高校政治隊(duì)伍建設(shè)思考

高校政治隊(duì)伍建設(shè)思考

一、高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的價(jià)值訴求

價(jià)值原則是人的意識(shí)和行為中包含主體需要、追求價(jià)值、注重效益的原則。因此，思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)基于價(jià)值原則，立足主體性顯現(xiàn)，促進(jìn)融合思想政治教育學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐理論研究者的生成。

1.思想政治教育主體性的顯現(xiàn)。思想政治教育主體性的顯現(xiàn)，一方面強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)教育規(guī)律和教育基本規(guī)范的掌握，另一方面更強(qiáng)調(diào)教育者的自由、創(chuàng)造與反思。具體而言，教育者的主體性顯現(xiàn)及專業(yè)成長(zhǎng)主要強(qiáng)調(diào)以下方面。教育理念的顯現(xiàn)。教育理念“決定著高校思想政治教育的方向和態(tài)勢(shì)，對(duì)高校思想政治教育的其他要素起著制約和引導(dǎo)的作用”[1]。思想政治教育過(guò)程“是生成性的而不是預(yù)定的，需要教師立足教育情境的實(shí)際變化，根據(jù)自己的教育理念做出即時(shí)的判斷、決策”。教育情境的復(fù)雜性、生成性，決定了“放之四海而皆準(zhǔn)”的教育模式是不存在的，也決定了教育者主體性的顯現(xiàn)是不可能精確規(guī)范的。因此，教育需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新需要理念指引，才能帶動(dòng)和促進(jìn)教育內(nèi)容、方法、途徑等因素的全面改進(jìn)。理念則是教育者內(nèi)心的信念，是他們對(duì)責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，是他們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中形成的自我評(píng)價(jià)能力，是一定的觀念、情感、信念在教育者內(nèi)心深處的凝結(jié)。教育自主的顯現(xiàn)。研究表明：“人在擁有較大自主權(quán)的時(shí)候更加自信、自尊，對(duì)自己的表現(xiàn)也有更高的要求?！迸c傳統(tǒng)的思想政治教育中教育者只需要按照學(xué)校行政部門安排的程序和內(nèi)容按部就班地進(jìn)行不同，思想政治教育者的主體性顯現(xiàn)，是思想政治教育者自主性的顯現(xiàn)，表現(xiàn)在思想政治教育過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括自主地創(chuàng)造性地決定教育目標(biāo)、設(shè)計(jì)活動(dòng)、選擇方法、進(jìn)行評(píng)價(jià)，以及教育形式的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐。教育反思的顯現(xiàn)。教育情境的獨(dú)特性和生成性，意味著教育者主體性的顯現(xiàn)應(yīng)該是一種反思性的實(shí)踐活動(dòng)。日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為：“‘反思性實(shí)踐家’模式的專業(yè)實(shí)踐性認(rèn)識(shí)，則是闡釋看似單純的情境與事件內(nèi)外交織的多樣性與復(fù)雜性，深入探究‘不確鑿性’的世界?！苯逃此疾皇菃渭儥z查程序和內(nèi)容的運(yùn)用是否正確，而是反思教育者的教育措施與教育過(guò)程是否適當(dāng)，反思教育者自己的教育理念和教育生活的價(jià)值，因?yàn)椋逃旧硎墙逃黧w雙方精神相通、心靈相融的過(guò)程。

2.教育實(shí)踐與理論的融合。思想政治教育是集相關(guān)理論于一體的“實(shí)踐性理論”的“儲(chǔ)存、傳播和再生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的主要形式”。要多義地解讀和綜合地使用多種理論，意味著教育者的“思維通常不依賴線性的、形式邏輯的理論推理，而更多呈現(xiàn)模糊的、探究的特征”，是“情境依賴的、個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)，具有更強(qiáng)的情境在場(chǎng)性”[2]，因而包含人際性、價(jià)值導(dǎo)向和情感投入等特征?！皩?shí)踐性理論”來(lái)自心靈?！皩?shí)踐性理論”是教育者內(nèi)心真正信奉、并在其教育實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，包括“理想的和現(xiàn)實(shí)的、情境變化的和一般穩(wěn)定的、內(nèi)隱的和外顯的、言說(shuō)的和奉行的、情感的和理智的、道德的和美感的，等等”。類似亞里士多德所說(shuō)的“實(shí)踐智慧”，“是一種關(guān)于其對(duì)象是可改變事物的人類?ài)`行的知識(shí)，并以在具體事物中的踐行作為自身目的；它不是通過(guò)單純學(xué)習(xí)和傳授而獲得的，經(jīng)驗(yàn)在這里起了很大作用，它要求我們身體力行”[3]?！皩?shí)踐性理論”來(lái)自實(shí)踐?！皩?shí)踐性理論”內(nèi)生于教育者的實(shí)踐，大都來(lái)自教育者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。有在心理水平上的情緒感知、思想觀念水平上的態(tài)度傾向，還有對(duì)現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái)的整合：“心目中也有一種理論圖式，雖然通常是緘默的，只能在一定程度上得到闡述，但它構(gòu)成實(shí)踐的要素。通過(guò)這種圖式，實(shí)踐者認(rèn)識(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，理解別人的教育實(shí)踐。好的教師依賴于將理論與實(shí)踐的關(guān)系看成一種反身的關(guān)系，兩者之間相互型塑?！盵4]正因如此，教育者在運(yùn)用、調(diào)整、提煉理論和模型的過(guò)程中，能夠逐漸理解思想政治教育的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)?！皩?shí)踐性理論”來(lái)自溝通?！皩?shí)踐性理論”來(lái)自教育者與外來(lái)學(xué)術(shù)性或?qū)嵺`性理論之間的溝通。教育者在覺(jué)知自己實(shí)踐理論的基礎(chǔ)上，與不同學(xué)者形成一個(gè)相互支持、相互補(bǔ)充、平等溝通的“實(shí)踐共同體”，與不同的理論形成一個(gè)因理解含義而認(rèn)同、為發(fā)生共鳴而接受的“實(shí)踐性理論”。即使找不到共鳴點(diǎn)、達(dá)不成共識(shí)，“它會(huì)為教育者提供更加廣闊的知識(shí)視野，激發(fā)他們對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行更加審慎的反思；也會(huì)使學(xué)者看到理論怎樣遭遇著實(shí)踐邏輯的阻隔，避免沉溺于純粹的理論探討，增強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐的理論洞察力”[5]。因此，教育者非常需要融會(huì)管理、教育、心理、社會(huì)、法律、藝術(shù)等理論，貫通教育主體的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。

二、高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)范式的構(gòu)建

教育者隊(duì)伍的建設(shè)應(yīng)基于價(jià)值原則，從根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性考慮構(gòu)建建設(shè)范式，引領(lǐng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。

1.師德建設(shè)范式。師德就是職業(yè)道德。教育者不僅是一份職業(yè)，更是一份高尚而平凡的人生事業(yè)。教育者只有清晰地了解自己的職責(zé)與使命，形成與高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相吻合和認(rèn)同的主體價(jià)值觀，才能自覺(jué)主動(dòng)地把一個(gè)平凡的事業(yè)做得不平凡，把一個(gè)簡(jiǎn)單的事情做得不簡(jiǎn)單。師德建設(shè)范式的建立，有利于教育者客觀理性地審視自己所承擔(dān)的歷史性使命和任務(wù)，及時(shí)調(diào)整自己工作的定位、確定服務(wù)方向，進(jìn)而提高教育公信力。建立有效的師德建設(shè)范式，就是讓教育者樹(shù)立服務(wù)精神——循循善誘，誨人不倦，愛(ài)護(hù)學(xué)生，熱愛(ài)教育者職業(yè)；自律精神——以身作則，行為垂范；創(chuàng)新精神——以自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力引領(lǐng)大學(xué)生成為創(chuàng)新型人才，以大學(xué)的文化科學(xué)創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)文化科學(xué)發(fā)展。

2.培訓(xùn)保障范式。質(zhì)量教育觀是人們?cè)谔囟ǖ慕逃龡l件下的價(jià)值選擇。高校思想政治教育工作質(zhì)量取決于教育者的專業(yè)或職業(yè)水平。建立培訓(xùn)保障范式，提升高校教育者思想政治教育工作專業(yè)或職業(yè)水平來(lái)自思想政治“實(shí)踐性理論”的支撐，來(lái)自對(duì)功能性、內(nèi)容性和適應(yīng)性技能的掌握。功能性技能，可以從生活實(shí)踐中特別是專業(yè)學(xué)習(xí)之外得到發(fā)展；內(nèi)容性技能，“需要有意識(shí)、特殊培訓(xùn)，并通過(guò)記憶掌握特殊的詞匯、程序和學(xué)科”[6]；適應(yīng)性技能是教育者的個(gè)性品質(zhì)部分，能使教育者“更好地適應(yīng)周圍的環(huán)境、在周圍的文化環(huán)境中更好地調(diào)整自己”。同時(shí)，思想政治“實(shí)踐教育理論”也不是封閉自足的，它必須植根于思想政治教育的基礎(chǔ)理論，與有關(guān)學(xué)科交叉、互動(dòng)。因此，深厚的基礎(chǔ)理論與寬闊的跨學(xué)科知識(shí)都是高校思想政治教育者發(fā)展所必需的知識(shí)儲(chǔ)備。

3.評(píng)價(jià)激勵(lì)范式。組織行為學(xué)研究認(rèn)為，“最有效的激勵(lì)來(lái)自于每個(gè)人的內(nèi)心”，對(duì)成就感的需要是個(gè)體與生俱來(lái)的。成就“這種需要的強(qiáng)度不同，人也是不一樣的，并且影響著他們接近成功和評(píng)價(jià)自己行為的傾向”[7]。成就需要，反映了思想政治教育者在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的計(jì)劃和工作重要性方面的具體差異，這種差異取決于社會(huì)、學(xué)生、教育主管部門以及他們自己的內(nèi)外部評(píng)價(jià)。外部評(píng)價(jià)主要包括社會(huì)、學(xué)生、教育主管部門對(duì)他們的工作能力和質(zhì)量、教育內(nèi)容模塊與學(xué)生心理思想需要之間的契合與滿意程度，教育實(shí)施、管理和科學(xué)研究水平等方面。內(nèi)部評(píng)價(jià)主要是教育者對(duì)自我價(jià)值的追求和自身發(fā)展性的評(píng)估等。教育者對(duì)自我發(fā)展的評(píng)價(jià)，來(lái)自對(duì)成就需要的滿足，從心理水平上來(lái)講就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從觀念水平上來(lái)講，就是對(duì)精神需要的滿足；從評(píng)價(jià)水平上來(lái)講就是社會(huì)需要的滿足。外部評(píng)價(jià)是來(lái)自現(xiàn)