“偏正式暗喻”-《我有一個(gè)夢(mèng)想》修辭賞析

第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁“偏正式暗喻”——《我有一個(gè)夢(mèng)想》修辭賞析馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非常活躍，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”?！皵硨?duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ?，語言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非常活躍，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”?！皵硨?duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ?，語言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非常活躍，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”?！皵硨?duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ龋Z言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非常活躍，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的。“理由”支撐謊言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”。“敵對(duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ?，語言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非?；钴S，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來。空頭支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”。“敵對(duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ?，語言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非?；钴S，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”?！皵硨?duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ?，語言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”。“思想感情的潮水”就是一個(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非常活躍，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”?！皵硨?duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ?，語言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非?；钴S，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”?！皵硨?duì)和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”顯然要理解成“酒”（借代）。馬丁?路德?金反對(duì)訴諸暴力，主張和平反抗，他認(rèn)為敵對(duì)和仇恨的情緒就像充滿著酒精的烈酒一樣，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會(huì)為圖一時(shí)痛快，而做出對(duì)國家對(duì)社會(huì)帶來嚴(yán)重破壞的行動(dòng)，參與抗議的人群的行為，就會(huì)失去理智，就會(huì)失控，這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ龋Z言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)60年代）美國黑人的處境：他們生活在自己的祖國——美國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。作者發(fā)表這個(gè)演說以后的40年來，美國社會(huì)的某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步，但種族歧視的陰霾并未完全消散，據(jù)報(bào)道，在美國仍然存在包括日常生活中的歧視在內(nèi)的五種“隱形歧視”（《中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)站》2003/8/25），馬丁?路德?金的“夢(mèng)想”今天尚未完全實(shí)現(xiàn)。通信地址：江西省星子中學(xué)10-10馬丁?路德?金（1929—1968），美國黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年被種族主義分子槍殺。他被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。41年前，馬丁?路德?金站在華盛頓林肯紀(jì)念堂的臺(tái)階上，發(fā)表了他最著名的演講。他講話沒有講話稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了25萬聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這篇演講詞的語言有明顯的鼓動(dòng)性?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”有一種詩意和美感，而文中排比句的運(yùn)用，如“讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！……讓自由之聲從佐治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來！”都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。的確，同學(xué)們也首先看到本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引，而未必十分注意本文的比喻。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。偏正式暗喻在初中接觸過，只是沒有當(dāng)成一種具體的格式。例如魏巍《誰是最可愛的人》的開頭寫道：“我的思想感情的潮水，在放縱奔流著”?！八枷敫星榈某彼本褪且粋€(gè)偏正式暗喻。所謂“偏正式暗喻”就是本體和喻體組成偏正短語，形成“本體＋‘的’＋喻體”的格式。（受古漢語的影響，有時(shí)人們不用“的”而用“之”來聯(lián)結(jié)本體和喻體，如“理想之花”。）為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)偏正短語是不是偏正式暗喻，只要看能不能把它還原成典型的明喻格式就行了。例如上一句話，可以改寫為“我的思想感情像潮水一樣在放縱奔流”而意思不變，所以它確實(shí)是比喻的一種變形。有的漢語或修辭著作談到暗喻的特征時(shí)只是說：本體和喻體都出現(xiàn)，用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞來聯(lián)結(jié)本體和喻體。（黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語》下冊(cè)，甘肅人民出版社1983）初中教材也是這樣講暗喻的。這種關(guān)于暗喻的知識(shí)是不完全的。關(guān)于暗喻的內(nèi)涵與外延的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是：有本體和喻體，但不使用比喻詞（區(qū)別于明喻）。（以上內(nèi)涵）可以分為：主謂式暗喻（包括用“是、變成、成為、等于”等動(dòng)詞聯(lián)結(jié)的比喻），偏正式暗喻，同位式暗喻等。（以上外延）（參看鄭頤壽、林承璋主編《新編修辭學(xué)》，鷺江出版社1987；王德春、陳晨主編《現(xiàn)代修辭學(xué)》，江西教育出版社1989）其中偏正式暗喻非?；钴S，在當(dāng)代詩歌、散文中十分常見，是暗喻“家族”中的一支勁旅。馬丁?路德?金的演說，大量運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，“幾乎每一段都有大量形象的比喻”（高中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》），據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。不能掌握本文的偏正式暗喻，就不能正確理解本文的比喻，也就無法認(rèn)識(shí)本文“文采斐然”（《教師教學(xué)用書》用語）的特點(diǎn)。對(duì)課文中出現(xiàn)的第一個(gè)比喻（明喻）“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，高一學(xué)生能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體；而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命（抽象地說，也包括人的尊嚴(yán)）的摧殘。由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。這種比喻，或者使語言更簡潔，或者可以騰出篇幅來，在比喻的基礎(chǔ)上談?wù)摶驍⑹龈鼜?fù)雜的內(nèi)容。這就是說，通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語，而后把它作為一個(gè)“詞語”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語言華美了。而且，對(duì)于偏正式暗喻，與一般的明喻相比較，人們似乎可以不必十分計(jì)較本體和喻體的相似點(diǎn)（尤其是在外形上的相似點(diǎn)），從而為人們?cè)谡f寫活動(dòng)中組合成更多、更新鮮的比喻，開辟了更為廣闊的天地。課文中使用的偏正式暗喻還有：種族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生討論，在這些偏正式暗喻中，本體和喻體的相似點(diǎn)各是什么。試舉幾個(gè)例子：“‘資金不足’的戳子”較難理解，這“戳子”是承接上文“空頭支票”的比喻（借喻）而來?？疹^支票是比喻虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話，這里是指美國政府曾經(jīng)草擬的種族平等的宣言。而蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由；當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。這種理由顯然是站不住腳的?！袄碛伞敝沃e言，“戳子”裝點(diǎn)“支票”。因此，美國政府所說的“資金不足”的“理由”，和蓋在“空頭支票”上的戳子一樣，只是一個(gè)借口、托辭而已。為什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“義憤填膺”比作“酷暑”？能不能把兩個(gè)“季節(jié)”的喻體彼此顛倒呢？這就要考慮馬丁?路德?金的非暴力主義思想。金的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會(huì)里，人人享受自由和平等，那種社會(huì)對(duì)任何人的生存都是適宜的，社會(huì)也能得到迅速的發(fā)展，那種社會(huì)形態(tài)，可不正像“爽朗的秋天”一樣嗎？而美國政府如果無視黑人的自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都“義憤填膺”，那么這樣的社會(huì)空氣是非常緊張的，對(duì)美國是“致命”的，就蘊(yùn)藏著暴力反抗的可能，種族之間的流血沖突就會(huì)一觸即發(fā)，這種社會(huì)局面，馬丁?路德?金把它比作“酷暑”。“敵對(duì)和仇恨之杯