第2課+諸侯紛爭與變法運動+教學(xué)設(shè)計 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

諸侯紛爭與變法運動——從秦國的誕生至稱霸入手課標要求通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及意義。教學(xué)目標通過春秋戰(zhàn)國時代諸侯紛爭、變法圖強的歷史，了解華夏族、華夏觀念的形成過程，探究社會變革帶來的制度與思想文化領(lǐng)域的偉大創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容春秋戰(zhàn)國時期社會歷史發(fā)展的大趨勢，社會經(jīng)濟形態(tài)和政治體制的轉(zhuǎn)變，華夏族與周邊族群以政治認同和文化認同為紐帶而日趨融合。列國紛爭對社會歷史的影響；春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容。戰(zhàn)國變法運動的必然性；孔子和老子學(xué)說的核心觀點；社會大變革在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)：“百家爭鳴”的局面及其意義，社會存在決定社會意識。教學(xué)重難點教學(xué)重點：社會變化與變法運動產(chǎn)生的原因；教學(xué)難點：“百家爭鳴”局面的形成與社會變革之間的關(guān)系學(xué)情分析該部分內(nèi)容中春秋時期經(jīng)濟的發(fā)展、王室衰微諸侯爭霸，戰(zhàn)國七雄、商鞅變法、都江堰，老子、孔子及儒家學(xué)說、百家爭鳴等的一些基本史實已經(jīng)比較熟悉，但是對于這些史實背后的邏輯及春秋戰(zhàn)國時期社會變化的趨勢影響了解甚少，更深層次的民族融合及唯物史觀的理解還比較陌生。教學(xué)方法與教學(xué)資源教學(xué)方法：講授法教學(xué)資源：歷史圖片、歷史史料、多媒體教學(xué)過程·導(dǎo)入新課大家都知道烽火戲諸侯的故事吧。公元前771年，周幽王烽火戲諸侯，其后申侯聯(lián)合犬戎進攻鎬京，襲擊周幽王于驪山之下，秦襄公以兵救周，周平王東遷他出兵護送，以功封為諸侯，周平王便將王室無力控制的岐山以西的土地賜予秦國，自此秦成為周的諸侯國，中國歷史也由此進入東周時代。（PPT展示西周分封示意圖和春秋列國形勢圖，及東周至秦建立的時間軸，通過時間軸及學(xué)生預(yù)習內(nèi)容進行說明：春秋時期是相繼稱霸的爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期是并立為王的兼并戰(zhàn)爭。）那么秦是如何從一個位置偏僻，發(fā)展落后的國家逐漸演變?yōu)榉Q霸六國的霸主呢？他在紛亂的春秋戰(zhàn)國時期又是如何抓住變革機會，一路打怪升級的？接下來讓我們進入第二課的學(xué)習：諸侯紛爭與變法運動——從秦國的誕生至稱霸入手?！ひ?、奠定基業(yè)——春秋爭霸大家根據(jù)初中的學(xué)習及預(yù)習應(yīng)該知道，春秋時期政治的最大變動是周王的衰落和諸侯的強大。這一時期，大諸侯國擴張勢力，競相爭霸，春秋五霸逐次登場。大家有沒有想過，諸侯擴張的軍事力量來自哪里？除了課本中提到的大諸侯國號召小國，小國要協(xié)同出兵以外，上節(jié)課我們提到的國野制度大家還記不記得。國野制度中并不是你想當兵就能當?shù)?，只有國人當兵，野人不當兵，國人的地位較野人要更高，但是春秋中后期，隨著社會階層的變化，國野之間的界限逐漸消失，戰(zhàn)國以后，他們逐漸演變?yōu)樾屡d專制政權(quán)下的編戶其民。進行擴張的部隊有了，那我們用什么名義來進行擴張呢？（學(xué)生回答：尊王攘夷）前面我們提到周天子權(quán)威雖然衰弱了，但是還有一定影響力，霸主以周天子為號召，以此來維系國際秩序，天子這時候還有利用價值，戰(zhàn)國時期就沒人說尊王了；同時戎狄、蠻夷給華夏造成威脅，所以也說攘夷，在圖上的這則史料中，秦穆公霸西戎，天子也發(fā)來祝賀。大家記不記得我們在講分封制時說到，諸侯跟隨周天子作戰(zhàn)的，禮樂征伐自周天子出，但是到了春秋時期，諸侯也能自己出兵，說明此時已經(jīng)是禮樂征伐自諸侯出了?！ざ?、借力發(fā)展——戰(zhàn)國稱雄但是到了戰(zhàn)國時期，田氏代齊、三家分晉，權(quán)力加速下移，政逮于大夫，于是禮樂征伐自大夫出。從這我們可以看出春秋戰(zhàn)國時期權(quán)力不斷下移，經(jīng)濟和軍事實力才是決定地位高低的關(guān)鍵，而不是靠原來的宗法分封制來維系，因此我們說這個時期禮崩樂壞，傳統(tǒng)等級制度瓦解，天下失道，各國國君紛紛稱王，標題中說秦國借力發(fā)展，這便是它借到的第一個力——政治之力。古籍當中將“夏”作為中原，“蠻夷戎狄”作為四方，華夏連稱本意指衣冠華美又重禮儀，后來也稱為是中原主體民族的總稱。大家看這兩幅圖，有什么變化（學(xué)生回答）為什么會產(chǎn)生這樣的變化呢？春秋時期，中原民族的文明程度與生產(chǎn)力水平高于周邊民族，對相鄰民族有巨大吸引力，周邊民族產(chǎn)生了華夏認同的觀念；戰(zhàn)國時期，進入中原的這些少數(shù)民族絕大部分與華夏族融為一體，華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。那華夏認同，究竟認同些什么？夏朝時血緣認同占主導(dǎo)地位，商朝時血緣認同轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蛘J同，周朝時由地域認同轉(zhuǎn)為文化認同。在這樣的文化認同下，（PPT展示華夏認同的影響）秦國吸收了當時西戎的部分文明，有虎狼之心，社會風氣上崇尚武力，而且秦軍英勇善戰(zhàn)。這就是它借到的第二個力——民族之力。有了兵，有了大家都擴張的政治氛圍，有了尚武的精氣神，我們說要擴張要當霸主還需要什么？（學(xué)生回答）經(jīng)濟方面我們主要分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)這三個方面。首先是農(nóng)業(yè)，從圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)掌握鐵犁牛耕技術(shù)，鐵制農(nóng)具的使用標志著鐵器時代到來，而牛耕的使用則是農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用技術(shù)的一次革命，勞動工具是社會生產(chǎn)力進步的重要標志，當人們的生產(chǎn)力提高，他們就有更多的精力去開墾土地，大家記得上節(jié)課講的井田制嗎？（板書上畫井田制的示意圖）私田是自己耕作且僅僅向領(lǐng)主繳納很少的貢賦的，生產(chǎn)力提高了人們也開辟了更多的土地，誰還會去種植那塊公田呢？（講解PPT上的史料）私田開拓公田不治，領(lǐng)主沒辦法收到貢賦了，他該怎么辦？（學(xué)生回答）統(tǒng)治者就會改變剝削方式，比如齊國“相地而衰征”，魯國的“初稅畝”，這些剝削方式的出現(xiàn)也在事實上承認了土地私有制；私有土地的出現(xiàn)促進了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生，標志著封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，關(guān)于自耕農(nóng)的幾個知識點，給大家兩分鐘的時間看一下，覺得重要地方大家可以記一下。在土地私有制的基礎(chǔ)上，貴族政治逐漸解體，封建制度逐漸建立。這一過程可以分別反應(yīng)出唯物史觀的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。農(nóng)業(yè)的進步推動了社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮。上節(jié)課給大家講過西周的工商食官制度，就是手工業(yè)者和商賈由官府統(tǒng)一管理，“工官”組織管理手工業(yè)，春秋中后期，出現(xiàn)了以生產(chǎn)商品為主的私營手工業(yè)和獨立個體手工業(yè)者，戰(zhàn)國時，手工業(yè)的分工更加細密，比如說《周禮·考工記》中這個造車圖，大家就能看到不同的人在造車的不同部位。商業(yè)上商業(yè)活動活躍，貨幣流通廣泛，課本上大家能夠看到戰(zhàn)國時期不同國家的貨幣，從貨幣當中你能讀出什么信息？（PPT展示），商業(yè)貿(mào)易的頻繁也助推了中心城市的發(fā)展。比如前段時間靠燒烤火出圈的那個城市——淄博，他下面的臨淄區(qū)就是當時的一個人口眾多、商賈云集的中心城市。并且春秋戰(zhàn)國時期，官府壟斷局面被打破，私營商業(yè)的興起使得許多庶人沖破官府束縛，成為有強大經(jīng)濟實力的自由商人，這些商人的出現(xiàn)使得“富”“貴”分離，貴賤等級不可逾越的傳統(tǒng)越來越受到?jīng)_擊，春秋末年，人們對社會階層的概括已經(jīng)由貴賤之別向職業(yè)劃分，即士農(nóng)工商四民。社會結(jié)構(gòu)的變化也導(dǎo)致社會關(guān)系復(fù)雜化，統(tǒng)治者也在不斷調(diào)整治國方式，其中最典型的例子就是成文法的頒布，比如說鄭國子產(chǎn)鑄刑書等。這就是秦國借到的第三個力——經(jīng)濟之力。從前面我們可以看到，政治變動、經(jīng)濟發(fā)展、民族融合使得各國都向前邁進了一大步，那么在同樣的條件下，秦國又該如何脫穎而出呢？（學(xué)生回答：通過變法）在學(xué)習具體的變法內(nèi)容之前，我們先回顧一下變法背景。（PPT上展示材料，請同學(xué)回答）（PPT展示變法運動的目的、各國的變法內(nèi)容、變法的影響），既然各國都展開了變法，那為什么秦國會取得最后的勝利（學(xué)生回答：秦國的變法最有效，引出商鞅變法）商鞅變法開始于公元前356年，（PPT展示商鞅變法的具體內(nèi)容，商鞅雖死，其法未滅，通過材料展示商鞅變法的積極作用，也可以通過學(xué)生提問展示其局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。）這就是秦國借到的第四個力——變法之力。除了政治、經(jīng)濟、變法以外，思想也是國家強盛的一個驅(qū)動力，思想文化是社會政治和經(jīng)濟發(fā)展的反應(yīng)，在春秋戰(zhàn)國這一大變革之下，社會思想也劇烈變動，最直觀的體現(xiàn)便是百家爭鳴。首先我們來看百家是哪百家以及他們的代表思想是什么。（PPT上展示孔子和老子，并請同學(xué)根據(jù)預(yù)習內(nèi)容進行回答，其次是法家思想，在講解完各學(xué)派代表的利益階層后，講各學(xué)派的主張：人治派-儒墨，把為政者的德行作為善政的前提，法治派-法家，對人性都持不信任的態(tài)度，無為而治派-老莊，否定人為造作的政治制度，崇尚自然）。了解了百家爭鳴的各學(xué)派之后，還是得來看一下百家爭鳴的背景，（PPT上展示材料，與變法運動相比多出來的背景就是學(xué)術(shù)下移和士階層的崛起：這里涉及到一個“士”階層，我們之前提到的士就是在分封制那里，西周春秋的士是貴族最低等級，戰(zhàn)國的“士”是一個流動的社會階層，凡有一德一藝者皆可稱士，是什么造成了這一現(xiàn)象，西周時期是“學(xué)在官府”，春秋戰(zhàn)國時期伴隨著權(quán)力下移，學(xué)術(shù)也下移，普通平民獲得了學(xué)習知識文化的機會，他們共同成為了戰(zhàn)國的士階層。中國社會的士具有獨立精神和文化尊嚴，它作為文化的代表者來抗衡財富和權(quán)力的代表者，戰(zhàn)國的士來自于春秋的士，做官一直都是士的追求，他們尋求知識的目的在于治世在于平天下）。我們這里用一個思維導(dǎo)圖來展示百家爭鳴的背景。這也反映出唯物史觀中我們提到過很多次的社會存在決定社會意識。那么百家爭鳴的實質(zhì)是什么？他們在本質(zhì)上爭的是什么？（PPT上展示）我們又該如何理解百家爭鳴的意義呢？（PPT上展示）這就是秦國能借到的第五個力——思想之力?！と?、統(tǒng)一六國——成就霸業(yè)在秦國一直東遷直到秦穆公成為春秋五霸之一后，秦國毫不掩飾自己