青海省2023年7月普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文試題

11語文1I114II58100120本試卷(I、II)I20留意事項(xiàng)：I橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、(82以下詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是A.．〔xīn〕．〔zhǒng〕B.．〔měi〕．〔sè〕．〔chóu〕．〔qióng〕煢子立C.．〔lèn〕地．〔xìng〕D.．〔cù〕縮．〔zí〕粑．〔shù〕造B【解析】【詳解】此題考察現(xiàn)代漢語一般話字音的力氣。該題每一個(gè)選項(xiàng)中加點(diǎn)的字都是常見勤查字典，問題就可迎刃而解。此題考察形聲字的讀音，與所學(xué)的教材貼近。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來，相互促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好。A“zǐ”；“命途多舛”中“舛”讀作“chuǎn”；C“nèn”；“萇弘化碧”中“萇”讀作“cháng”；敕造”中“敕”讀作“chì”。B。以下句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)營造綠色安康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止未成年人受到有害信息毒害，政府部門。我家近旁開設(shè)了一家連鎖店，貨架上各種日用品歡送。的素養(yǎng)。傳承的魅力在于有這樣的“意思”，它系著過去、連著現(xiàn)在，是可以事。A【解析】是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。卸的事。這里指政府部門在營造綠色安康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止未成年人受到有害信息毒害方面的工作，符合語境；價(jià)廉，可以改用“琳瑯滿目”；冷靜，并不是強(qiáng)調(diào)“危急”，可以改用“冷靜不迫”；可以改用“家傳戶頌”。A。以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)由于那些裂開不堪的消滅了的生命，意味著冬天疲乏而殘缺不全的隊(duì)伍的撤退。根底。2023會(huì)場(chǎng)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在貴德縣拉開帷幕。堅(jiān)決防止重大食品安全大事。C【解析】閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。退”的主語缺失，需要去掉“由于”；使得結(jié)果變成了不確定，需要去掉“能否”；全大事的發(fā)生”，需要在“重大食品安全大事”后面加“的發(fā)生”。C。以下各句中，加點(diǎn)的用語使用不得體的一句是回到老家，務(wù)必代我問候。閣下訪問格外感謝師生對(duì)我的熱忱招待。請(qǐng)您留步，就此告辭。D【解析】【詳解】此題考察語言表達(dá)得體力氣。語言表達(dá)得體：一要思考在某種特定的語境怎樣說效果好，怎樣說效果不好。要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱概括來說有三點(diǎn)：說出理由，有針對(duì)性，符合情景、身份。A的父母，符合語境；C項(xiàng)，“貴?！笔菍?duì)對(duì)方母校敬稱，這里是自己受到了對(duì)方學(xué)校師生的熱忱招待，用“貴?！狈险Z境；人”或者“我”都可以。D?！?2閱讀下面的文字，完成下面小題。采薇美情趣。年畫始于古代的門神畫，是用來祈福消災(zāi)的。隨著繪畫技藝的不斷普及和表現(xiàn)形式的不斷豐富，年畫漸漸成為老百姓喜聞樂見的裝飾品，進(jìn)而成為一種民間繪畫藝術(shù)。題材，制作技藝也衍生出木版、水彩、撲灰、膠印等多種形式。每逢春節(jié)，張貼年畫已成為我國大多數(shù)地區(qū)過年的習(xí)俗。和四川綿竹年畫最負(fù)盛名，被譽(yù)為中國年畫四大家。其中，濰坊楊家埠木版年畫已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不失清雅，富有裝飾性和樸實(shí)感，具有猛烈的地方風(fēng)格和民族特色。臺(tái)等形式，承受木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮亮活潑、喜氣吉利、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格，其中一大題材便是我們常見的胖娃娃。氣息。它是真正的農(nóng)民畫，表達(dá)了我國北方農(nóng)民粗暴、奔放、勤勞、幽默、愛憎清楚的性格與高尚的道德情操，反映了他們?cè)趧趧?dòng)生活中的喜怒哀樂與安康的審美情趣。紅火吵鬧的藝術(shù)效果；線條講求剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有猛烈的節(jié)奏感。而夸大、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。傳承的載體與工具，更是一種看圖識(shí)字式的群眾讀物，其中時(shí)事題材的年畫還是一種百姓喜聞樂見的媒體。⑨我國保藏君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的則是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人間風(fēng)俗迎娶娘的好玩場(chǎng)面。民國初年，畫家鄭曼陀將月歷與年畫相結(jié)合進(jìn)展成掛歷，至今風(fēng)行全國。假設(shè)鶩的熱門藏品。在我國傳統(tǒng)年畫中，以下五類最值得保藏：一為神像，以門神最為常見，還有財(cái)神、灶王、關(guān)玉、八仙等；二為吉利圖案，如狀元及第、吉慶有余、連生貴子、群仙祝壽等；三為歷史人物及故事，如桃園結(jié)義、文姬歸漢、昭君出塞、穆娘傳書、花園相見等；五為市井風(fēng)俗，如春游圖、賽龍舟、搖錢樹、聚寶盆、老鼠娶親、鯉魚躍龍門等。這些年畫題材豐富，畫面或質(zhì)樸得意或精巧生動(dòng)，或粗暴豪放或雍容高雅，彰顯著我國民間傳統(tǒng)文化的博大精深?！策x自《學(xué)生天地》20232〕以下關(guān)于中國年畫的說法有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)年畫始于門神畫，是用來祈福消災(zāi)、表達(dá)喜慶審美情趣的一種民間繪畫藝術(shù)。年畫的內(nèi)容題材多樣，每逢春節(jié)，張貼年畫已成為我國全部地區(qū)過年的習(xí)俗。中國年畫四大家為桃花塢年畫、楊柳青年畫、楊家埠年畫和綿竹年畫。年畫制作技藝包括木版、水彩、撲灰、膠印等，四川綿竹年畫以彩繪見長(zhǎng)。以下對(duì)本文內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)題目明確了說明對(duì)象，修飾語生動(dòng)形象，富有吸引力，能激發(fā)讀者閱讀興趣。第③段至第⑦段為總——分構(gòu)造，先總說，再分說中國年畫四大家的特點(diǎn)。第⑨段中加點(diǎn)的“最早”一詞，限定了時(shí)間范圍，表達(dá)了說明文語言的準(zhǔn)確性。第⑨段介紹熱門藏品時(shí)，運(yùn)用了多種說明方法，有舉例子、分類別、作比較。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)感等。的。民國時(shí)期，鄭曼陀將月歷與年畫結(jié)合進(jìn)展成掛歷，其中《老鼠娶親》風(fēng)行全國。俗?！敬鸢浮?.B 6.D 7.C【解析】【5于中國年畫的說法有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”。傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，漸漸成為老百姓喜聞樂見的裝飾品，進(jìn)而成為一種民間繪畫藝民族地區(qū)是沒有張貼年畫的習(xí)俗的。B。【6此題綜合考察了分析語言特色，把握文章構(gòu)造，概括中心愿思和分析問題特征以及主要表現(xiàn)手法的力氣。說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁。對(duì)客觀事物做關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來源、演化、異同等能有科學(xué)的生疏，說明文的中心鮮明突出，文章具有科學(xué)性，條理性，語言精準(zhǔn)生動(dòng)。說明文有的是以時(shí)間為序，有的有的按事物的性質(zhì)、功用、原理等挨次來說明。就此題來說要求選出“列對(duì)本文內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”說明方法，沒有作比較，“保藏最早……”與“流傳最廣……”的年畫作品可能有重合的局部，所以也不能算是分類別。D?！?此題考察學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能然后掃瞄選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持全都。娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人間風(fēng)俗迎娶娘的好玩場(chǎng)面。民國初年，畫家鄭曼陀將月歷與年畫相結(jié)合進(jìn)展成掛歷，至今風(fēng)行全國。”選項(xiàng)把《老鼠娶親》放到“鄭C。三、(62不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無感也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)失，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。古道，作《師說》以貽之。以下句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法全都一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.智乃反不能及可怪也歟B.不傳也久矣彼童子師C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，恥學(xué)于師大遺，吾未見其明也D.9.時(shí)，學(xué)于余以下句子中含有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)師不必賢弟子A.惑之不解，或師焉，或不焉B.位卑則足羞，官盛則近諛C.今其智乃反不能及D.作《師說》以貽之以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)開篇第一句“古之學(xué)者必有師”既說明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古論今。當(dāng)時(shí)恥于從師的。區(qū)分，沒有年齡界限，道之有無是擇師的標(biāo)準(zhǔn)。作者舉孔子的言行為例，目的是為了說明教師地位與作用的重要性。把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫庸知其年之先后生于吾乎？小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！敬鸢浮?.C 9.A 10.D〔1〕哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？〔2〕小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄〔不學(xué)，我沒看出那種人是明智的?！窘馕觥俊?利用語法學(xué)問等幫助推斷。A〔君子的“其”，是語氣詞，其……歟是固定搭配，意思是“真是/莫非……啊！/嗎？”；這兩句話的意思分別是“現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上〔這些人〕”“真是令人驚異??！”；B“〔古代〕從師〔學(xué)習(xí)〕的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了！”“那些孩子們的教師”；轉(zhuǎn)折；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”中的“而”，是連詞，可是、反而、卻，表轉(zhuǎn)折；這兩句話的意思分別是“他們〔的才智〕低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向教師學(xué)習(xí)為〔不學(xué)是介詞，比；這兩句話的意思分別是“不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。”“教師不愿定C?！?此題考察學(xué)生把握文言文中的通假字的力氣。通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，即“通用、借代”，用讀音一樣或相近的字或其他類型的字代替本字。需要考生尋常對(duì)意思是“解答那些疑難問題的，有的〔句讀〕向教師學(xué)習(xí)，有的〔疑心〕卻不向教師學(xué)習(xí)”。A。【10要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”。話的意思是“圣人沒有固定的教師?？鬃釉鴰煆嫩白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個(gè)人一起走〔其中〕確定有〔可以當(dāng)〕我〔的人?！币虼藢W(xué)生不愿定不如教師，教師不愿定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了?！蔽覀儚摹笆ト藷o常師”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！笨梢灾溃径我每鬃拥睦邮菫榱苏f明向教師學(xué)習(xí)的重要性，而不是強(qiáng)調(diào)教師的地位的重要性。D?！?1〔1〕中，庸：發(fā)語詞，莫非；知：動(dòng)詞，了解、知道；之：主〔2〕中，?。盒稳菰~作名詞，小的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；遺，動(dòng)詞，丟棄，放棄；明，明智。有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：〔可以〕依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑心？〔有了〕疑心，假設(shè)不跟從教師〔學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理原來就早于我，我〔應(yīng)當(dāng)〕跟從〔他〕把他當(dāng)作教師；生在我后面〔假設(shè)〕他懂得的道理也早于我，我〔也應(yīng)當(dāng)〕跟從〔他〕把他當(dāng)作教師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位凹凸貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是教師存在的地方。〔古代〕從師〔學(xué)習(xí)〕圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從教師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們〔的才智〕低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向教師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，或許都出于這吧？〔人們〕愛他們的孩子，就選擇教師來教他〔但是〕對(duì)于他自己呢，卻以跟從教師〔學(xué)習(xí)〕為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的教師，是教他們讀書〔幫助他們〕學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。有的〔句讀〕向教師學(xué)習(xí)，有的〔疑心〕卻不向教師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄〔不學(xué)，我沒看出那種人是明〔聽到稱“教師”稱“弟子”的，就成群聚在一起贊揚(yáng)人家。問他們〔為什么贊揚(yáng)，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多〔以〕地位低〔的人為師〔以〕官職高〔的人為師〔古代那種〕〕可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上〔這些人，真是令人驚異啊!賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個(gè)人一起走〔其中〕確定有〔可以當(dāng)〕我的教師〔的人。”因此學(xué)生不愿定不如教師，教師不愿定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人〔從師〕的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。四、(18

II〔非選擇題共80〕補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！分?，客人用比方的修辭手法，感傷個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體渺小的句子是“ ， ”。白居易《琵琶行中寫琵琶女出場(chǎng)的情形以“ 兩句表現(xiàn)詩人急迫的心情，描繪出琵琶女羞怯的情態(tài)。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“ ， 現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)間易逝、驚異事物不長(zhǎng)存的感慨?！敬鸢浮?(1).寄蜉蝣于天地 (2).渺滄海之一粟 (3).千呼萬喚始出來(4).猶抱琵琶半遮面 (5).舞榭歌臺(tái) (6).風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去【解析】“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清楚；“三不”就是不添字，不漏字，不誤內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些分?jǐn)?shù)。此題中需要留意的字詞為：蜉、蝣、渺、滄、粟、喚、琵、琶、遮、榭。閱讀下面這首古詩，然后答復(fù)各題。曹操月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？以下對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)悲觀厭世的一面。感慨?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”運(yùn)用了《詩經(jīng)》中的典故，意在表達(dá)作者求賢假設(shè)渴的愿望。而棲，賢臣擇主而事”之意，期望天下賢士歸于自己。全詩反復(fù)消滅一個(gè)“憂”字，詩人“憂”的是什么？【答案】13.A 14.①人生苦短，功業(yè)未成；②求賢假設(shè)渴，賢才難得。【解析】【13此題考察學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析力氣。此類題綜合考察詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的講解和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)留意認(rèn)真辨析。此題要求選出“對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”。A文學(xué)家曹操以樂府古題創(chuàng)作的詩。本首詩通過宴會(huì)的唱歌，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志；開頭八句，外表上看很像《古詩十九露”那樣易于消逝，歲月消逝已經(jīng)很多，應(yīng)當(dāng)抓緊拿定方法，到他那里施展抱負(fù)。所以“悲觀厭世”之說，純屬子虛烏有。A【14答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要留意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩句。此題是問：全詩反復(fù)消滅一個(gè)“憂”字，詩人“憂”的是什么？解答這道題，我們要通過分析整篇詩歌來解答，首先第一個(gè)“憂”是“何以解憂”，這里“憂”的內(nèi)容是上文中“對(duì)酒當(dāng)歌，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多；這是憂心“人生苦短，功業(yè)未成”。其次海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，這三處的意思是那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓；高山不辭土石才見雄偉，大海不棄涓流才見壯闊，只有像周公那樣見到賢才，一飯三吐脯，禮待才能使天下人心都?xì)w向我。從中我們不難看出，這三處“憂”的是求賢假設(shè)渴，賢才難得。五、(12閱讀下面的文字，完成下面小題。莫言5個(gè)困難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根紫紅色的洗衣棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中布滿著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。的起點(diǎn)。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了我小說的面貌和特質(zhì)。這個(gè)記憶的畫面中更讓我難忘的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當(dāng)時(shí)，在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)峻的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是唱歌，這一細(xì)節(jié)，直到今日，我也不能很好地理解它所包含的含義。我在母親生前，始終想跟她談?wù)勥@個(gè)問題，但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問。有一段時(shí)間，村子里連續(xù)了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐驚。那是我們家最困難的時(shí)刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復(fù)發(fā)，無錢醫(yī)治。我心中才感到一塊石頭落了地。有次下工回來已是黃昏，母親沒有答復(fù)我的呼喊，我急不由地大聲哭起來。這時(shí)，母親從外邊走了進(jìn)來，追問我為什么哭。我模糊其詞，母親理解了我的意思，她對(duì)我說：“孩子，放心吧，閻王爺不叫，我是不會(huì)去的！”個(gè)母親對(duì)她憂心忡忡的兒子做出的莊重承諾。活下去，無論多么困難也要活下去！現(xiàn)在，盡管母親已被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含的面對(duì)苦難掙扎著活下去的士氣，將永久伴隨著我，鼓舞著我。他便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。我也曾是那些學(xué)狗叫無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)當(dāng)有骨氣！”他們的話，當(dāng)時(shí)并不能說服我，由于我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里并不一樣！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，盡管我當(dāng)時(shí)并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大大事時(shí)做出推斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。了人的本質(zhì)的某些方面。多年后，當(dāng)我拿起筆來寫作的時(shí)候，這些體驗(yàn)，就成了我的貴重資源。我的小說里之所以有那么多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)描寫和對(duì)人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活閱歷密不行分的。固然，在提示社會(huì)黑暗和剖析人性殘忍時(shí)，我也沒有遺忘人性中貴重的有尊嚴(yán)的一面，由于我的父母、祖父母和很多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的典范。這些一般人身上的貴重品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕彰顯文章主題做了鋪墊。但當(dāng)時(shí)的作者并不能很好地理解。者留下了深刻而苦痛的回憶。文章批判了在饑餓歲月里人生命尊嚴(yán)被踐踏的現(xiàn)象，贊美了在苦難中抗?fàn)?，?jiān)守人的尊嚴(yán)與風(fēng)度的貴重人格。。文中“人生記憶”對(duì)作者有哪些影響？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。16.①飽嘗生活的苦痛與艱辛。母親一生中患病戰(zhàn)斗、饑餓、疾病。樣的苦難，絕不放棄生命，彰顯誕生命的尊嚴(yán)。不屈不撓的活下去。②爺爺和父親的教育，讓作者懂得人活著要有尊嚴(yán)和風(fēng)度，待人處事要堅(jiān)守人性的底線和自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。③童年最初的記憶使作者形成了全方位調(diào)動(dòng)全部器官來感知生活和記憶世界的方式，這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了作者小說的面貌和特質(zhì)。④饑餓歲月的體驗(yàn)和記憶，成了作者創(chuàng)作的貴重資源，其作品在提示人性黑暗和剖析人性殘忍時(shí)，也沒遺忘人性中貴重的、有尊嚴(yán)的一面。【解析】【15否恰當(dāng)。C?！?6例進(jìn)展分析。此題，“母親一生中患病的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)斗、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力氣支撐她活下來，是什么樣的力氣使她在饑腸轆轆、疾病纏身時(shí)還能唱歌”，“愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當(dāng)時(shí)，在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)峻的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是唱歌”，這寫表達(dá)說明母親雖閻王爺不叫，我是不會(huì)去的’“母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對(duì)于將來的期望。這是一個(gè)母親對(duì)她憂心忡忡的兒子做出的莊重承諾?；钕氯?，無論多么困難也要活下去……母親這句話里所包含的面對(duì)苦難掙扎著活下去的士氣，將永久伴隨著我，鼓舞著我”“我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去”“我也沒有遺忘人性中貴重的有尊嚴(yán)的一面，由于我的父母、祖父母和很多像他母親都是堅(jiān)韌勇敢的，絕不放棄自己的生命，彰顯了誕生命的尊嚴(yán)。【17表達(dá)語句或段落，分析對(duì)作者產(chǎn)生的影響。1〕“受苦難，堅(jiān)韌地不屈不撓的活下去。我說：‘嘴巴就是一個(gè)過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)當(dāng)有骨氣！’他們的話……我也感到了他們?nèi)颂幨乱獔?jiān)守人性的底線和自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。道路的起點(diǎn)。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了我小說的面貌和特質(zhì)”概括為：童年最初的記憶使作者形成了全方位調(diào)動(dòng)全部器官來感知生活和記憶世界的方式，這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上打算了作者小說的面貌和特質(zhì)?！梆囸I的歲月使我體驗(yàn)和洞察了人性的簡(jiǎn)潔和單純，生疏到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，看透了人的本質(zhì)的某些方面。多年后，當(dāng)我拿起筆來寫作的時(shí)候，這些體驗(yàn)，就成了我的貴重資源。我的小說里之所以有那么多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)描寫和對(duì)人性的黑暗毫不留情我也沒有遺忘人性中貴重的有尊嚴(yán)的一面”概括為：饑餓歲月的體驗(yàn)和記憶，成了作者創(chuàng)作的貴重資源，其作品在提示人的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)留意查找這些硬傷。〔10〕15這兩年，民謠歌曲走進(jìn)群眾視野，每隔一段時(shí)間就會(huì)有一首民謠歌曲走紅， ？靠的是口語化的故事，靠的是淺吟低唱的曲調(diào)，靠的是簡(jiǎn)樸的風(fēng)格。 感的真實(shí)流露。【答案】 (1).為什么這些民謠能走紅呢 (2).歸根結(jié)底〔或者追本溯源〕【解析】相照看的語句即可。語句補(bǔ)寫題〔也叫語段填句題〕是課標(biāo)卷最具特色、消滅頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)展補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，規(guī)律嚴(yán)密，語句通順。答題時(shí)要留意話題要保持全都，第一空，要留意前半局部闡述民謠走紅的現(xiàn)象，“靠的是口語化的故事，靠的是淺吟低唱的曲調(diào)，靠的是簡(jiǎn)譜的風(fēng)格”這三句是闡述走紅緣由，可知前面填“為什么這些民謠能走紅呢？”其次空，依據(jù)“那些詩意或質(zhì)樸的走紅緣由的深入分析，與上一局部是遞進(jìn)的關(guān)系，所以可以填寫一個(gè)總結(jié)的表示語意遞進(jìn)的詞語或句子“歸根結(jié)底”或者“追本溯源”都可以。50〔667開通海東至海西的“大美青?！みx擇。化和旅游廳、海西州人民政府、海東市人民政府、中國鐵路青藏集團(tuán)的反復(fù)醞釀和屢次溝通協(xié)調(diào)下，打算開通“大美青?！ぢ糜蝺舻亍嗪Ｈ擞吻嗪！甭糜螌Ａ?，樂觀宣傳推介兩地獨(dú)具特色的人文景觀和自然風(fēng)光，打通全省東西部旅游環(huán)線，加速全省文旅行業(yè)的復(fù)蘇回暖?！?02363〕蘇回暖?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考察壓縮語段的力氣。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中查找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如談?wù)撐闹斜硎稣擖c(diǎn)的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保存材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，馬上符合題干要求的信息篩選整合，連綴成〔667開通海東至海西的‘大美青海旅游凈地——青海人即“促進(jìn)文旅活起來，消費(fèi)熱起來，重振文旅行業(yè)，推介兩地獨(dú)具特色的人文景觀和進(jìn)文旅活起來，消費(fèi)熱起來，重振文旅行業(yè)，推介兩地獨(dú)具特色的人文景觀和自然風(fēng)光，打通全省東西部旅游環(huán)線，”的目的都是“文旅行業(yè)的復(fù)蘇回暖”，所以，我們可以保存的主要信息為“加速全省文旅行業(yè)的復(fù)蘇回暖”。最終需要留意，壓縮內(nèi)容50(40閱讀下面的文字材料，依據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。香港中文大學(xué)〔深圳〕首屆理事會(huì)成員鐘南山作為主禮嘉賓之一，通過視頻方式進(jìn)展主題演講。經(jīng)過疫情，鐘南山院士對(duì)個(gè)人與國家的聯(lián)結(jié)有了更深的體會(huì)，他說：“通過這幾個(gè)月的經(jīng)受，我有一些領(lǐng)悟，一個(gè)人活在世界上，要常常思考一個(gè)問題，那就是如何處理好小我和大我、奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系。”請(qǐng)依據(jù)以上材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述你的理解與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體〔詩歌除外抄襲。生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)一寸土地？假設(shè)你是一縷陽光，你是否會(huì)照亮一分黑暗？夠得到別人的幫助，我為人人，人人為我。撈多得”才是生命的價(jià)值。這種說法實(shí)質(zhì)上是把生命的價(jià)值與金錢畫上等號(hào)。這樣的人生價(jià)值觀是卑微的、平凡的、可恥的、落后的！使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒?！比嗣竦暮玫浞独卒h說過：“人的生命是有限的，可是為人民效勞是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民