素養(yǎng)與情操-美術(shù)鑒賞的意義 教學(xué)設(shè)計(jì)

第一單元觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)《素養(yǎng)與情操—美術(shù)鑒賞的意義》教學(xué)設(shè)計(jì)【授課學(xué)段】高中一年級(jí)【課時(shí)】1課時(shí)課程分析（一）指導(dǎo)思想與理論依據(jù)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出：“美術(shù)與社會(huì)文明和人的發(fā)展密切聯(lián)系，是人類最早和最基本的活動(dòng)之一。在數(shù)字信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，美術(shù)廣泛而深度地融入社會(huì)，以豐富和多樣的視覺(jué)形態(tài)傳播文化、促進(jìn)交流、發(fā)展創(chuàng)意、服務(wù)社會(huì)，突顯其人文性和工具性價(jià)值。因此，美術(shù)鑒賞是對(duì)人類文明的深度學(xué)習(xí)與了解，可以促進(jìn)青少年心理健康的發(fā)展，調(diào)節(jié)心理平衡，完善健全人格?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，對(duì)課程性質(zhì)的界定是“其根本任務(wù)，是立德樹(shù)人，以美育人，培育健康審美觀念，陶冶高尚情操，涵養(yǎng)民族精神，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)幫助他們適應(yīng)社會(huì)生活，為其進(jìn)入高等教育和職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。”本主題在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞，對(duì)個(gè)體生活與社會(huì)發(fā)展的意義，了解美術(shù)鑒賞要求及作用。本主題的指向是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的“圖像識(shí)讀”“審美判斷”“文化理解”。教材分析《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，要求大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信心和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，同時(shí)注意借鑒和吸取國(guó)外優(yōu)秀文化，具有國(guó)際視野，關(guān)注文化的多樣性，凸顯美術(shù)學(xué)科的文化性質(zhì)和時(shí)代特色。因此本課內(nèi)容以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為主，兼及油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等不同門類的藝術(shù)作品來(lái)昭示學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義。本課總共有三個(gè)議題。第一議題：為何需要專門學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞？學(xué)習(xí)任務(wù)一是賞析《搗練圖》《臨流撫琴圖》以及朱耷的花鳥(niǎo)畫(huà)作品。思考探究欄目的兩個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深度思考鑒賞美術(shù)作品，需要懂得鑒賞的基本原理和方法，鑒賞與欣賞不同在于前者要求我們意識(shí)活動(dòng)不只停留于對(duì)作品主題和形象的感性認(rèn)識(shí)，要結(jié)合時(shí)代社會(huì)背景，深入了解美術(shù)作品的內(nèi)涵，最終形成關(guān)于審美的價(jià)值判斷。第二議題：美術(shù)鑒賞活動(dòng)與我們的生活有什么關(guān)系？結(jié)合課本展示的皮影、服飾、春聯(lián)、印花布等，讓學(xué)生探討我們的生活與美術(shù)是如何緊密結(jié)合的？學(xué)習(xí)任務(wù)二是結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)?shù)夭┪镳^、美術(shù)館深度學(xué)習(xí)活動(dòng)展開(kāi)的。第三議題：美術(shù)鑒賞活動(dòng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)有哪些益處？這一主題探究活動(dòng)需要結(jié)合鑒賞案例展開(kāi)。教材選擇兩件作品《人民英雄紀(jì)念碑.勝利渡長(zhǎng)江》和《秋風(fēng)紈扇圖》，要求學(xué)生依據(jù)評(píng)價(jià)表中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)活動(dòng)可以考量學(xué)生原有美術(shù)欣賞水平，同時(shí)提升學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)。課程設(shè)計(jì)（一）教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能了解美術(shù)鑒賞的基本概念，美術(shù)鑒賞和人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系，能夠識(shí)讀美術(shù)作品的基本信息，分析其藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值和文化價(jià)值。2.過(guò)程與方法識(shí)讀不同表現(xiàn)語(yǔ)言的美術(shù)作品，探討美術(shù)家與作品的關(guān)系，美術(shù)作品與時(shí)代的關(guān)系，美術(shù)作品自身的藝術(shù)美的表達(dá)，學(xué)生能按照問(wèn)題要點(diǎn)鑒賞美術(shù)作品。3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀能夠在鑒賞作品時(shí)有情感體驗(yàn)和理性分析，提高審美素養(yǎng)和高尚情操，逐步增強(qiáng)民族文化自信。（二）本課重點(diǎn)與難點(diǎn)1.重點(diǎn)美術(shù)鑒賞是提升審美素養(yǎng)和高尚情操的重要途徑。2.難點(diǎn)如何感受到藝術(shù)家在作品中傾注的情感以及不同的表現(xiàn)語(yǔ)言。（三）教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入講述中央音樂(lè)學(xué)院周海宏教授與華為手機(jī)的故事。引出周海宏教授的教育觀點(diǎn)：“如果在未來(lái)，你們?nèi)狈徝佬摒B(yǎng)、感性智慧，你還想取得成功，你所遇到的困難，是和這一代沒(méi)有受過(guò)高等教育的人是一樣的?！碧岢鰡?wèn)題，引出課題?教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：“聽(tīng)完了上面的故事，老師想請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題。是不是不從事藝術(shù)專業(yè)的人就可以不具備藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力？”?同學(xué)們展開(kāi)討論并回答。教師：帶著這個(gè)問(wèn)題與思考讓我們進(jìn)入今天的課堂，引出課題“素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義”深入教學(xué)?教師創(chuàng)設(shè)互動(dòng)環(huán)節(jié)：教師展示三組圖片，讓同學(xué)們進(jìn)行對(duì)比找出每組中“辣眼睛”的一幅。教師：“今年流行一個(gè)特別直觀的網(wǎng)絡(luò)詞匯“辣眼睛”，這個(gè)詞一聽(tīng)就與審美有關(guān)，在下面的幾組圖片中，請(qǐng)同學(xué)們選出那些辣眼睛的圖片吧！”?教師分組展示。第一組是建筑，為大家展示的威海國(guó)醫(yī)院，是一個(gè)中式院落設(shè)計(jì)風(fēng)格。三河市天子酒店，這是一個(gè)“嬰兒式審美”的典型建筑。第二組是市政建設(shè)，為大家展示的是香港街頭夜景和上海市常德路清明節(jié)色系的一排店鋪。第三組是文化教育，為大家展示的是七、八十年代的動(dòng)畫(huà)片和2017年拍攝的動(dòng)畫(huà)片。?教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：“通過(guò)三組圖片的對(duì)比，老師請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)家庭環(huán)境的美與不美，一個(gè)建筑的美與不美，一個(gè)城市的美與不美......決定因素是什么？”?同學(xué)們討論并回答。?教師進(jìn)行總結(jié)，引出第一議題：“我們最終得出一個(gè)答案，那就是-人，那個(gè)最終做出決策的人，在座的每一位都有可能是未來(lái)不同層面的決策者，那么你就關(guān)系著未來(lái)中國(guó)的品味！這也剛好回答了我們今天課程的第一個(gè)問(wèn)題——為何需要專門學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞?！苯處熣故疽唤M自然美景圖片，引出美術(shù)鑒賞其實(shí)是一種情感體驗(yàn)：“古代文人看到一棵草、一片落葉都可能生發(fā)出一聲嗟嘆與幾分感懷，也會(huì)寫出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這樣的詩(shī)句。這是人的精神世界里不可或缺的情感體驗(yàn)。當(dāng)我們?yōu)橐患佬g(shù)展品駐足思考時(shí);當(dāng)我們打開(kāi)手機(jī)、網(wǎng)頁(yè)、精美的書(shū)籍，為其中精美的設(shè)計(jì)驚喜時(shí)；當(dāng)我們與建筑、雕塑合影，為其雄偉、精美而感嘆時(shí)，我們就進(jìn)入了美術(shù)鑒賞的世界。所以，美術(shù)鑒賞其實(shí)也是一種情感體驗(yàn)?！蓖ㄟ^(guò)中國(guó)古代文人的情感體驗(yàn)，引出：“那我們就看一看古代畫(huà)家是怎樣將自己的情感體驗(yàn)融入畫(huà)中的呢？”展示并講解作品——朱耷的禽鳥(niǎo)和張萱的《搗練圖》。（1）朱耷的禽鳥(niǎo)作品一組：明末清初的畫(huà)家朱耷筆下的禽鳥(niǎo)都是眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天”的神情。有些鳥(niǎo)很倔強(qiáng)，有些鳥(niǎo)又是既受欺又不屈的神情，這些形象無(wú)疑是畫(huà)家自己的寫照，將憤慨悲歌寄情于筆墨。（2）《搗練圖》唐張萱《搗練圖》是中國(guó)唐代名畫(huà)，系盛唐時(shí)一幅重要的風(fēng)俗畫(huà)，對(duì)后世繪畫(huà)風(fēng)格有重大影響，是唐代仕女畫(huà)中取材較為別致的作品?！稉v練圖》全卷共刻畫(huà)了十二個(gè)人物形象，動(dòng)作表情各個(gè)不一，皆生動(dòng)傳神，刻畫(huà)惟妙惟肖，線條工細(xì)流暢，設(shè)色艷而不俗，服飾、神態(tài)盡得唐人風(fēng)致，是中國(guó)古代仕女畫(huà)的巔峰之作。如果生活在唐代，在天氣轉(zhuǎn)寒，秋意襲來(lái)之前，興許會(huì)看到如此景象：婦女挽起衣袖，露出纖白手指，披著月光，執(zhí)砧擊杵，發(fā)出叮咚聲響……這些不曾被現(xiàn)代人親身體驗(yàn)的生活，在眾多唐詩(shī)中被生動(dòng)地記錄了下來(lái)。如唐人王建《搗衣曲》中所描寫的“夜深月落冷如刀”、“玉釵低昂衣帶動(dòng)”、“濕著一雙纖手痛”，使后人對(duì)“搗練”一詞賦予無(wú)盡的想象?！稉v練圖》已成為那個(gè)傳奇年代的見(jiàn)證。在金箔細(xì)絹上遙想千年前的風(fēng)華與氣韻，總是讓人心馳神往。駐足畫(huà)前，你就能明白所謂“神品”的含義，在于那品不盡的大唐氣象，那讓人嘆服的審美的高峰?！伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”李白想通過(guò)一陣陣的搗衣之聲傳達(dá)出搗衣女對(duì)遠(yuǎn)征在外丈夫的相思之情，唐代畫(huà)家張萱又是想通過(guò)《搗練圖》傳遞給我們什么信息呢？通過(guò)搗練、絡(luò)線、熨練三組人物的生動(dòng)刻畫(huà)，我們可以清晰的看到唐代的市井生活、審美取向、絲織工藝、生活用品等物質(zhì)生活條件和人文生態(tài)，這也給后世研究唐朝歷史留下了重要的文獻(xiàn)資料。通過(guò)以上作品的分析，教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：“我們今天開(kāi)始學(xué)習(xí)的是美術(shù)鑒賞，為什么不是美術(shù)欣賞呢？”同學(xué)們分析“欣賞”和“鑒賞”的區(qū)別。教師用圖表進(jìn)行總結(jié)。核心含義對(duì)象方法行為美術(shù)欣賞賞心悅目經(jīng)典作品觀看、體驗(yàn)美術(shù)鑒賞鑒定與判斷更為廣泛的美術(shù)作品體驗(yàn)、探究、評(píng)判、再創(chuàng)造通過(guò)以上對(duì)比，引出美術(shù)鑒賞的概念。美術(shù)鑒賞就是：觀者運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)各類美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、欣賞和鑒別，以此獲得深層的精神滿足和審美理解。?教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：“請(qǐng)大家想一想，我們生活中哪些事物與美術(shù)鑒賞有關(guān)呢？”?同學(xué)們思考并回答。教師：“環(huán)境、建筑、園林、服裝、工業(yè)造型、產(chǎn)品包裝......看來(lái)美術(shù)鑒賞活動(dòng)充斥著我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)角落，與每個(gè)人息息相關(guān)！”談到藝術(shù)與生活，引出第二議題——美術(shù)鑒賞活動(dòng)與我們?nèi)粘Ｉ钣惺裁搓P(guān)系？那要從人類最早期的活動(dòng)講起.......教師展示史前人類的巖畫(huà)及彩陶作品，深度講解藝術(shù)與人類的關(guān)系。教師：“從法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫(huà)到西班牙的阿爾塔米拉巖洞壁畫(huà)以及原始社會(huì)留下的各類器皿中我們可以看出原始社會(huì)時(shí)期美術(shù)活動(dòng)就是原始先民的活動(dòng)之一，原始人在生產(chǎn)生活過(guò)程中由于對(duì)大自然充滿驚奇、崇敬和畏懼心理，在洞穴中，在墻壁上憑記憶畫(huà)的野獸形象及人與野獸的搏斗，在彩陶器皿上畫(huà)出的對(duì)生活的祈盼，都說(shuō)明原始人對(duì)藝術(shù)形象生命力的追求?！币鲆粋€(gè)衍生話題——人和動(dòng)物的區(qū)別。人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于，人不僅有物質(zhì)需求，還有心靈和情感訴求。最終闡述的觀點(diǎn)：美術(shù)是人“難以言表”的心靈情感體驗(yàn)與精神世界的視覺(jué)呈現(xiàn)。只要生命還在，人類就從沒(méi)放棄過(guò)對(duì)美的追求。福建民居、陜西皮影、民間剪紙、貴州蠟染，無(wú)論何時(shí)何地，人們都會(huì)帶著對(duì)生活的美好愿景不約而同的對(duì)美有著不同的理解和要求，同時(shí)美術(shù)鑒賞活動(dòng)也伴隨著每個(gè)人的生活。接下來(lái)老師請(qǐng)大家欣賞一個(gè)“以美相伴，詩(shī)意棲居”的案例！播放一段藝術(shù)改變生活的短視頻。通過(guò)總結(jié)引出第三個(gè)議題——美術(shù)鑒賞活動(dòng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)有哪些益處？教師總結(jié)：“沒(méi)有藝術(shù)相伴我們當(dāng)然可以生活，但是一定會(huì)缺失許多趣味！因此，美術(shù)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，它也要擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)功能，即認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能。這些功能在我們青少年的成長(zhǎng)的中可以培養(yǎng)我們健康的審美觀念、陶冶高尚的情操，提高生活質(zhì)量，堅(jiān)定文化自信等，從而促進(jìn)我們?nèi)娑袀€(gè)性地發(fā)展。接下來(lái)我們通過(guò)兩件不同時(shí)期的作品感受美術(shù)的功能?！苯處熣故静⒅v解兩件作品：人民英雄紀(jì)念碑浮雕《勝利渡長(zhǎng)江》和《采薇圖》（1）人民英雄紀(jì)念碑浮雕《勝利渡長(zhǎng)江》：人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心，天安門南約463米、正陽(yáng)門北約440米的南北中軸線上。它莊嚴(yán)宏偉的雄姿，具有我國(guó)獨(dú)特的民族風(fēng)格。在廣場(chǎng)中與天安門、正陽(yáng)門形成一個(gè)和諧的、一致的、完整的建筑群。紀(jì)念碑呈方形，建筑面積為3000平方米。臺(tái)座上是大小兩層須彌座，上層小須彌座四周鐫刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等組成的八個(gè)花環(huán)。下層須彌座束腰部四面鑲嵌八幅巨大的漢白玉浮雕，浮雕高2米，總長(zhǎng)40.68米，浮雕鐫刻著170多個(gè)人物形象，生動(dòng)而概括地表現(xiàn)出中國(guó)人民100多年來(lái)，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下28年來(lái)反帝反封建的偉大革命斗爭(zhēng)史實(shí)。人民英雄紀(jì)念碑雕刻主題包括“虎門銷煙”“金田起義”“武昌起義”“五四運(yùn)動(dòng)”“五卅運(yùn)動(dòng)”“南昌起義”“抗日游擊戰(zhàn)”“勝利渡長(zhǎng)江”八個(gè)歷史事件和以及兩側(cè)的裝飾浮雕。《勝利渡長(zhǎng)江》，這是人民英雄紀(jì)念碑浮雕中最大的一幅。國(guó)民黨認(rèn)為不能逾越的天塹長(zhǎng)江，被英勇無(wú)敵的人民解放軍勝利地渡過(guò)了。浮雕上，號(hào)兵吹起沖鋒號(hào)；指揮員右手高舉，連連向高空發(fā)射信號(hào)彈；已登上敵岸的戰(zhàn)士，踏著反動(dòng)派的旗子，向國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的老巢——南京城沖去；后面數(shù)不清的戰(zhàn)船正在波濤中前進(jìn)。在這幅浮雕的兩旁，是兩塊裝飾性的浮雕。左邊，是渡江前夕，工人抬擔(dān)架、農(nóng)民運(yùn)軍糧、婦女送軍鞋等熱烈支援前線的場(chǎng)面。右邊的一塊，表現(xiàn)全國(guó)各階層人民舉著紅旗和鮮花，捧著水果，歡迎解放軍、慰勞解放軍的情景。人民英雄紀(jì)念碑生動(dòng)而概括地表現(xiàn)出中國(guó)人民100多年來(lái)，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下28年來(lái)反帝反封建的偉大革命斗爭(zhēng)史實(shí)。

（2）《采薇圖》南宋李唐《采薇圖》是一幅歷史題材的繪畫(huà)作品，以殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的故事為題。伯夷和叔齊是殷的諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，兄弟二人出走后先后投奔了西伯姬昌。姬昌死后，其子姬發(fā)要興兵討伐紂王。伯夷、叔齊叩馬諫阻，認(rèn)為臣子造反、討伐君王是大逆不道的行為。姬發(fā)不聽(tīng)，滅殷后建立了周朝。伯夷和叔齊決心不吃從周朝土地上長(zhǎng)出來(lái)的糧食，于是隱居首陽(yáng)山（今山西永濟(jì)縣境），以采食野菜充饑度日，最后雙雙餓死在山里，臨死前還作了一首《采薇歌》以表示堅(jiān)決不屈的志向。這幅《采薇圖》為絹本，淡設(shè)色，縱27.5厘米，橫91厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院?！恫赊眻D》畫(huà)面的氣氛肅穆、凝重、蕭瑟。最前面的一松、一楓相對(duì)而立，樹(shù)干奇崛如鐵、挺拔堅(jiān)硬，這不禁使人聯(lián)想起楓樹(shù)的耐寒與蒼松的不凋。作者有意將這兩株具有象征意義的大樹(shù)布置在畫(huà)面最前端，或許就是對(duì)畫(huà)中人物性格的比喻與寫照。在楓樹(shù)后面的石壁上有兩行款識(shí):"河陽(yáng)李唐畫(huà)伯夷、叔齊"，由此可知作品的主題。在畫(huà)面的中心位置，一塊巨大的巖石光滑如砥，石上有二人相對(duì)而坐，這就是作品中的主人公--伯夷與叔齊。正面的一位抱膝安坐，神態(tài)老成持重的男子，大概是長(zhǎng)兄伯夷吧?此時(shí)，他正側(cè)著頭仔細(xì)聆聽(tīng)著叔齊的談?wù)?，表情莊重肅穆，眉宇間仿佛還帶著許多的憂慮，似乎正在追憶故國(guó)往事。叔齊的形態(tài)略顯活躍，他身體斜傾，右手撐地，左手探出二指，像是在向兄長(zhǎng)訴說(shuō)著周武王"以暴易暴"的種種罪狀。清代張庚在《浦山論畫(huà)》中評(píng)價(jià)這件作品時(shí)說(shuō):"二子席地對(duì)坐相話言，其殷殷凄凄之狀，若有聲出絹素。"現(xiàn)在看來(lái)，確有同感。樹(shù)木的畫(huà)法頗具新意，那株松樹(shù)只是用重墨粗筆勾出樹(shù)干，然后略加些鱗紋，再以濃淡不同的色彩暈染，顯得蒼勁渾厚。松針在勾勒之后再用青綠色重新描一次，用筆挺拔爽利，線條雖短卻充滿勁力，顯現(xiàn)出一派繁華茂盛、郁郁蔥蔥的景象。在細(xì)節(jié)處理上，李唐也是頗具匠心。濃重茂密的背景襯托出兩個(gè)身著淡色衣裝的人物，使主題尤為突出。巖