和睦的神仙世界。B．唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來(lái)的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)。C．一般將唐以前創(chuàng)作的詩(shī)稱為古詩(shī)，也叫古體詩(shī)、古風(fēng)。唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)、格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)。D．古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩(shī)而言的，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長(zhǎng)短句的。【答案】C【解析】此題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。這種題型主要靠學(xué)生平時(shí)的積累。平時(shí)學(xué)習(xí)和閱讀時(shí)要了解和準(zhǔn)確掌握在文學(xué)史上有名的作家的名字、稱號(hào)、籍貫、時(shí)代、經(jīng)歷、作品及主要成就等。C項(xiàng)，“唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)”表述錯(cuò)誤，“律詩(shī)”屬于近體詩(shī)。近體詩(shī)分兩種，一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律(或“長(zhǎng)律”)。律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句(除排律外)，句有定字，韻有定位(押韻位置固定)，字有定聲(詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定)，聯(lián)有定對(duì)(律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗)。近體詩(shī)指唐以后形成的律詩(shī)和絕句。故選C。6．下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李白字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。B.近體詩(shī)是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，又稱今體詩(shī)，是相對(duì)于古體詩(shī)而言的。近體詩(shī)在句式、字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定，因而又稱為格律詩(shī)。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首近體詩(shī)。C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首\t"/item/%E6%A2%A6%E6%B8%B8%E5%A4%A9%E5%A7%A5%E5%90%9F%E7%95%99%E5%88%AB/_blank"游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)歌。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界?！敬鸢浮緽【解析】李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首古體詩(shī)。7．讀《夢(mèng)游天姥吟留別》這首唐詩(shī)，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．詩(shī)歌開(kāi)篇便交代了入夢(mèng)之由。以瀛洲、天臺(tái)、五岳、赤城作為天姥山的反襯，寫出天姥山峭拔的雄姿。B．詩(shī)人以“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”兩句過(guò)渡。用“夢(mèng)”點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”之所由，也申述了“夢(mèng)”之所向，用輕快的筆觸引入夢(mèng)境。C．作者以豐富異常的想象力，描寫了夢(mèng)游天姥的景象。D．詩(shī)篇結(jié)尾以“訪名山”與“事權(quán)貴”對(duì)照，表達(dá)了對(duì)自由的強(qiáng)烈追求和絕不媚事權(quán)貴的正氣?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)“反襯”錯(cuò)誤，應(yīng)該是正襯8．下列判斷不正確的一項(xiàng)是A．“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高；詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而是用比較和襯托的手法，把那高聳人云的樣子寫得淋漓盡致。B．詩(shī)人完全擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。這種句法、韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。C．詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò),李白有意仿效之。D．這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。所寫的夢(mèng)游，也許并非完全是虛托的。雖然詩(shī)末有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感?！敬鸢浮緿【解析】“作者逃避現(xiàn)實(shí)，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感”，應(yīng)該是寫作者寧愿寄情山水也決不向權(quán)貴屈服的傲岸不屈和追求自由的豪邁氣概9．以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是（

）

A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。

B.在這首詩(shī)中，李白對(duì)權(quán)貴表現(xiàn)出一種蔑視，對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的追求。C.寫洞天仙府日月?tīng)N爛，仙人盛會(huì)雍容和睦，意在反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩(shī)人一心遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。

D.“謝公宿處今尚在”句中的“謝公”是指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他游天姥山時(shí)曾在剡溪住宿。詩(shī)中特意提到他，是因?yàn)樗谡问б夂笥紊酵嫠?，李白有意仿效之?！敬鸢浮緼【解析】“李白游歷了天姥山之后”有誤。二．課外拓展閱讀（一）閱讀下面這首唐詩(shī)，然后完成10~11題。古風(fēng)(其十九)李白西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿①。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼②盡冠纓。注①衛(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕百鹿去見(jiàn)漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。②豺狼：指安祿山及其部下。10.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．這首用游仙體的方式寫的古詩(shī)，反映了作者身在山林而心系國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想矛盾。B．全詩(shī)明顯地分為兩部分：前十句為第一部分，寫游仙；后四句為第二部分，寫現(xiàn)實(shí)。C．開(kāi)首兩句先分別交代游仙之地及山高險(xiǎn)峻之態(tài)，西岳華山的蓮花峰上明星閃爍，高聳云端。D．“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行”描繪了詩(shī)人飄然進(jìn)入仙境的超然忘我，為后文同仙人衛(wèi)叔卿登天臺(tái)鋪墊。E．進(jìn)入仙境后“俯視洛陽(yáng)川”的景象是當(dāng)時(shí)安史之亂的悲慘現(xiàn)實(shí)寫照，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)和愛(ài)民情懷。【答案】CD【解析】C項(xiàng)，寫詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了明星和仙女D項(xiàng)詩(shī)人用神奇的妙筆，描寫了一幅優(yōu)雅飄渺的神女飛天圖，美麗的玉女邀請(qǐng)作者來(lái)到蓮花峰上，和仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。11.與《夢(mèng)游天姥吟留別》相比，兩首詩(shī)的主旨的最大不同是什么？請(qǐng)比較分析?！敬鸢浮俊秹?mèng)游天姥吟留別》表現(xiàn)了詩(shī)人不事權(quán)貴的傲岸性格；該詩(shī)則表現(xiàn)了詩(shī)人出世和入世的思想矛盾和憂國(guó)憂民的思想。（二）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成12~13題九日登東山寄昌叔①王安石城上啼烏破寂寥，思君何處坐巖峣②。應(yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫。落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽(yáng)橋。淵明久負(fù)東籬醉，猶分③低心事折腰?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫于1051年，這一年作者31歲，任舒州通判。昌叔：王安石的妹夫。②巖峣：高山。③分：甘愿。12．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第一句運(yùn)用以聲襯靜的手法，以劃破寂靜的烏啼聲，渲染出秋日傍晚的空寂。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人在登高中想象與妹夫一起賞菊的場(chǎng)景。本應(yīng)該你我手執(zhí)綠酒共賞黃色的菊花，又何必有穿著紅色裙子的女子吹紫簫相伴。C．第五句詩(shī)中有畫，流云將“落木”“渡口”連成一片，畫面開(kāi)闊，氣韻生動(dòng)。D．本詩(shī)尾聯(lián)中，詩(shī)人借陶淵明自喻，借“東籬醉”寫出了他對(duì)“采菊東籬下”這種隱逸生活的向往?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“借陶淵明自喻”“隱逸生活的向往”錯(cuò)，此處是借用典故，王安石仰慕出仕的陶淵明，但他并無(wú)隱居之意，而是表達(dá)甘居下位為國(guó)效力的志向。故選D。13．這首詩(shī)與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾中都提到了“折腰”，各自表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】王安石詩(shī)：表現(xiàn)出自己也甘愿居下位為國(guó)效力。李白詩(shī)：表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的不滿、抗?fàn)幒妥约簯巡挪挥龅男穆暋！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。王安石詩(shī)中的“猶分低心事折腰”中的“分”意思是“甘愿”，“低心”意思是“放低姿態(tài)”，再結(jié)合前句“淵明久負(fù)東籬醉”，說(shuō)明陶淵明已經(jīng)長(zhǎng)久沒(méi)有悠閑地在東籬飲酒了，說(shuō)明他已經(jīng)出仕，這樣理解，此句中的“折腰”，是對(duì)出仕的陶淵明的仰慕，自己也甘愿居下位為國(guó)效力。李白詩(shī)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴”意思是“怎么能低下我高傲的頭，彎下我高貴的腰去侍奉那些權(quán)貴”，可見(jiàn)表現(xiàn)的是對(duì)權(quán)貴的不滿、抗?fàn)幒妥约簯巡挪挥龅男穆?。（三）閱讀下面的文字，完成14~17題。李白傳李白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裝政、張叔明、陶沔居祖徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿，論時(shí)事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長(zhǎng)笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，旁若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。磷起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并洲，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃老度牛渚磯乘酒捉月沉水中初悅謝家青山今墓在焉?！x自《唐才子傳》14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．白晚節(jié)好黃老/度牛渚磯/乘酒捉月/沉水中/初/悅謝家青山/今墓在焉/B．白晚節(jié)好黃老/度牛渚磯/乘酒捉/月沉水中/初/悅謝家青山/今墓在焉/C．白晚節(jié)好黃老/度牛渚磯/乘酒捉月/沉水中/初悅謝家/青山今墓在焉/D．白晚節(jié)好黃老度牛/渚磯乘酒捉月/沉水中/初悅謝家青山/今墓在焉/【答案】A

【解析】句意：李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說(shuō)，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。“黃老”是“好”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排除D；“乘酒捉月”是動(dòng)賓式的并列短語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B；“謝家青山”是“悅”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除C。15．下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．十歲通五經(jīng)

通：通曉B．白益傲放

益：更加C．白時(shí)臥廬山，辟為僚佐

辟：開(kāi)辟D．璘敗，累系潯陽(yáng)獄

累系：捆綁【答案】C

【解析】C.“白時(shí)臥廬山，辟為僚佐”翻譯為：李白當(dāng)時(shí)高臥隱居于廬山之上，被李璘招聘為軍中幕僚?！氨佟?，征召。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李母夢(mèng)見(jiàn)太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過(guò)人，才華橫溢。B．賀知章很欣賞李白的詩(shī)才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林供奉。C．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個(gè)性，這說(shuō)明李白是個(gè)決不“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。D．郭子儀曾有恩于李白。后來(lái)，李白受牽連下獄，郭子儀又請(qǐng)求用自己的官爵來(lái)贖免李白的死罪?！敬鸢浮緿

【解析】D.“郭子儀曾有恩于李白”錯(cuò)誤，原文“白游并洲，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪”可見(jiàn)，是李白曾有恩于郭子儀。17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？【答案】（1）高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃。（2）豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏？【解析】得分點(diǎn)：（1）恥：意動(dòng)用法，以……為羞恥；摘：指摘；以：用來(lái)。（2）“安”，怎么，豈；“摧眉”，低眉；“事”，侍奉；“開(kāi)”，使……開(kāi)心。參考譯文：李白，字太白，崤山以東人氏。母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他自己夢(mèng)見(jiàn)筆頭長(zhǎng)出花來(lái)，此后他天賦過(guò)人，才華橫溢。李白喜歡縱橫之術(shù)，練習(xí)劍術(shù)為打抱不平，他不看重錢財(cái)，樂(lè)于施舍。又客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天設(shè)酒痛飲，號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白從蜀中來(lái)到京城長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)他的本領(lǐng)尚未施展，就把自己所作的詩(shī)歌獻(xiàn)給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》一詩(shī)時(shí)，感嘆地對(duì)李白說(shuō)：“你啊，是被貶謫到人間的仙人。”于是，解下自己身上的金龜飾物來(lái)?yè)Q酒，與李白整天為樂(lè)。于是向玄宗推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見(jiàn)了李白，與他談?wù)摃r(shí)局國(guó)政。李白獻(xiàn)上頌文一篇，皇上很高興，賜給他飯食，并親手為他調(diào)勻肉湯，降旨任命李白為翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草詔書，讓高力士為他脫靴。高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃?；实勖看蜗胍o李白官做，貴妃總是阻止。李白更加高傲放達(dá)，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來(lái)他懇求回鄉(xiāng)。玄宗賞賜給他黃金，下詔讓他回家。李白云游四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，路過(guò)縣衙門，縣令不認(rèn)識(shí)李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問(wèn)道：“你是什么人，敢這樣無(wú)禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫：“嘔吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃飯時(shí)皇上親手為調(diào)勻肉湯，寫字時(shí)楊貴妃捧著硯臺(tái)，高力士幫著脫靴。在天子殿門前尚許我縱馬奔馳；華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過(guò)？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說(shuō)：“不知道是翰林學(xué)士來(lái)到此地?！崩畎状笮χ鴵P(yáng)長(zhǎng)而去。李白曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無(wú)人。安祿山叛亂時(shí)，玄宗避難蜀中，永王李璘統(tǒng)管東南地區(qū)。李白當(dāng)時(shí)高臥隱居于廬山之上，被李璘招聘為軍中幕僚。后來(lái)李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽(yáng)的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白漫游到并州，見(jiàn)到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過(guò)郭子儀的死罪。到這時(shí)，郭子儀向朝廷申請(qǐng)解除自己的官爵來(lái)贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說(shuō)，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。三．語(yǔ)言表達(dá)（二）閱讀相關(guān)文字，完成18~20題。李白的想象力①，無(wú)拘無(wú)束。他能夠重重突破現(xiàn)實(shí)的束縛，從獨(dú)到的角度欣賞景色，產(chǎn)生全新的觀點(diǎn)見(jiàn)解。詩(shī)歌也體現(xiàn)出變幻莫測(cè)、豐富多彩的特征，富含新奇的、獨(dú)一無(wú)二的審美觀念。例如，他筆下的月亮變化多端，在不同的情境中，呈現(xiàn)出的特征②，有時(shí)是一位可靠的朋友，有時(shí)成為促膝長(zhǎng)談的知己，有時(shí)又成了高高在上、高不可攀的理想的象征?！对孪陋?dú)酌》中，他將明月、影子擬人化，直接邀請(qǐng)它們同自己一起飲酒作樂(lè)；《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他將湖中月亮擬人化，③地送別自己的朋友；（

）。李白詩(shī)歌中的意向從來(lái)不是④的，而是千變?nèi)f化。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)?！敬鸢浮竣偬祚R行空

②大相徑庭

③依依不舍

④一成不變【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合“無(wú)拘無(wú)束”可知此處形容李白的想象力縱橫馳騁，不受拘束，可想到“天馬行空”。第二空，結(jié)合“變化多端”“在不同的情境中”可知此處說(shuō)特征很不一樣，可以想到“大相徑庭”。第三空，此處形容送別時(shí)的情態(tài)，可以想到“依依不舍”。第四空，此處是“千變?nèi)f化”的反義詞，可以想到“一成不變”。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮康谝痪涓臑椋核軌蛲黄片F(xiàn)實(shí)的重重束縛；第三句改為：得出全新的觀點(diǎn)見(jiàn)解。【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰爸刂赝黄片F(xiàn)實(shí)的束縛”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“他能夠突破現(xiàn)實(shí)的重重束縛”；二是“產(chǎn)生全新的觀點(diǎn)見(jiàn)解”搭配不當(dāng)，改為“得出全新的觀點(diǎn)見(jiàn)解”。20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．他在《古朗月行》中，又懷疑月亮是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子，甚至對(duì)它的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)B．《古朗月行》中，他又懷疑月亮是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子，甚至對(duì)它的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)C．《古朗月行》中，他又對(duì)月亮的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)，甚至懷疑它是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子D．他在《古朗月行》中，又對(duì)月亮的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)，甚至懷疑它是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)句式一致原則，此處也應(yīng)該是“……中，他……”，排除AD；根據(jù)語(yǔ)意邏輯，“懷疑它是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子”是猜測(cè)的一種，應(yīng)放在后面，排除B。故選C。（二）閱讀下面的文字，完成21～23題。吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃?shī)經(jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩(shī)詞_________。當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩(shī)詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩(shī)詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。當(dāng)前，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開(kāi)了一扇氣象萬(wàn)千的文學(xué)經(jīng)典之門，讓傳統(tǒng)文化重新_______出蓬勃生機(jī)。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無(wú)論時(shí)光過(guò)去多久，（）。它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠?，千年之后，依然讓品讀歷史的人___________。我們將傳承詩(shī)詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給人們，用經(jīng)典詩(shī)詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無(wú)限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當(dāng)代文化風(fēng)尚。21.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.沁人心腑

萌發(fā)

心悅誠(chéng)服

引領(lǐng)B.感同身受

煥發(fā)

心悅誠(chéng)服

指引C.感同身受

萌發(fā)

心馳神往

指引

D.沁人心腑

煥發(fā)

心馳神往

引領(lǐng)

【答案】C【解析】感同身受：內(nèi)心感激如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣，多用為代人向?qū)Ψ街轮x。沁人心腑：形容優(yōu)美的詩(shī)文、樂(lè)曲等打動(dòng)人心，給人以清新、舒暢的感覺(jué)。心悅誠(chéng)服：指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠(chéng)心誠(chéng)意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。萌發(fā)：比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：光彩四射或者振作。引領(lǐng)：引導(dǎo)、帶領(lǐng)。指引：指點(diǎn)、引導(dǎo)。22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。B.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果。C.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。D.不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)?！敬鸢浮緼【解析】原文有兩處問(wèn)題，一是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)