《勸學》課件58張高中語文必修上冊

《荀子》勸學勸學學習鼓勵中心論點學不可以已課文串講

①“君子”這里指有學問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以用(它)”的意思。它表示情理上應當如此，可譯為“應該”。

③已：停止

君子①曰：學不可以②已③。

①齊讀第二段②第二段中心觀點？

學習的意義譯文：靛青，從藍草中提取它，可是比藍草（的顏色）深。①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)。②之：代詞，代指第一個“青”，它。③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”。④藍：一種草,也叫蓼（liao）藍,葉子可制染料。⑤而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是。⑥取之于藍，而青于藍：介詞結(jié)構(gòu)狀語后置青，取之于藍，而青于藍；譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。①為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)②之：代詞，代指“冰”，它③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：狀語后置冰，水為之，而寒于水。

第二段用了什么論證方法?

比喻論證用具體、生動、形象的事物作比喻來論證較抽象的道理。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷?？陀^事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所改變，有所提高。譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)畫出來的圓。①中：zhòng，兩個均意為符合、合乎②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，同“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲④以為：“以之為”的省略，把…當做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，弧度⑦規(guī)：名詞，圓規(guī)畫出來的圓木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。繩：（1）繩子（2）木工用來取直的墨線（3）準則，規(guī)矩，法度（4）糾正，約束，制裁通假字：古書中用音同或音近的字來代替本字。這個音同或音近的字叫做通假字。詞類活用春風又綠江南岸孟嘗君客我等死，死國可乎帝感其誠被動使動意動為動①雖：表讓步連詞，即使②有：同“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復句中表提頓，譯為“……的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。暴：“曝”的本字，曬。一曝十寒：原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。勸學木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。后天的影響能夠改變事物的本性，即學習對于后天成長起著決定性的作用。故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)過墨線比量③則：就④金：指金屬制成的刀斧等⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石⑦利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，就：（1）靠近，接近（2）一揮而就/功成名就（原義是一揮筆就能成功（就：完成）。指才思敏捷，寫字、作文或畫畫速度很快）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣①博：廣泛②而：第一個而表遞進連詞，意為“并且”③參：cān，動詞，檢驗，檢查④?。簒ǐng，檢查，反?、莺酰航樵~，相當于“于”，意思是“對、向”⑥知：zhì，同“智”，智慧，見識⑦日：名詞作狀語，每天⑧矣：助詞，了譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,行為沒有過失了。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習而且每天對自己進行檢查，就見識明達，行為沒有過失了。

論述學習的重大意義學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己，規(guī)范自己．青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī),雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金

人改變提高改變不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

第二段用了什么論證方法?

比喻論證能夠把道理講得淺顯易懂，使人容易接受，且使論述生動形象，有感染力。

①齊讀第三段②第三段中心句？

君子生非異也，善假于物也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想借助外力彌補不足吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠哩！嘗：曾經(jīng)須臾：片刻所學：“所”字結(jié)構(gòu)，學習的

（收獲）博：廣闊，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。而：表修飾跂：踮起腳后跟高：形作名，高處喂——！你好嗎？登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。高：形作名，高處。而：表修飾見者：看見（我招手）的人聞者：聽到我聲音的人疾：勁疾彰：清楚，明顯欲蓋彌彰譯文：登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有更加疾勁，但聽的人聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子”過河嘍！假：借助輿馬：車馬，這里指車子利足：使腳走得快。使動用法致：到達

“致”和“至”（1）致：到達（要借助外力或工具）強調(diào)“善假于物”的重要作用（2）至：到達（不需要借助外力）強調(diào)自身累積“跬步”達到的結(jié)果假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子”過河嘍！能：能夠，擅長能說會道水：名詞作動詞，游泳絕：橫渡江河：古，特指長江黃河；今，泛指大河

譯文：借助車馬的人，沒有使腳步快，卻能到達千里之外的地方；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。勸學（1）斷絕（2）橫渡君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，同“性”，天性②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的天性（和一般人）沒有差別，只是善于借助外物啊。①齊讀第四段②第四段中心觀點？分論點比喻句學習的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

學習方法態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅持專心

①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反對比設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”

2、說理氣勢充沛，多用排比和對偶，句式整齊又節(jié)奏和諧。現(xiàn)存的《荀子》32篇。《荀子》是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字?！咎攸c】說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。又快下雨了?。》e土成山，風雨興焉第四段①興：起②焉：兼詞，相當于“于此”，在這里譯文：堆積泥土成為高山，風雨在這里興起；這深潭里有蛟龍??！你也看到過嗎？積水成淵，蛟龍生焉積聚水流匯成深淵，蛟龍在這里生長狀語后置積善成德，而神明自得，圣心備焉。善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指非凡的智慧得：獲得圣心：圣人的心懷備：具備焉：語氣助詞，表陳述，“了”，可不譯譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，非凡的智慧就會自然獲得，圣人的心懷就具備了。荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底勸人們學什么呢?“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”

“積善成德,而神明自德,圣心備焉”(學習知識、學習做人)(提高人的品德修養(yǎng))積善成德，而神明自得，圣心備焉。荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類，是學習使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心荀子的“性惡論”與《勸學》人之初，性本善。－－《三字經(jīng)》人之性惡，其善者偽也－－荀子《性惡》

荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國古代思想家、教育家，是先秦儒學最后的代表人物。曾為齊國稷下學宮的祭酒，韓非和李斯都是他的學生。在人性問題上，他主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。作者介紹

作為儒家思想的繼承者，荀子主張通過教育來培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認為人性本來是惡的，人的知識、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天學習、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了鼓勵人們“積善成德”，成為君子。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，無從，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬駑馬：劣馬④駕：馬拉車一天的行程叫“一駕”鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關(guān)系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①之：定語后置的標志②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位名詞作狀語，向上、向下⑤用心：“用”是引出原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”⑥一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。判斷句譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝地下的泉水，因為它心思專一啊?！岸ㄕZ后置句”在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。（《岳陽樓記》）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以安身的地方，是因為心思浮躁啊。判斷句學習的重要性古今異義金（古義：指金屬制的刀斧等。今義：專指黃金。）博學（古義：廣泛地學習。今義：學問廣博精深。）爪牙（古義：鳥獸的爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽，含貶義。）黃泉（古義：地下的泉水。今義：借指人死后埋葬的地方，也指陰間。）寄托

［古義：托身，安身。今